（全國(guó)通用）高中語(yǔ)文 專題一 珍愛(ài)生命 文本2 鳥(niǎo)啼課件 蘇教必修2

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1、文本2鳥(niǎo)啼專題一珍愛(ài)生命1.了解“鳥(niǎo)啼”的象征意義，理解它給人的啟示。2.體會(huì)勞倫斯對(duì)生和死的思考，培養(yǎng)勇敢面對(duì)死亡、積極生活的意識(shí)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字田鳧()椋鳥(niǎo)()老饕()笨拙()蒼穹()潺潺()蟄伏()語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化flintozhu搖曳()隱遁()窒息()跌宕()攫住()熾烈()qinchnzhydnzhdnjuch(2)多音字橫蠻橫()橫陳()創(chuàng)露馬腳()露天礦()露創(chuàng)傷()創(chuàng)始()埋埋葬()埋怨()hnhnchunchunlulmimn2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞啼(

2、)締()諦()(1)蟄()蜇()哲()(3)拙()絀()咄()(2)駭()賅()骸()(4)鳥(niǎo)啼締造真諦笨拙相形見(jiàn)絀咄咄逼人蟄伏海蜇哲理驚世駭俗言簡(jiǎn)意賅尸骸二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)向死而生：_(2)勢(shì)不可擋：_(3)清越：_(4)蒼穹：_(5)搖曳：_明白了生與死的關(guān)系，因而能勇敢地面對(duì)死亡，積極地生活。來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋。(聲音)清脆悠揚(yáng)。天空。搖蕩。判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)李大釗同志向死而生，大義凜然，從容不迫，緩步登上刑臺(tái)。()(2)畢竟，全球化勢(shì)不可擋，所以在瑞士與會(huì)的各國(guó)部長(zhǎng)拂袖而去又有何妨呢？()對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)答案答案應(yīng)

3、用“視死如歸”，把死看作像回家一樣，形容不怕死2.辨詞填空辨詞填空(1)爆發(fā)暴發(fā)爆發(fā)：火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出；突然發(fā)作，(事變)突然發(fā)生。暴發(fā)：突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)(多含貶義)；突然發(fā)作。前幾年，他靠投機(jī)倒把成了_戶，沒(méi)想到這幾年搖身一變，成了農(nóng)民企業(yè)家。他的話音剛落，會(huì)場(chǎng)上就_出雷鳴般的掌聲。暴發(fā)爆發(fā)(2)阻撓阻止阻撓：阻止或暗中破壞使不能發(fā)展或成功，強(qiáng)調(diào)阻撓的過(guò)程。阻止：使不能前進(jìn)；使停止行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)被阻止的結(jié)果。雖然錢學(xué)森回國(guó)時(shí)受到重重_，但是他回歸祖國(guó)的決心是不會(huì)變的。沒(méi)有一個(gè)人能夠_冬天的“進(jìn)攻”。阻撓阻止三、名言警句課外名句課外名句關(guān)于時(shí)間和生命的名句關(guān)于時(shí)間和生命的名句(

4、1)生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。泰戈?duì)?2)生命像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個(gè)偉大的人生，任務(wù)就在于把生命從泥土中分離開(kāi)。這樣的生命孕育需要整整一輩子。羅曼羅蘭(3)時(shí)間不能增添一個(gè)人的壽命，然而珍惜光陰可使生命變得更有價(jià)值。盧瑟伯班克(4)運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內(nèi)看你跑了多少路程。馮驥才(5)生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。張聞天 文本常識(shí)積累一、作者簡(jiǎn)介勞倫斯(18851930)，英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家。把弗洛伊德主義的心理分析與對(duì)社

5、會(huì)矛盾的揭示糾纏在一起，是勞倫斯創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。他是一位對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明持批判和否定態(tài)度，致力于揭示人性中的本能力量，對(duì)人性能夠得到充分的自由發(fā)揮懷著憧憬的作家。他的散文是一個(gè)孤獨(dú)者在他那個(gè)喧囂年代和騷動(dòng)的文化氛圍中發(fā)出的生的感嘆。他曾說(shuō)過(guò)，“我的文章是寫給50年后的人看的”。1911年出版第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)白孔雀。成名作是長(zhǎng)篇小說(shuō)兒子與情人，主要作品還有長(zhǎng)篇小說(shuō)虹迷途的姑娘查泰萊夫人的情人。二、背景展示本文寫于1919年，作者在寫這篇文章時(shí)面對(duì)著慘烈的死亡，那時(shí)第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不到一年。在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里，十幾億人被卷入，幾千萬(wàn)人喪失生命。戰(zhàn)后整個(gè)歐洲一片廢墟，滿目瘡痍。戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲人民帶來(lái)了巨大的

