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1、第六章 人本主義學派的人格理論（代表人物和相關研究話題）,主要內(nèi)容,羅杰斯的人格自我理論 馬斯洛的人本主義人格理論 人本主義人格理論的貢獻與批判 人本主義人格理論的相關研究,第一節(jié) 羅杰斯的人格自我理論,Carl Rogers其人 1902-1987 美國人 排行第四 童年生活在十分嚴格、沒有通融余地的宗教輿論氣氛中，沒有電影、跳舞、喝酒、打牌、朋友。只有以書為伴，孤獨 1919，初修農(nóng)業(yè)，后轉歷史 1922，北京，世界學生基督教同盟代表大會,6個月的旅行對他產(chǎn)生了巨大的影響，使他認識到不同宗教信仰的人們可以真誠地和睦相處，從而擺脫了父母保守的宗教思想 “能夠思考我自己的思想，得出我自己的結論
2、，并采取我自己的立場”，成為一個獨立的人 1924年大學畢業(yè)后，考入紐約聯(lián)合神學院讀研究生，準備從事宗教工作，但對“拯救人的最好途徑要從宗教教義中尋找”的看法產(chǎn)生懷疑.在那里結識了兩位重要的心理學家華生和紐科姆 兩年后，到哥倫比亞大學學習臨床心理學和教育心理學，并在1928年獲碩士學位。期間結識了著名精神分析家阿德勒和臨床醫(yī)學家霍林沃斯,1928年受聘于紐約羅徹斯特“兒童研究室” ，邊學邊干。 1931年獲博士學位。 1940年受聘為俄亥俄大學心理學教授，在此闡發(fā)了與病人進行談話和心理療法的一些新的觀點，發(fā)現(xiàn)自己開創(chuàng)的是“關于生活和人與人關系的一套獨特的哲學觀” 19451957年任芝加哥大學
3、心理學教授，提出關于人類相互關系的一種新理論，簡要地敘述為“在任何親密、持續(xù)的關系中，如果我想創(chuàng)造出一種真誠、關懷、理解的氣氛，我就必須相信人們，信任他們反省自我以及認識他們自身問題的能力，信任他們解決這些問題的能力。”,“我將進行試驗，放手讓學生和班集體自己選擇方向，并且以他們自己選擇的標準去衡量他們?nèi)〉玫倪M步?！?在長期的心理治療中，羅杰斯逐漸形成了自己的人格理論，而關于自我的理論則構成了他的人格理論的核心。,羅杰斯認為每一個人都生活在一個以自我為中心、而又不時地變動的經(jīng)驗世界里。這個個人的經(jīng)驗和內(nèi)心世界，羅杰斯把其稱為“現(xiàn)象場”。 人們對客觀世界的認識構成了他們的“現(xiàn)象場”，包括對自然、
4、社會以及自己的認識。人們對外界的反應主要是由他們的“現(xiàn)象場”決定的，而不是由客觀世界決定的。盡管“現(xiàn)象場”對客觀世界的反映不一定準確。因此，盡管只有一個客觀世界，但在每個人的眼中是不同的，因為每個人的“現(xiàn)象場”都是不同的。 有多少個人，就有多少個世界。 人們是以不同的方式“參與”到這個世界中去的。 人們遵循“知覺”規(guī)律形成自己的“現(xiàn)象場”,一、現(xiàn)象場,二、人格動力：自我實現(xiàn),羅杰斯關于人格的基本假設是： 每個人都具有一種固有的、先天的維護自我、提高自我、“自我實現(xiàn)”（self-actualization）的動機,這是人最基本的、也是唯一的動機和目的，它指引人朝向滿意的個人理想成長。馬斯洛提出的
5、所有需要層次都可歸入這一動機中。,羅杰斯的人格動力理論建立在兩個重要理論假設基礎上：第一，人的行為是由每個人獨一無二的自我實現(xiàn)傾向（actualizing tendency）引導著。第二，所有人都需要積極的看待，或需要正向關懷（positive regard）。,自我實現(xiàn)傾向是指“機體以保持和增強自身的方式發(fā)展其所有的潛能”。自我實現(xiàn)的人也就是充分發(fā)揮作用的人。達到自我實現(xiàn)的人比其他任何時候更聰明、敏銳、機智、強健，他正處于最佳狀態(tài)，是富有創(chuàng)造性的人，表現(xiàn)得胸有成竹、明察秋毫，毫無懷疑、躊躇。,積極看待的需要包含了要求獲得他人或自己關注、贊賞、接受、尊敬、同情、溫暖與愛。與積極看待相反，那些漠
