（全國通用）高中語文 專題一 珍愛生命 文本2 鳥啼課件 蘇教必修2

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1、文本2鳥啼專題一珍愛生命1.了解“鳥啼”的象征意義，理解它給人的啟示。2.體會(huì)勞倫斯對(duì)生和死的思考，培養(yǎng)勇敢面對(duì)死亡、積極生活的意識(shí)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字田鳧()椋鳥()老饕()笨拙()蒼穹()潺潺()蟄伏()語言知識(shí)強(qiáng)化flintozhu搖曳()隱遁()窒息()跌宕()攫住()熾烈()qinchnzhydnzhdnjuch(2)多音字橫蠻橫()橫陳()創(chuàng)露馬腳()露天礦()露創(chuàng)傷()創(chuàng)始()埋埋葬()埋怨()hnhnchunchunlulmimn2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞啼(

2、)締()諦()(1)蟄()蜇()哲()(3)拙()絀()咄()(2)駭()賅()骸()(4)鳥啼締造真諦笨拙相形見絀咄咄逼人蟄伏海蜇哲理驚世駭俗言簡意賅尸骸二、詞語積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)向死而生：_(2)勢不可擋：_(3)清越：_(4)蒼穹：_(5)搖曳：_明白了生與死的關(guān)系，因而能勇敢地面對(duì)死亡，積極地生活。來勢迅猛，不可抵擋。(聲音)清脆悠揚(yáng)。天空。搖蕩。判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)李大釗同志向死而生，大義凜然，從容不迫，緩步登上刑臺(tái)。()(2)畢竟，全球化勢不可擋，所以在瑞士與會(huì)的各國部長拂袖而去又有何妨呢？()對(duì)點(diǎn)小測對(duì)點(diǎn)小測答案答案應(yīng)

3、用“視死如歸”，把死看作像回家一樣，形容不怕死2.辨詞填空辨詞填空(1)爆發(fā)暴發(fā)爆發(fā)：火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出；突然發(fā)作，(事變)突然發(fā)生。暴發(fā)：突然發(fā)財(cái)或得勢(多含貶義)；突然發(fā)作。前幾年，他靠投機(jī)倒把成了_戶，沒想到這幾年搖身一變，成了農(nóng)民企業(yè)家。他的話音剛落，會(huì)場上就_出雷鳴般的掌聲。暴發(fā)爆發(fā)(2)阻撓阻止阻撓：阻止或暗中破壞使不能發(fā)展或成功，強(qiáng)調(diào)阻撓的過程。阻止：使不能前進(jìn)；使停止行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)被阻止的結(jié)果。雖然錢學(xué)森回國時(shí)受到重重_，但是他回歸祖國的決心是不會(huì)變的。沒有一個(gè)人能夠_冬天的“進(jìn)攻”。阻撓阻止三、名言警句課外名句課外名句關(guān)于時(shí)間和生命的名句關(guān)于時(shí)間和生命的名句(

4、1)生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。泰戈?duì)?2)生命像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個(gè)偉大的人生，任務(wù)就在于把生命從泥土中分離開。這樣的生命孕育需要整整一輩子。羅曼羅蘭(3)時(shí)間不能增添一個(gè)人的壽命，然而珍惜光陰可使生命變得更有價(jià)值。盧瑟伯班克(4)運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。馮驥才(5)生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。張聞天 文本常識(shí)積累一、作者簡介勞倫斯(18851930)，英國詩人、小說家、散文家。把弗洛伊德主義的心理分析與對(duì)社

5、會(huì)矛盾的揭示糾纏在一起，是勞倫斯創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。他是一位對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明持批判和否定態(tài)度，致力于揭示人性中的本能力量，對(duì)人性能夠得到充分的自由發(fā)揮懷著憧憬的作家。他的散文是一個(gè)孤獨(dú)者在他那個(gè)喧囂年代和騷動(dòng)的文化氛圍中發(fā)出的生的感嘆。他曾說過，“我的文章是寫給50年后的人看的”。1911年出版第一部長篇小說白孔雀。成名作是長篇小說兒子與情人，主要作品還有長篇小說虹迷途的姑娘查泰萊夫人的情人。二、背景展示本文寫于1919年，作者在寫這篇文章時(shí)面對(duì)著慘烈的死亡，那時(shí)第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不到一年。在那場戰(zhàn)爭里，十幾億人被卷入，幾千萬人喪失生命。戰(zhàn)后整個(gè)歐洲一片廢墟，滿目瘡痍。戰(zhàn)爭給歐洲人民帶來了巨大的