6、肉體和心靈創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影在歐洲人民的心中始終揮之不去。面對(duì)人類如此慘烈的死亡，面對(duì)歐洲人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心理陰影，作者希望人類能像鳥(niǎo)兒一樣向死而生！品讀研析勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上一位特立獨(dú)行的作家，他的散文鳥(niǎo)啼是一篇人與自然的對(duì)話，是人與大自然里的生命的對(duì)話。生命充滿神奇的力量。當(dāng)我們處于生命的低谷時(shí)，要學(xué)會(huì)去尋找生命中的“鳥(niǎo)啼”，把它作為我們的精神支柱，去接受生活暴風(fēng)雨的洗禮，傾聽(tīng)鳥(niǎo)啼！課堂導(dǎo)語(yǔ)答案答案世界不可選擇春天不可控制 通讀整體感知下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。答案(1)文章從冬天的鳥(niǎo)尸遍地和春天的鳥(niǎo)啼漸起兩個(gè)場(chǎng)景入手，

7、分別寫了死亡和新生帶給人的啟迪，請(qǐng)?jiān)趫D中處填寫出啟迪的具體內(nèi)容。答案答案對(duì)比反襯答案(2)文章寫冬天的鳥(niǎo)尸遍地和春天的鳥(niǎo)啼漸起，從死亡和新生兩個(gè)方面展開(kāi)寫作，分析其運(yùn)用了哪兩種手法。思考并在圖中處填寫出其運(yùn)用的具體手法。1.本文描寫了哪些類別的“鳥(niǎo)啼”？這些鳥(niǎo)啼有什么特點(diǎn)？這些描寫有什么作用？答案 深讀重點(diǎn)探究答案答案類別：(1)具體的某一種鳥(niǎo)的叫聲。如“鴿子開(kāi)始不間斷地緩慢而笨拙地發(fā)出咕咕的叫聲”“田地間響起斑鳩的叫聲”。(2)籠統(tǒng)的啼鳴聲。如“從夜色中浮起的隱約而清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了”。(3)柔弱的啼鳴聲。如“它們的啼鳴，雖

8、然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹”。(4)不斷的鳥(niǎo)鳴聲。如“在不能進(jìn)入的荊棘叢底，每一個(gè)夜晚以及每一個(gè)清晨，都會(huì)閃動(dòng)出鳥(niǎo)兒的啼鳴”。特點(diǎn)：(1)背景相似：都出現(xiàn)在嚴(yán)寒持續(xù)了好幾個(gè)星期之后，大地還散落著厚厚的一層鳥(niǎo)的尸體，而春天將要降臨的時(shí)候。(2)富有變化：這些聲音顯得有些吃力開(kāi)始傳出野鳥(niǎo)微弱的啼鳴從夜色中浮起的隱約而清越的聲音雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹它活潑，像泉水凝成悅耳的聲音。(3)蘊(yùn)含著一種積極向上的力量。作用：作者所寫的這些“鳥(niǎo)啼”，是散文托物言志中的所托之物，是議論的基礎(chǔ)，具有象征意義，它引發(fā)了人們對(duì)生與死的思考，是人與自然建立生命對(duì)話的有效途徑

9、。答案答案(1)“鳥(niǎo)啼”是新生命的象征，象征著嚴(yán)寒過(guò)后新生命的到來(lái)，呼告了一個(gè)春天新世界的到來(lái)，顯示了一種新生命本身的張力。“鳥(niǎo)尸”是死亡的象征，二者在文中形成強(qiáng)烈的對(duì)比，肯定了生命沖動(dòng)的不可阻擋。(2)作者認(rèn)為，生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，他也肯定了生命的價(jià)值，春天必然來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的沖動(dòng)，無(wú)法阻擋我們對(duì)新生命、新世界的渴望與追求。2.“鳥(niǎo)啼”和“鳥(niǎo)尸”各有什么象征意義？作者對(duì)此情景有什么樣的思考？答案答案答案(1)“向死而生”指明白了生和死的關(guān)系。(2)一方面指勇敢地面對(duì)死亡。承認(rèn)死亡，直面死亡，不追隨死亡，死去的就讓它死去

