關(guān)注題型,回歸文本

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1、關(guān)注題型，回歸文本關(guān)注題型，回歸文本論語論語選讀選讀復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)20092009高考卷高考卷子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反，則不復(fù)也。反，則不復(fù)也?！弊釉唬鹤釉唬骸坝栌麩o言。予欲無言。”子貢曰：子貢曰：“子如不言子如不言,則小則小子何述焉子何述焉?”子曰：子曰：“天何言哉天何言哉?四時行焉四時行焉,百物生焉百物生焉,天何言哉天何言哉?”2424（1 1）有不少成語源于）有不少成語源于論語論語，例如，例如“不憤不不憤不啟啟”“”“不悱不發(fā)不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。，請再寫一個出自上述語段的成語。（1 1分）分）（2 2）根據(jù)孔子與子貢

2、的對話，概括出一條教學(xué)原則，）根據(jù)孔子與子貢的對話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評析。（并加以評析。（3 3分）分）分析：直接從課內(nèi)取材，兼顧文字和分析：直接從課內(nèi)取材，兼顧文字和文化兩個層面文化兩個層面。2010高考卷高考卷2424論語論語對后人的思想有深刻的影響。請引對后人的思想有深刻的影響。請引用用論語論語中與下面文字意思相仿的一句話，然中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（后分析它們所表達(dá)的思想。（4 4分）分）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。同利為朋，此自然之理也?！保W陽修（歐陽修朋黨論朋黨論）

3、分析：課外取材，要求從課外想到課分析：課外取材，要求從課外想到課內(nèi)，著重考查對文化經(jīng)典的理解。內(nèi)，著重考查對文化經(jīng)典的理解。（三）閱讀下面兩段文字，完成（三）閱讀下面兩段文字，完成23232424題。（題。（5 5分）分）子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄕ撜Z論語）夫圣人之治國，不恃人之為吾善夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用也，而用其不得其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而為非，一

4、國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（務(wù)法。（韓非子韓非子）【注注】為吾善；自我完善。為吾善；自我完善。用：使。用：使。不什數(shù)：不什數(shù)：不能用十來計算，即不到十個。不能用十來計算，即不到十個。2323從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（觀。（1 1分）分）孔子：孔子：韓非子：韓非子：2424對這兩種為政觀進(jìn)行簡要評析。（對這兩種為政觀進(jìn)行簡要評析。（4 4分）分）2011高考卷高考卷分析：以課內(nèi)外對比的形式考查分析：以課內(nèi)外對比的形式考查 儒家文化儒家文化十篇十篇論語論語為政以德為政以德 克己復(fù)禮克己復(fù)禮知其不可而為之知其不可而為之

5、仁者愛人仁者愛人君子之風(fēng)君子之風(fēng) 周而不比周而不比 誨人不倦誨人不倦 高山仰止高山仰止 沂水春風(fēng)沂水春風(fēng) 中庸之道中庸之道根據(jù)所提供的成語，背出根據(jù)所提供的成語，背出論語論語的的相關(guān)章節(jié)。相關(guān)章節(jié)。不令而行 簞食瓢飲 人言并舉過猶不及 仰之彌高，鉆之彌堅2012年普通高考考試說明年普通高考考試說明:正正確解讀和批判繼承確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化經(jīng)典（經(jīng)典（選讀選讀）高考高考論語論語命題的類型命題的類型（一）基礎(chǔ)理解型（一）基礎(chǔ)理解型（二）思想評述型（二）思想評述型（三）案例剖析型（三）案例剖析型基礎(chǔ)理解型基礎(chǔ)理解型子曰：子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！弊?/p>

6、游曰：子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。疏矣。”2424、（、（1 1）根據(jù)前兩章文字，各總結(jié)一條交友）根據(jù)前兩章文字，各總結(jié)一條交友原則。（原則。（2 2分）分）2424嚴(yán)己寬人嚴(yán)己寬人與朋友保持合適的距離與朋友保持合適的距離（2 2分）分）回歸文本思想評述型思想評述型子路行以告。夫子憮然曰：子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與！天下有道，同群，吾非斯人之徒與而誰與！天下有道，丘不與易也。丘不與易也?！鼻f子釣于濮（莊子釣于濮（p p）水，楚王使大夫二人往水，楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（愿以境內(nèi)累（l

7、l i)i)矣！矣！”莊莊子持竿不顧，曰：子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥三千歲矣，王巾笥(s(s）而藏之廟堂之上。而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳寧生而曳尾涂（尾涂（t t）中。中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣！吾將往矣！吾將曳尾于涂中。曳尾于涂中。”23、從上面這兩段文字中，概括出孔子、從上面這兩段文字中，概括出孔子和莊子的人生態(tài)度。和莊子的人生態(tài)度?？鬃樱嚎鬃樱呵f子：莊子：知其不可而為之知其不可而為之鄙視富貴，追求自由鄙視富貴，追求自由24

8、、請你對這兩種人生態(tài)度進(jìn)行簡要評、請你對這兩種人生態(tài)度進(jìn)行簡要評價。價?？鬃拥娜松鷳B(tài)度體現(xiàn)了個人與社會孔子的人生態(tài)度體現(xiàn)了個人與社會的責(zé)任感，是積極入世的。莊子的人生的責(zé)任感，是積極入世的。莊子的人生態(tài)度相對缺乏社會責(zé)任感，是消極避世態(tài)度相對缺乏社會責(zé)任感，是消極避世的。但是這兩種迥然不同的人生態(tài)度都的。但是這兩種迥然不同的人生態(tài)度都使他們達(dá)到了各自的人生高度，都值得使他們達(dá)到了各自的人生高度，都值得后世的景仰。后世的景仰。儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精

9、道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國的儒家在社會的尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，中國的儒家在社會的尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)，但道家思想在生命的層面上，要求人超越。但道家思想在生命的層面上，要求人超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，而超越是我擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，而超越是我們的一個生命境界。們的一個生命境界。于丹于丹回歸文本案例剖析型案例剖析型閱讀下面的材料，然后回答問題。閱讀下面的材料，然后回答問題。材料一：著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈材料一：著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300多萬，資助了多萬，資助了178名貧困生。當(dāng)他自己病危名貧困

10、生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本住院經(jīng)濟(jì)困難時，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了。怪他們，我已經(jīng)不需要醫(yī)療了。結(jié)合結(jié)合論語論語語錄，對材料一反映的現(xiàn)象進(jìn)行語錄，對材料一反映的現(xiàn)象進(jìn)行評價。評價。材料二：或曰：材料二：或曰：“以德報怨，何如？以德報怨，何如？”子曰：子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。何以報德？以直報怨，以德報德?！保ㄕ撜Z論語）（表態(tài)（表態(tài)回歸文本聯(lián)系生活，解聯(lián)系生活，解讀讀論語論語現(xiàn)實意義現(xiàn)實意義回歸文本著眼文化十課頭尾融會關(guān)注題型聯(lián)系古今課堂內(nèi)外貫通