《九年級語文下冊 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《九年級語文下冊 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版（32頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、知識與技能1積累文言文重要的實詞、虛詞，辨 析 一 詞 多 義 。2理 解 課 文 深 刻 的 寓 意 。過程與方法1反 復 朗 讀 課 文，整 體 把 握 文 章，探 究 文 章 的 內 涵，培 養(yǎng) 文 言文 自 讀 能 力 。2把 握 愚 公 這 一 人 物 形 象，體 會 對 比 、 襯 托 手 法 的 表 達 效 果 。情感、態(tài)度與價值觀學 習 愚 公 精 神，正 視 成 長 道 路 上 的 艱 難 險 阻，勇 往 直 前 。 重點1積 累 文 言 文 常 用 的 詞 語，培 養(yǎng) 語 感 。2理 解 本 文 的 時 代 意 義 。難點1培 養(yǎng) 多 角 度 分 析 問 題 的 能 力 。
2、2理 解 這 則 神 話 結 尾 的 作 用，體 會 “ 京 城 氏 之子 ” “ 跳 往 助 之 ” 這 一 細 節(jié) 的 作 用 。 誦 讀 法 、 辯 論 法 、 品 讀 法 、 延 伸 拓 展 法 。多 媒 體 課 件 。1課 時 播 放 背 景 音 樂歌 曲 愚 公 移 山 。 幾 年 前 人 們 還 曾 認 為 毛 澤 東 的 “ 高 峽 出 平 湖 ” 是 夸 張 的 夢 話，而 今 天，隨 著 三 峽 水 利 工 程 的 建 成，夢 話 變 成 現 實，高 峽 真 正 出平 湖 了 。 那 么，一 個 人 搬 走 兩 座 大 山 是 不 是 仍 是 奇 聞 笑 談 呢 ？ 好，通
3、 過 學 習 愚 公 移 山 ，讓 我 們 來 認 識 這 位 移 山 的 愚 公 吧 。 列 子，名 寇，又 名 御 寇，鄭 國 人 。 戰(zhàn) 國 前 期 道 家 代 表 人 物 之 一，與 鄭 繆 公 同 時 。 其 學 本 于 黃 帝 、 老 子，主 張 清 凈 無 為 。 后 漢 班 固 漢 書 藝 文 志 “道 家 ” 部 分 錄 有 列 子 八 卷，早 已 散 佚 。 今本 列 子 是 東 晉 人 搜 集 有 關 的 古 代 資 料 編 寫 而 成，里 面 保 存 了 不少 先 秦 時 代 的 寓 言 故 事 和 神 話 傳 說 。 1.時 代 背 景 。 本 文 選 自 列 子 ，
4、成 書 于 戰(zhàn) 國 前 期 。 在 當 時 生 產 力 極 不 發(fā) 達的 條 件 下，人 們 只 能 幻 想 借 助 具 有 超 人 力 量 的 神 來 實 現 征 服 自 然 的愿 望 。 因 此，本 文 采 用 了 神 話 這 一 表 現 形 式，反 映 了 古 代 勞 動 人 民的 美 好 愿 望 。 2.題 解 。 本 文 選 自 列 子湯 問 。 列 子 中 保 存 了 不 少 古 代 寓 言 故事 和 神 話 傳 說 。 本 文 反 映 了 我 國 古 代 勞 動 人 民 不 怕 困 難 、 堅 持 奮 斗的 精 神，結尾極富浪漫主義，體 現 了 人 定 勝 天 的 樂 觀 信 念
5、 。 毛 澤 東 同 志 在 黨 的 第 七 次 全 國 代 表 大 會 閉 幕 時，曾 以 愚 公 移山 為 題 致 閉 幕 詞，鼓 勵 全 黨 全 民 發(fā) 揚 愚 公 移 山 的 精 神，下 定 決 心，堅 持 奮 斗，排 除 萬 難，奪 取 新 民 主 主 義 革 命 的 徹 底 勝 利 。 一 九 五 七年 毛 澤 東 同 志 又 發(fā) 出 了 “ 愚 公 移 山，改 造 中 國 ” 的 偉 大 號 召 。 今 天，在 社 會 主 義 建 設 事 業(yè) 中，我 們 仍 然 要 發(fā) 揚 愚 公 移 山 的 精 神 。 本 文 是 一 則 寓 言 。 寓 言 是 一 種 以 勸 喻 或 諷 刺
6、 性 的 故 事 為 內 容 的 文 學 體 裁 。 篇 幅 比 較 短 小，具 有 鮮 明 的 哲 理 性 或 諷 刺 性 。 故 事 的 主 人 公 有 的 是 人，也 有 的 是 人 格 化 了 的 動 植 物 。 主 題 思 想 大 多 借此 喻 彼 、 借 遠 喻 近 、 借 小 喻 大 、 借 古 喻 今，使 深 奧 的 道 理 從 簡 單 的故 事 中 體 現 出 來 。 經 常 采 用 夸 張 和 擬 人 手 法 。 1.教 師 示 范 背 誦 課 文 。 2.學 生 齊 讀 課 文，教 師 提 示 句 子 停 頓 。 示 例 ： 懲 /山 北 之 塞 曾 不 能 /損 魁 父
7、 之 丘 遂 /率 子 孫 荷 擔 者 /三 夫 鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 /有 遺 男 命 /夸 娥 氏 二 子 /負 二 山 3.學 生 根 據 注 釋 提 示，借 助 工 具 書，疏 通 文 句，圈 點 勾 畫 難 詞難 句 。 同 桌 之 間 討 論 交 流，教 師 巡 視，答 疑 解 惑 。 4.再 讀 課 文，完 成 下 列 內 容 結 構 圖 。 兩 山 規(guī) 模 、 位 置 ： 方 七 百 里，高 萬 仞 ； 冀 州 之 南，河 陽 之 北 。 愚 公 移 山 原 因 ： 懲 山 北 之 塞，出 入 之 迂 移 山 目 標 ： 指 通 豫 南，達 于 漢 陰 移 山 方 式