10、，生死全不相容。(3)一方面指積極地生活。生因?yàn)樗赖囊r托更顯珍貴，以死亡為背景的生更見(jiàn)頑強(qiáng)，生命的頑強(qiáng)不可阻止。3.結(jié)合時(shí)代背景，回答本文中的“向死而生”有什么內(nèi)涵。答案答案答案(1)文章先為我們展現(xiàn)了一幅凄慘傷感的畫面：持續(xù)了幾個(gè)星期的嚴(yán)冬帶來(lái)了死亡，鳥(niǎo)尸遍地，血衣橫陳，生機(jī)被扼殺，生命被摧殘。(2)接著為我們描寫出另一種場(chǎng)景：春天終于到來(lái)，鳥(niǎo)兒的叫聲緩慢而笨拙地響起，在生命的微弱的呼喚中，世界開(kāi)始告別冬季，迎接春的到來(lái)，鳥(niǎo)兒清越的啼鳴把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。(3)在生與死的對(duì)比中，作者揭示了這樣的哲理：嚴(yán)冬的慘狀只屬于過(guò)去，而現(xiàn)在在鳥(niǎo)兒開(kāi)辟的銀色的通道中，復(fù)蘇和更新無(wú)可選擇地開(kāi)始了，生

11、命之風(fēng)吹拂著新世界的到來(lái)。至此，作者把自己對(duì)生命的理解完全展現(xiàn)在了讀者面前。4.鳥(niǎo)啼一文贊美了大自然蓬勃的生機(jī)，謳歌了鳥(niǎo)兒無(wú)可阻擋的生命力，表達(dá)了對(duì)死的哀痛和對(duì)生的禮贊。作者是如何表達(dá)自己的思考的？答案在勞倫斯筆下，死亡和生命似乎都有其獨(dú)特的意義，所以在鳥(niǎo)啼中的“生”與“死”顯得特別悲壯。結(jié)合你的理解，談?wù)剳?yīng)該怎樣看待生和死。答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質(zhì)上不可兼得；同時(shí)，我們也應(yīng)該肯定生命的價(jià)值。春天必然會(huì)來(lái)臨，誰(shuí)也無(wú)法阻擋生命的沖動(dòng)，無(wú)法阻擋我們對(duì)于新生命、新世界的渴望與追求。(觀點(diǎn)二)從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看待生與死的問(wèn)

12、題。死是對(duì)生的一種調(diào)節(jié)，甚至是物質(zhì)循環(huán)的必然方式，二者是相互依存的。(觀點(diǎn)三)從文化學(xué)的角度來(lái)看，生命的存在若以文化的方式固定，便能擺脫死亡，成就一種永恒，甚至超越時(shí)空，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的生命對(duì)話。因而，文化的傳承，就變成了生命的傳遞，如屈原、司馬遷、蘇軾等，從這種意義上說(shuō)，他們不都還活著嗎？多讀厚積擬人手法的運(yùn)用擬人手法的運(yùn)用鳥(niǎo)啼運(yùn)用擬人化的手法，將鳥(niǎo)人格化。將自然人格化，是人與自然進(jìn)行生命對(duì)話的有效途徑，能夠增強(qiáng)文章的可讀性。如“當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹”。賦予自然界中的鳥(niǎo)以人的性情和特