6、不關心、蔑視、譏諷、冷淡、憎恨、打罵等等稱為消極看待。 隨著自我的發(fā)展，積極看待的提供者更多從他人轉向自己，也就是說個體能夠自我珍重，接受自己，獎賞自己。,他人的關懷與尊重是有條件的。這些條件體現(xiàn)著父母和社會的價值觀，羅杰斯稱這種條件為“價值條件”。 價值條件發(fā)生在對自己有重要意義的他人有條件地給予自己積極看待的時候，此時個體一方面感到被人稱贊，另一方面又覺得與自己的“內(nèi)心的呼聲”機體評估過程不協(xié)調(diào)。,三、人格的結構：自我,在羅杰斯看來，自我的概念代表對自我感知的組織化和一致性的模式，它是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。自我是一套有組織的、為自己所意識的、與自己有關的知覺整體。 自我概念是人格
7、形成、發(fā)展和改變的基礎，是人格機能是否正常的重要標志。,羅杰斯認為自我是在與環(huán)境和他人的相互作用中形成的，是現(xiàn)象場的產(chǎn)物。 自我是現(xiàn)象場中的一部分，包括： 自己作為觀察主體時，對自己的看法（我認為“我是”） 自己作為被觀察的主體時，對自己的看法（我認為，在別人看來，“我是”） 自我是人們對自己的主觀認識，與自己的實際情況不一定相符 自我可以分為：實際自我(actual self)、理想自我(ideal self),自我包含有意識的內(nèi)容，因而它是可操作的。羅杰斯為研究個體的自我結構創(chuàng)造了一種Q技術或稱Q分類法（QSort），Q技術可以將他人對被試者的評定和被試者的自我評定進行比較。 運用 Q分類
8、法也可將理想自我和現(xiàn)實自我進行比較。, 嬰兒最初受到的良好的照顧會使他們形成“mighty-self and/or mighty-parent”因為他們的任何需要都能從父母那里得到滿足 當他們的需要不能每次都得到及時、全面的滿足時，他們的“萬能自我”開始動搖。在不斷修正對自我的不切實際的期望的同時，“萬能的自我”仍保留很長時間（甚至畢生都存有） 到青少年時期，“萬能的自我”仍很強，但同時感受到最大限 度的外界約束和壓力，自我經(jīng)常經(jīng)受挫折和打擊。此時其行為表現(xiàn)最不可琢磨（疾風暴雨時期）,四、人格的發(fā)展,自我的逐漸成熟 當人們的自我與其實際表現(xiàn)不相符時，會促使人們調(diào)整對自己的看法，從而使自我與實際
9、情況相一致。這是自我逐漸成熟的標志，也是心理健康的標志。 根據(jù)自己的實際表現(xiàn)調(diào)整其自我概念，是自我成長的最重要的途徑。包括： 接受與自我不一致的經(jīng)驗（實際表現(xiàn)）； 調(diào)整自我，使其能夠包容新的經(jīng)驗。,五、人格的適應,三個區(qū)域 自我與經(jīng)驗的關系可以劃分為三個區(qū)域： 自我與經(jīng)驗一致的區(qū)域：自己的表現(xiàn)與自我概念是一致的。這 一區(qū)域所占比例越大，個體的自我就越成熟（區(qū)域 II） 自我中尚未被證實的部分：這一部分可能來源于“萬能的自 我”，或者來自周圍環(huán)境的影響（周圍人的看重或輕看）（區(qū) 域 I） 與自我不相符的實際表現(xiàn)：自己的作為，但與自我不一致（區(qū) 域 III）,如果自我和經(jīng)驗之間出現(xiàn)失調(diào)，這個人就會
10、出現(xiàn)不完全的適應狀況。 羅杰斯認為，幾乎所有的人都體驗到失調(diào)，只有嚴重的失調(diào)才會出現(xiàn)適應問題。 中等程度的失調(diào)可能產(chǎn)生神經(jīng)官能癥行為，嚴重的失調(diào)就會導致精神病。,六、個人中心療法,1942 nondirective therapy 1951 client-centered therapy 1974 person-centered therapy 受輔者是關于自己的最好的專家，他們有潛能找到解決自己問題的辦法。 治療者的任務是促進受輔者對自己的思想、情感的探討，以找到解決自己問題的辦法。,治療關系 ：醫(yī)師和患者建立很深的個人關系和主觀關系不是像一位科學家和一個研究對象那樣的關系，也不象一位醫(yī)師在
11、準備診斷和醫(yī)治，而是像一個人和一個人之間的關系。 醫(yī)患良好氣氛的建立有賴于三個條件：真誠一致；無條件地接受被咨詢者 ；移情理解,治療過程：12步 來訪者主動求助 治療者說明情況 鼓勵來訪者自由表達情感 接受、認識、澄清對方的消極情感 促進來訪者的成長 接受來訪者的積極情感 來訪者開始接受真實自我 幫助來訪者采取決定 療效的產(chǎn)生 擴大療效 來訪者的全面成長 治療結束,治療目標 ：“變回自己”“從面具后面走出來” 對經(jīng)驗開放 信任自己的機體 出自個人內(nèi)心的評判 創(chuàng)造力 愿意成為一個變化的過程（舉例見word）,七、學校教育,1969年,出版專著學習的自由,系統(tǒng)闡述其教育思想 羅杰斯對人本主義教育的