8、 ： 叩 石 墾 壤，箕 畚 運 移 山 時 間 ： 寒 暑 易 節(jié)，始 一 反 焉 移 山 沖 突 ： 愚 公 、 智 叟 移 山 結 局 ： 無 隴 斷 愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。 3.再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？ “遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。 4.“移山”這件事做起來困難嗎？ 太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是
9、千難萬難的。 5.學生朗讀有關語句，進行比較： (1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。 “且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山
10、更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。 (2)“以君之力，曾 不 能 損 魁 父 之 丘，如 太 行 、 王 屋 何 ？ ” “ 以 殘 年 余 力，曾 不 能 毀 山 之 一 毛，其 如 土 石 何 ？ ” 這 兩 句 話 ， 句 式 相 同 ， 內 容 相 近 ， 但 表 達 的 語 氣 、 感 情 卻 很 不 相 同 。愚 公 的 妻 子 說 ： “ 憑 您 的 力 氣 ， 還 不 能 削 平 魁 父 這 樣 的 小 山 。 能 把 太 行 、王 屋 怎 么 樣 呢 ？ ” 這 是 很 合 乎 情 理 的 疑 問 。 智 叟 卻 說 ： “ 憑 你 這 一
11、 大 把 年紀 和 剩 下 的 一 點 力 氣 ， 還 不 能 毀 掉 山 上 的 一 棵 草 ， 又 能 把 土 塊 石 頭 怎 么 樣啊 ？ ” 話 說 得 過 于 夸 張 ， 帶 著 諷 嘲 的 意 味 ； “ 其 如 土 石 何 ” 與 “ 如 太 行 、王 屋 何 ” 句 式 相 同 ， 但 智 叟 的 話 中 多 一 “ 其 ” ， 加 強 了 反 問 的 語 氣 。 這 些都 說 明 了 智 叟 對 愚 公 移 山 的 態(tài) 度 是 反 對 和 嘲 笑 ， 亦 即 反 對 得 更 加 強 烈 ， 跟愚 公 的 妻 子 的 “ 獻 疑 ” 有 所 不 同 。 再 從 稱 謂 看 ，
12、愚 公 的 妻 子 稱 愚 公 為 “ 君 ” ； 智 叟 則 稱 愚 公 為 “ 汝 ” ， 顯 得 不 客 氣 ， 也 說 明 了 智 叟 對 愚 公 輕 視 的 態(tài) 度 。 “ 汝 ” 在 文 言 里 一 般 是 表 輕賤 的 稱 呼 。 6.教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。 7.愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？ “雜然相許”“雜曰：投諸渤海之尾 ”兩句?！半s然” “許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而 且
13、 提 出 解 決 問 題 的 方 案，解 除 了 愚 公的 妻 子 的 “ 疑 ”，使 移 山 之 役 得 以 順 利 開 始 。 8.那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？ 9.山移掉以后的好處，愚 公 想 過 沒 有 ？ 10.那 么，愚 公 認 為 山 一 定 能 移 掉 的 理 由 是 什 么 呢 ？ 他 是 怎樣 針 鋒 相 對 地 駁 斥 智 叟 的 反 對 和 嘲 笑 的 ？ “跳往助之”；“跳” “助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。想過了，“指通豫南，達于漢陰”。“汝心之固何苦而不平？” 11.啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這 是 什 么 原因 呢 ？ 這里運用了頂
14、真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“ 子又生孫，孫又生子 ”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿 延 不 絕，最 后 總 結 一 句 “ 子 子 孫 孫 無 窮匱 也 ”，使 人感到特別有力。 12.“而山不加增”，這 個 “ 而 ” 字 的 作 用 是 什 么 ？“ 加 增 ” 是 什 么 意 思 ？ “加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝?！岸痹谶@里起轉折的作用。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“ (山)何苦而不平？”這個結論水到渠成，