13、點(diǎn)，寫出了鳥(niǎo)啼聲清越明快的特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)鳥(niǎo)啼的贊美。讀技法 勤練筆【技巧點(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】所謂擬人就是把人以外的物當(dāng)作人來(lái)描寫，賦予它以人的動(dòng)作或思想感情，使它具有人的特點(diǎn)。運(yùn)用擬人，不僅可以使文章描述的事物生動(dòng)、形象，而且能鮮明地表達(dá)作者對(duì)所描寫的事物的感情。作文中運(yùn)用擬人手法，可以采用以下五種方式：1.對(duì)話式，即把物當(dāng)作人，和他對(duì)話。2.自述式，即以模仿物的身份自述。3.陳述式，即把物當(dāng)作人來(lái)陳述。4.修飾式，即用適合于人的詞語(yǔ)來(lái)修飾物。5.受動(dòng)式，即讓物接受只適合人的動(dòng)作。【遷移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】運(yùn)用擬人化的手法，以“對(duì)話”為話題，寫一篇短文，300400字。答案答案答案(示例)兩棵樹(shù)的

14、對(duì)話河邊有兩棵樹(shù)，一棵是柳樹(shù)，一棵是楊樹(shù)。柳樹(shù)說(shuō)：“喂，朋友，你知道嗎？前幾年有一棵大樟樹(shù)，夏天，它供人類乘涼，可是第二年有人卻偷偷地砍了它，用來(lái)造房子，做各式各樣的家具?！薄笆前。前?！也有一大片杉樹(shù)郁郁蔥蔥。許多人上山砍樹(shù)，一片青山變成了一片荒山?！睏顦?shù)說(shuō)。“人類可真殘忍啊，”柳樹(shù)說(shuō)，“還有一棵柏樹(shù)，它和我們一樣長(zhǎng)在河邊，發(fā)洪水時(shí)它和其他樹(shù)為人類抵擋洪水，但人們?cè)絹?lái)越懶，懶得爬山，直接到河邊砍了許多樹(shù)，大量的樹(shù)木隨著柴煙消失在天空?！睏顦?shù)說(shuō)：“這幾天我聽(tīng)說(shuō)，現(xiàn)在人們都在積極地種樹(shù)，創(chuàng)造我們新的家園，我們也不用擔(dān)心會(huì)被砍掉了?！笔前?，正如楊樹(shù)所說(shuō)，人們都增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，正在重新建造我們美好的

15、家園！一、課本素材一、課本素材【點(diǎn)擊素材】【點(diǎn)擊素材】生命和死亡全不相容。死時(shí)，生便不存在，皆是死亡，猶如一場(chǎng)勢(shì)不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭涌起，便全是生命，便是銀色的極樂(lè)的源泉。從鳥(niǎo)兒們的歌聲中，聽(tīng)到了這場(chǎng)變遷的第一陣爆發(fā)。在心底，泉流在涌動(dòng)，激勵(lì)著我們前行。誰(shuí)能阻撓到來(lái)的生命沖動(dòng)呢？它從陌生的地方來(lái)，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國(guó)吹來(lái)的清新柔風(fēng)，就如向死而生的鳥(niǎo)兒一樣。讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】面對(duì)苦難，我們不應(yīng)該逃避和氣餒，而應(yīng)該像勞倫斯在鳥(niǎo)啼中描述的一樣，向死而生！我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，坦然地面對(duì)死亡；認(rèn)識(shí)到死是人類生存的一種必然的規(guī)律；我們也

16、應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“生因?yàn)樗赖囊r托更顯珍貴，以死亡為背景的生更見(jiàn)頑強(qiáng)，生命的頑強(qiáng)不可阻止”，從而積極地面對(duì)生活。正如英國(guó)著名哲學(xué)家、散文家羅素所說(shuō)：“每個(gè)人的人生都應(yīng)該像河水一樣，開(kāi)始是細(xì)小的，流在狹窄的兩岸之間；然后，熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布，漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得更平穩(wěn)了；最后河水流入海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在?！蹦苓@樣理解自己一生的人，將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗麄兯鋹?ài)的一切都將存在下去。二、課外素材二、課外素材墜海生還記墜海生還記南非男子阿奇博爾德在印度洋一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚墜海后，竟然躲過(guò)了海鷗和鯊魚(yú)的連環(huán)攻擊，艱難存活了28個(gè)小時(shí)后被人幸