6、肉體和心靈創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭的陰影在歐洲人民的心中始終揮之不去。面對(duì)人類如此慘烈的死亡，面對(duì)歐洲人民對(duì)戰(zhàn)爭的心理陰影，作者希望人類能像鳥兒一樣向死而生！品讀研析勞倫斯是20世紀(jì)英國文學(xué)史上一位特立獨(dú)行的作家，他的散文鳥啼是一篇人與自然的對(duì)話，是人與大自然里的生命的對(duì)話。生命充滿神奇的力量。當(dāng)我們處于生命的低谷時(shí)，要學(xué)會(huì)去尋找生命中的“鳥啼”，把它作為我們的精神支柱，去接受生活暴風(fēng)雨的洗禮，傾聽鳥啼！課堂導(dǎo)語答案答案世界不可選擇春天不可控制 通讀整體感知下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問題。下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問題。答案(1)文章從冬天的鳥尸遍地和春天的鳥啼漸起兩個(gè)場景入手，

7、分別寫了死亡和新生帶給人的啟迪，請?jiān)趫D中處填寫出啟迪的具體內(nèi)容。答案答案對(duì)比反襯答案(2)文章寫冬天的鳥尸遍地和春天的鳥啼漸起，從死亡和新生兩個(gè)方面展開寫作，分析其運(yùn)用了哪兩種手法。思考并在圖中處填寫出其運(yùn)用的具體手法。1.本文描寫了哪些類別的“鳥啼”？這些鳥啼有什么特點(diǎn)？這些描寫有什么作用？答案 深讀重點(diǎn)探究答案答案類別：(1)具體的某一種鳥的叫聲。如“鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲”“田地間響起斑鳩的叫聲”。(2)籠統(tǒng)的啼鳴聲。如“從夜色中浮起的隱約而清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了”。(3)柔弱的啼鳴聲。如“它們的啼鳴，雖

8、然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹”。(4)不斷的鳥鳴聲。如“在不能進(jìn)入的荊棘叢底，每一個(gè)夜晚以及每一個(gè)清晨，都會(huì)閃動(dòng)出鳥兒的啼鳴”。特點(diǎn)：(1)背景相似：都出現(xiàn)在嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個(gè)星期之后，大地還散落著厚厚的一層鳥的尸體，而春天將要降臨的時(shí)候。(2)富有變化：這些聲音顯得有些吃力開始傳出野鳥微弱的啼鳴從夜色中浮起的隱約而清越的聲音雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹它活潑，像泉水凝成悅耳的聲音。(3)蘊(yùn)含著一種積極向上的力量。作用：作者所寫的這些“鳥啼”，是散文托物言志中的所托之物，是議論的基礎(chǔ)，具有象征意義，它引發(fā)了人們對(duì)生與死的思考，是人與自然建立生命對(duì)話的有效途徑

9、。答案答案(1)“鳥啼”是新生命的象征，象征著嚴(yán)寒過后新生命的到來，呼告了一個(gè)春天新世界的到來，顯示了一種新生命本身的張力?！傍B尸”是死亡的象征，二者在文中形成強(qiáng)烈的對(duì)比，肯定了生命沖動(dòng)的不可阻擋。(2)作者認(rèn)為，生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，他也肯定了生命的價(jià)值，春天必然來臨，誰也無法阻擋生命的沖動(dòng)，無法阻擋我們對(duì)新生命、新世界的渴望與追求。2.“鳥啼”和“鳥尸”各有什么象征意義？作者對(duì)此情景有什么樣的思考？答案答案答案(1)“向死而生”指明白了生和死的關(guān)系。(2)一方面指勇敢地面對(duì)死亡。承認(rèn)死亡，直面死亡，不追隨死亡，死去的就讓它死去