12、影響是最直接和最重要的 “我深以為傳統(tǒng)教育幾乎完全無用、無效,其作用在今天這個變化的世界中被過高估計。它最成功之處是讓那些不能掌握知識的學生感受失敗?！?夏山學校極端人本主義的典型,尼爾(AENeill，1883一1973)是世界聞名的教育革新家，他于1921年在英國蘇佛爾克按照人本心理學思想創(chuàng)建了夏山(Summerhill)學校。20世紀40年代，他寫了夏山：激進的教育方法一書，在美國成了最暢銷的書，從而激起自由學校在美國的蓬勃發(fā)展。 夏山學校的教育究竟激進到何種地步？這一問題的答案可以參考該校多年來所表現(xiàn)出的四點特征：,1、入學年齡不限制，一般入學多在515歲之間。 2、不采用一般按年齡編
13、班的方式，而采用混合編班制，小班57歲，中班810歲，大班1115歲。 3、學校雖設有課程，但只是為教師而設立的，學生上課與否不加限制。學校不舉行任何成績考查，更無所謂及不及格的問題。 4、學生人數(shù)從沒有超過百人，全部住校；每周的前五天，學習活動完全自由；周六舉行生活討論會，凡事公決，師生遵守。,夏山學校的教育成效如何？曾有教育心理學家訪問該校校友50人后指出：（1）學生在兩性相處上比較自然；（2）能在自由環(huán)境中發(fā)展個人興趣；（3）成年后較多了解其子女生活，而且有較佳的親子關系；（4）在校期間未能學到以后從事社會生活所需的知識與能力。,第二節(jié) 馬斯洛的人本主義人格理論,Abraham H. M
14、aslow 1908-1970 曾學過法學、文學，后轉向?qū)嶒炐睦韺W 1934年獲得威斯康星大學博士學位 1943年在心理學評論發(fā)表人類動機論 1967年被選為美國心理學會主席,最先吸引馬斯洛走上心理學道路的是華生的行為主義 跟考夫卡學習過完形論 阿德勒和新精神分析關于人格的社會文化說 戈爾德施泰因的機體論對他的動機論形成有深刻影響,補充解釋： Kurt Goldstein,Kurt Goldstein, 18781965，是德裔美籍神經(jīng)病學家和精神病學家，是機體論心理學的主要創(chuàng)始者，也是人本主義心理學的先驅(qū) 1939 機體論，自我實現(xiàn)論的基石,人類動機論 動機和人格 科學心理學 存在心理學探索
15、 人性能達到的境界,一、人格動力,馬斯洛人格理論的核心是動機理論，也就是需要層次論（Hierarchy of Needs）。 這一理論是在20世紀40年代中期形成的。 人類價值體系中共有兩類需要：一是沿生物進化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q低級需要或生理需要；二是隨生物進化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。,人都潛藏著這五種不同層次的需要, 但在不同的時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。 人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。 低層次的需要基本得到滿足以后, 它的激勵作用就會降低, 其優(yōu)勢地位將不再保持下去, 高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。 五種需要不可能完全滿足,愈到上層, 滿足的百分比愈少。 各層次的需要相互依賴與重疊, 高層次的需要發(fā)展后, 低層次的需要仍然存在。,二、自我實現(xiàn),自我實現(xiàn)的過程意味著發(fā)展真實的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力。 自我實現(xiàn)并不是一種終結狀態(tài)；它是實現(xiàn)潛能的過程，沒有時間和質(zhì)量限制。 充分地、生動地、全神貫注地、沒有自我意識地體驗形成一體化的、和諧的人格；使自己成為一個整體，成為你自己,
人本主義學派的人格理論代表人物和相關研究話題