17、運(yùn)地救起。如今，3年過(guò)去了，阿奇博爾德到海邊依舊會(huì)顫抖。不過(guò)，他仍把大海稱為“快樂(lè)的地方”。2013年4月，當(dāng)時(shí)50歲的阿奇博爾德和9個(gè)朋友租了一艘船在印度尼西亞海岸附近的海上度假。17日凌晨，印度洋刮起了狂風(fēng)，下起了暴雨，在頂層甲板上的阿奇博爾德不小心被甩到了海里。當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，他已經(jīng)漂離那艘船很遠(yuǎn)了。阿奇博爾德明白必須靠自己克服一切困難。直到28小時(shí)后被同伴發(fā)現(xiàn)時(shí)，他距離墜海的地方已經(jīng)有20公里遠(yuǎn)。他奇跡般地仍然活著，不過(guò)眼睛腫脹，腳、嘴唇和手幾乎無(wú)血色。阿奇博爾德清醒后表示，是對(duì)妻子和兩個(gè)孩子的掛念讓他挺過(guò)了這關(guān)。【選材感言】【選材感言】面對(duì)突如其來(lái)的險(xiǎn)境，是束手就擒還是奮力抗?fàn)?，這是值得

18、很多人思考的問(wèn)題。心存希望，然后積極尋找應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)、保全生命的方法，不到最后一刻絕不放棄，這才是化解危機(jī)的有效途徑。鳥(niǎo)鳥(niǎo)梁實(shí)秋我愛(ài)鳥(niǎo)。從前我常見(jiàn)提籠架鳥(niǎo)的人，清早在街上溜達(dá)(現(xiàn)在這樣有閑的人少了)。我感覺(jué)興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥(niǎo)的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整地蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？籠子里的鳥(niǎo)更不用說(shuō)，常年地關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“摶扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥(niǎo)到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂(lè)，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？讀美文 會(huì)賞析我開(kāi)始欣賞鳥(niǎo)，是在四川。黎明

19、時(shí)，窗外是一片鳥(niǎo)囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長(zhǎng)叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤(rùn)而不覺(jué)其單調(diào)，有時(shí)是獨(dú)奏，有時(shí)是合唱，簡(jiǎn)直是一派和諧的交響樂(lè)，不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥(niǎo)聲把我從夢(mèng)境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥(niǎo)就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽(tīng)到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂(lè)?？鸵孤劥?，說(shuō)不出的酸楚！在白晝，聽(tīng)不到鳥(niǎo)鳴，但是看得見(jiàn)鳥(niǎo)的形體。世界上的生物，沒(méi)有比鳥(niǎo)更俊俏的。多少樣不知名的小鳥(niǎo)，在枝頭跳躍，有的曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，有的翹著尖尖的長(zhǎng)啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛

20、起來(lái)的時(shí)候才閃露一下斑斕的花彩。幾乎沒(méi)有例外的，鳥(niǎo)的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧?？此呔嶂︻^，臨風(fēng)顧盼好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什么東西驚動(dòng)它了，它倏地振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無(wú)限的迷惘。有時(shí)候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時(shí)候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾地叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。我愛(ài)鳥(niǎo)的聲音鳥(niǎo)的形體，這愛(ài)好是很單純的，我對(duì)鳥(niǎo)并不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮得一夜不能睡

21、，一時(shí)想到“杜宇”“望帝”，一時(shí)又想到啼血，想到客愁，覺(jué)得有無(wú)限詩(shī)意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥(niǎo)，比一般的鳥(niǎo)魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自己不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個(gè)的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣地給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來(lái)之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。那人聽(tīng)了我的話之后，對(duì)于這蠻橫無(wú)情的鳥(niǎo)，再也不能幻出什么詩(shī)意出來(lái)了。我想濟(jì)慈的“夜鶯”，雪萊的“云雀”，還不都是詩(shī)人自我的幻想。與鳥(niǎo)何干？鳥(niǎo)并不永久地給人喜悅，有時(shí)也給人悲苦。詩(shī)人哈代在一首詩(shī)里，他在圣誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，準(zhǔn)備著過(guò)一