10、，生死全不相容。(3)一方面指積極地生活。生因?yàn)樗赖囊r托更顯珍貴，以死亡為背景的生更見頑強(qiáng)，生命的頑強(qiáng)不可阻止。3.結(jié)合時(shí)代背景，回答本文中的“向死而生”有什么內(nèi)涵。答案答案答案(1)文章先為我們展現(xiàn)了一幅凄慘傷感的畫面：持續(xù)了幾個(gè)星期的嚴(yán)冬帶來了死亡，鳥尸遍地，血衣橫陳，生機(jī)被扼殺，生命被摧殘。(2)接著為我們描寫出另一種場景：春天終于到來，鳥兒的叫聲緩慢而笨拙地響起，在生命的微弱的呼喚中，世界開始告別冬季，迎接春的到來，鳥兒清越的啼鳴把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。(3)在生與死的對(duì)比中，作者揭示了這樣的哲理：嚴(yán)冬的慘狀只屬于過去，而現(xiàn)在在鳥兒開辟的銀色的通道中，復(fù)蘇和更新無可選擇地開始了，生

11、命之風(fēng)吹拂著新世界的到來。至此，作者把自己對(duì)生命的理解完全展現(xiàn)在了讀者面前。4.鳥啼一文贊美了大自然蓬勃的生機(jī)，謳歌了鳥兒無可阻擋的生命力，表達(dá)了對(duì)死的哀痛和對(duì)生的禮贊。作者是如何表達(dá)自己的思考的？答案在勞倫斯筆下，死亡和生命似乎都有其獨(dú)特的意義，所以在鳥啼中的“生”與“死”顯得特別悲壯。結(jié)合你的理解，談?wù)剳?yīng)該怎樣看待生和死。答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，我們也應(yīng)該肯定生命的價(jià)值。春天必然會(huì)來臨，誰也無法阻擋生命的沖動(dòng)，無法阻擋我們對(duì)于新生命、新世界的渴望與追求。(觀點(diǎn)二)從生態(tài)學(xué)的角度來看待生與死的問

12、題。死是對(duì)生的一種調(diào)節(jié)，甚至是物質(zhì)循環(huán)的必然方式，二者是相互依存的。(觀點(diǎn)三)從文化學(xué)的角度來看，生命的存在若以文化的方式固定，便能擺脫死亡，成就一種永恒，甚至超越時(shí)空，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的生命對(duì)話。因而，文化的傳承，就變成了生命的傳遞，如屈原、司馬遷、蘇軾等，從這種意義上說，他們不都還活著嗎？多讀厚積擬人手法的運(yùn)用擬人手法的運(yùn)用鳥啼運(yùn)用擬人化的手法，將鳥人格化。將自然人格化，是人與自然進(jìn)行生命對(duì)話的有效途徑，能夠增強(qiáng)文章的可讀性。如“當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹”。賦予自然界中的鳥以人的性情和特

13、點(diǎn)，寫出了鳥啼聲清越明快的特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)鳥啼的贊美。讀技法 勤練筆【技巧點(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】所謂擬人就是把人以外的物當(dāng)作人來描寫，賦予它以人的動(dòng)作或思想感情，使它具有人的特點(diǎn)。運(yùn)用擬人，不僅可以使文章描述的事物生動(dòng)、形象，而且能鮮明地表達(dá)作者對(duì)所描寫的事物的感情。作文中運(yùn)用擬人手法，可以采用以下五種方式：1.對(duì)話式，即把物當(dāng)作人，和他對(duì)話。2.自述式，即以模仿物的身份自述。3.陳述式，即把物當(dāng)作人來陳述。4.修飾式，即用適合于人的詞語來修飾物。5.受動(dòng)式，即讓物接受只適合人的動(dòng)作。【遷移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】運(yùn)用擬人化的手法，以“對(duì)話”為話題，寫一篇短文，300400字。答案答案答案(示例)兩棵樹的