22、個(gè)普天同慶的夜晚，驀然看見(jiàn)在窗外一片美麗的雪景當(dāng)中，有一只小鳥(niǎo)踞蹐縮縮地在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風(fēng)，栽倒地上死了，滾成一個(gè)雪團(tuán)！詩(shī)人感喟曰：“鳥(niǎo)！你連這一個(gè)快樂(lè)的夜晚都不給我！”我也有過(guò)一次類似經(jīng)驗(yàn)，在東北的一間雙重玻璃窗的屋里，忽然看見(jiàn)枝頭有一只麻雀，戰(zhàn)栗地跳動(dòng)抖擻著，在啄食一塊干枯的葉子。但是我發(fā)見(jiàn)那麻雀的羽毛特別的長(zhǎng)，而且是蓬松戟張著的；像是披著一件蓑衣，立刻使人聯(lián)想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。自從離開(kāi)四川以后，不再容易看見(jiàn)那樣多型類的鳥(niǎo)的跳蕩，也不再容易聽(tīng)到那樣悅耳的鳥(niǎo)鳴。只是清早遇到

23、煙突冒煙的時(shí)候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時(shí)還能看見(jiàn)伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪里去了。帶哨子的鴿子也很少看見(jiàn)在天空打旋。黃昏時(shí)偶爾還聽(tīng)見(jiàn)寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽(tīng)見(jiàn)那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見(jiàn)的囚在籠里的小鳥(niǎo)兒了，但是我不忍看?！咀x后啟悟】【讀后啟悟】筆端帶情，字里行間脈脈含情，是鳥(niǎo)這篇散文的特色?！拔覑?ài)鳥(niǎo)”，文章一開(kāi)筆就表“情”，直截了當(dāng)，毫不含糊。然后順勢(shì)而下，寫籠中鳥(niǎo)的苦悶，繪廣闊天地里鳥(niǎo)的歡樂(lè)，為囚在籠里的鳥(niǎo)而生悲，為自由自在的鳥(niǎo)而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥(niǎo)而致哀，愛(ài)注鳥(niǎo)中，鳥(niǎo)的命運(yùn)牽動(dòng)著作者的心。對(duì)鳥(niǎo)的刻畫細(xì)而不瑣，聲形并茂

24、。繪鳥(niǎo)鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”“呱呱噪啼”，再刻畫其長(zhǎng)叫而音階豐富，短叫圓潤(rùn)而不單調(diào)，似獨(dú)奏，似合唱，似和諧的交響樂(lè)，細(xì)膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒(méi)有比鳥(niǎo)更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開(kāi)來(lái)刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美；白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫鳥(niǎo)身軀的玲瓏飽滿，簡(jiǎn)直是情滿紙上，愛(ài)意流溢。“真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛(ài)得不深，難以有這樣深切的感受。作者不僅以鳥(niǎo)鳴傳喜，鳥(niǎo)形傳愛(ài)，而且直接表露這種愛(ài)好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗(yàn)這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無(wú)限詩(shī)意的杜鵑的習(xí)性。目的不在貶詩(shī)人騷客，而在于抒發(fā)

25、真情。論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀1.名句子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”論語(yǔ)學(xué)而譯文孔子說(shuō)：“治理?yè)碛星лv兵車的國(guó)家，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真并恪守信用，節(jié)約用度并惠愛(ài)人民，役使百姓要按一定的時(shí)節(jié)。”賞析統(tǒng)治者要嚴(yán)于律己并堅(jiān)守信用之道，正確地對(duì)待國(guó)家大事，才能使一個(gè)國(guó)家行至正軌。讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng)2.名句子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而譯文孔子說(shuō)：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長(zhǎng)，做事一絲不茍，說(shuō)話言而有信，博愛(ài)大眾，親近仁人。這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍?！辟p析孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生

26、的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。把“德”排在“識(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。3.原文子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而譯文子夏說(shuō)：“對(duì)妻子重美德不重美貌，侍奉父母能竭盡全力，侍奉君主能獻(xiàn)出自身，與朋友交往說(shuō)話算話：這樣的人即使說(shuō)未曾經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我一定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了?！辟p析一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要看他能不能實(shí)行“孝”“忠”“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了這幾點(diǎn)，就已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。這章可以看出孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。4.原文子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。”論語(yǔ)學(xué)而譯文孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞。要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。”賞析孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德：莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、慎重交友、過(guò)而能改等。作為具有高尚人格的君子，過(guò)則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過(guò)失的正確態(tài)度，可以說(shuō)，這一思想閃爍著真理的光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要的意義。