14、對(duì)話河邊有兩棵樹，一棵是柳樹，一棵是楊樹。柳樹說：“喂，朋友，你知道嗎？前幾年有一棵大樟樹，夏天，它供人類乘涼，可是第二年有人卻偷偷地砍了它，用來造房子，做各式各樣的家具?！薄笆前。前?！也有一大片杉樹郁郁蔥蔥。許多人上山砍樹，一片青山變成了一片荒山?！睏顦湔f?！叭祟惪烧鏆埲贪。绷鴺湔f，“還有一棵柏樹，它和我們一樣長在河邊，發(fā)洪水時(shí)它和其他樹為人類抵擋洪水，但人們越來越懶，懶得爬山，直接到河邊砍了許多樹，大量的樹木隨著柴煙消失在天空?！睏顦湔f：“這幾天我聽說，現(xiàn)在人們都在積極地種樹，創(chuàng)造我們新的家園，我們也不用擔(dān)心會(huì)被砍掉了?！笔前?，正如楊樹所說，人們都增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，正在重新建造我們美好的

15、家園！一、課本素材一、課本素材【點(diǎn)擊素材】【點(diǎn)擊素材】生命和死亡全不相容。死時(shí)，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動(dòng)，激勵(lì)著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動(dòng)呢？它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥兒一樣。讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】面對(duì)苦難，我們不應(yīng)該逃避和氣餒，而應(yīng)該像勞倫斯在鳥啼中描述的一樣，向死而生！我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，坦然地面對(duì)死亡；認(rèn)識(shí)到死是人類生存的一種必然的規(guī)律；我們也

16、應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“生因?yàn)樗赖囊r托更顯珍貴，以死亡為背景的生更見頑強(qiáng)，生命的頑強(qiáng)不可阻止”，從而積極地面對(duì)生活。正如英國著名哲學(xué)家、散文家羅素所說：“每個(gè)人的人生都應(yīng)該像河水一樣，開始是細(xì)小的，流在狹窄的兩岸之間；然后，熱烈地沖過巨石，滑下瀑布，漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得更平穩(wěn)了；最后河水流入海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在?！蹦苓@樣理解自己一生的人，將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗麄兯鋹鄣囊磺卸紝⒋嬖谙氯?。二、課外素材二、課外素材墜海生還記墜海生還記南非男子阿奇博爾德在印度洋一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚墜海后，竟然躲過了海鷗和鯊魚的連環(huán)攻擊，艱難存活了28個(gè)小時(shí)后被人幸

17、運(yùn)地救起。如今，3年過去了，阿奇博爾德到海邊依舊會(huì)顫抖。不過，他仍把大海稱為“快樂的地方”。2013年4月，當(dāng)時(shí)50歲的阿奇博爾德和9個(gè)朋友租了一艘船在印度尼西亞海岸附近的海上度假。17日凌晨，印度洋刮起了狂風(fēng)，下起了暴雨，在頂層甲板上的阿奇博爾德不小心被甩到了海里。當(dāng)他醒來時(shí)，他已經(jīng)漂離那艘船很遠(yuǎn)了。阿奇博爾德明白必須靠自己克服一切困難。直到28小時(shí)后被同伴發(fā)現(xiàn)時(shí)，他距離墜海的地方已經(jīng)有20公里遠(yuǎn)。他奇跡般地仍然活著，不過眼睛腫脹，腳、嘴唇和手幾乎無血色。阿奇博爾德清醒后表示，是對(duì)妻子和兩個(gè)孩子的掛念讓他挺過了這關(guān)?！具x材感言】【選材感言】面對(duì)突如其來的險(xiǎn)境，是束手就擒還是奮力抗?fàn)帲@是值得

18、很多人思考的問題。心存希望，然后積極尋找應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)、保全生命的方法，不到最后一刻絕不放棄，這才是化解危機(jī)的有效途徑。鳥鳥梁實(shí)秋我愛鳥。從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？籠子里的鳥更不用說，常年地關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“摶扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？讀美文 會(huì)賞析我開始欣賞鳥，是在四川。黎明

19、時(shí)，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤而不覺其單調(diào)，有時(shí)是獨(dú)奏，有時(shí)是合唱，簡直是一派和諧的交響樂，不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂?？鸵孤劥?，說不出的酸楚！在白晝，聽不到鳥鳴，但是看得見鳥的形體。世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的。多少樣不知名的小鳥，在枝頭跳躍，有的曳著長長的尾巴，有的翹著尖尖的長啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛

20、起來的時(shí)候才閃露一下斑斕的花彩。幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧?？此呔嶂︻^，臨風(fēng)顧盼好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什么東西驚動(dòng)它了，它倏地振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無限的迷惘。有時(shí)候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時(shí)候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾地叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。我愛鳥的聲音鳥的形體，這愛好是很單純的，我對(duì)鳥并不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮得一夜不能睡

21、，一時(shí)想到“杜宇”“望帝”，一時(shí)又想到啼血，想到客愁，覺得有無限詩意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥，比一般的鳥魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自己不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個(gè)的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣地給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。那人聽了我的話之后，對(duì)于這蠻橫無情的鳥，再也不能幻出什么詩意出來了。我想濟(jì)慈的“夜鶯”，雪萊的“云雀”，還不都是詩人自我的幻想。與鳥何干？鳥并不永久地給人喜悅，有時(shí)也給人悲苦。詩人哈代在一首詩里，他在圣誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，準(zhǔn)備著過一

22、個(gè)普天同慶的夜晚，驀然看見在窗外一片美麗的雪景當(dāng)中，有一只小鳥踞蹐縮縮地在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風(fēng)，栽倒地上死了，滾成一個(gè)雪團(tuán)！詩人感喟曰：“鳥！你連這一個(gè)快樂的夜晚都不給我！”我也有過一次類似經(jīng)驗(yàn)，在東北的一間雙重玻璃窗的屋里，忽然看見枝頭有一只麻雀，戰(zhàn)栗地跳動(dòng)抖擻著，在啄食一塊干枯的葉子。但是我發(fā)見那麻雀的羽毛特別的長，而且是蓬松戟張著的；像是披著一件蓑衣，立刻使人聯(lián)想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。自從離開四川以后，不再容易看見那樣多型類的鳥的跳蕩，也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴。只是清早遇到

23、煙突冒煙的時(shí)候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時(shí)還能看見伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪里去了。帶哨子的鴿子也很少看見在天空打旋。黃昏時(shí)偶爾還聽見寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽見那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠里的小鳥兒了，但是我不忍看?！咀x后啟悟】【讀后啟悟】筆端帶情，字里行間脈脈含情，是鳥這篇散文的特色?！拔覑埒B”，文章一開筆就表“情”，直截了當(dāng)，毫不含糊。然后順勢而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地里鳥的歡樂，為囚在籠里的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運(yùn)牽動(dòng)著作者的心。對(duì)鳥的刻畫細(xì)而不瑣，聲形并茂

24、。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”“呱呱噪啼”，再刻畫其長叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調(diào)，似獨(dú)奏，似合唱，似和諧的交響樂，細(xì)膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美；白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡直是情滿紙上，愛意流溢。“真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛得不深，難以有這樣深切的感受。作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗(yàn)這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無限詩意的杜鵑的習(xí)性。目的不在貶詩人騷客，而在于抒發(fā)

25、真情。論語經(jīng)典名句賞讀論語經(jīng)典名句賞讀1.名句子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！闭撜Z學(xué)而譯文孔子說：“治理擁有千輛兵車的國家，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真并恪守信用，節(jié)約用度并惠愛人民，役使百姓要按一定的時(shí)節(jié)?！辟p析統(tǒng)治者要嚴(yán)于律己并堅(jiān)守信用之道，正確地對(duì)待國家大事，才能使一個(gè)國家行至正軌。讀國學(xué) 厚素養(yǎng)2.名句子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！闭撜Z學(xué)而譯文孔子說：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長，做事一絲不茍，說話言而有信，博愛大眾，親近仁人。這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)文化典籍?！辟p析孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生

26、的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。把“德”排在“識(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。3.原文子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！闭撜Z學(xué)而譯文子夏說：“對(duì)妻子重美德不重美貌，侍奉父母能竭盡全力，侍奉君主能獻(xiàn)出自身，與朋友交往說話算話：這樣的人即使說未曾經(jīng)過學(xué)習(xí)，我一定說他學(xué)習(xí)過了。”賞析一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要看他能不能實(shí)行“孝”“忠”“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了這幾點(diǎn)，就已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。這章可以看出孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。4.原文子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。”論語學(xué)而譯文孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞。要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正?！辟p析孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德：莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理的光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要的意義。