15、很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他 不 僅 “ 痛 感 迂 塞 之 苦 ”，“ 確 知 移 山 之 利 ”，而 且還 “ 深 明 可 移 之理”。 13.那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？ 愚公笨不笨，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。 14.既然愚公不笨，那 么 反 對 愚 公 移 山 的 那 個 智 叟，是不 是 聰 明 老 頭 呢 ？ 智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其 實 不 過 是一 點 “ 小 聰 明 ” 罷 了，可 見 “ 愚 公 實 不 愚
16、，智 叟 未 必 智 ”。 15.我們再來看一看最后一段文章。有人說，這 個 故 事 到 最后 還 是 靠 了 神 仙 的 力 量 把 這 兩 座 大 山 搬 走 的，這 樣 看 來，愚 公到 底 是 無 能 的 。 你 們 同 意 這 個 觀 點 嗎 ？ “操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正 是 由 于 他 這 種 排 除 千 難 萬 險 、 不 達 目的不止的頑強精神。 神話不
17、同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古 代勞動人民的美好愿望。 16.課文是怎樣表現愚公這個人物的？ 正面描寫語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托山高、路遠，神 懼 、 帝 感 (愚 公 有 萬 難 不 屈 的 “ 平 險 ”精 神 。 )愚 公 形 象 即 為 ： 有 遠 大抱負，有 正 確 認 識，有 萬 難 不 屈 的 “ 平險 ” 精 神 。 17.關于對比、襯托手法。文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公
18、之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而 智 叟 卻 “ 笑 而 止之 ”，對 比 之 下，更 顯 出 智 叟 見 解 鄙 陋，對 造 福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提 出 合 情 合 理 的 疑 問 ； 智 叟 表 現 出 極 度 的 輕 蔑，嘲諷 之 意 溢 于 言 表 。 一 “ 君 ” 一 “ 汝 ”，境 界 全 出 。 文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋
19、二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯 托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。 18.請大家想想，我 們 還 需 要 愚 公 精 神 嗎 ？ 愚公精神的實質是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！ 全 文 按 情 節(jié) 發(fā) 展 過 程 可 分 四 個 部 分 ： 第 一 部 分 寫 太 行
20、、 王 屋 這 兩 座 山 的 廣 度 、 高 度 和 所 在 地 。 這 實 際 上 是交 代 故 事 的 背 景，對 烘 托 人 物 精 神 具 有 重 要 的 作 用 。 第 二 部 分 寫 愚 公 發(fā) 起 移 山 的 經 過 和 移 山 過 程 中 的 艱 苦 勞 動，初 步 展 示了 愚 公 的 精 神，為 下 文 “ 答 智 叟 詰 難 ” 做 鋪 墊 。 這 一 段 可 分 三 層 ： 第 一層 寫 愚 公 倡 議 移 山 的 原 因 和 目 的 及 其 倡 議 得 到 兒 孫 們 熱 烈 響 應 的 情 形 ；第 二 層 寫 愚 公 妻 的 “ 獻 疑 ”，說 明 移 山 的
21、實 際 困 難，還 寫 了 眾 人 提 出 的解 決 困 難 的 辦 法 ； 第 三 層 寫 愚 公 及 其 子 孫 們 在 移 山 過 程 中 的 艱 苦 勞 動 。其 中 還 穿 插 敘 述 了 京 城 氏 孀 妻 的 弱 子 “ 跳 往 助 之 ” 的 情 節(jié) 。 第 三 部 分 寫 愚 公 批 駁 智 叟 的 詰 難 。 這 是 全 文 的 重 點 段 落 。 文 中 把 兩 種對 立 的 觀 點 敘 述 得 十 分 清 楚，是 這 篇 寓 言 的 深 刻 寓 意 之 所 在 。 由 此 自 然 地 導 出 故 事 的 神 話 結 尾 。 第 四 部 分 寫 愚 公 的 話 感 動 了
22、 天 帝，王 屋 、 太 行 二 山 終 被 移 走 。 本 文 通 過 記 敘 愚 公 移 山 的 故 事，反 映 了 我 國 古 代 勞 動 人 民 改 造 自 然的 偉 大 氣 魄 和 堅 強 毅 力，也 說 明 了 要 克 服 困 難 就 必 須 下 定 決 心 、 奮 斗 不懈 的 道 理 。 1.故 事 完 整，有 背 景 、 開 端 、 發(fā) 展 、 高 潮 、 結 局 。 2.運 用 了 對 比 和 烘 托 的 寫 法 。 有 愚 公 和 智 叟 的 對 比，也 有 京 城 氏 之子 和 智 叟 的 對 比 。 開 頭 寫 二 山 之 高 大，中 間 寫 路 程 之 遙 遠，結
23、尾 寫 操 蛇神 之 “ 懼 ” 和 天 帝 之 “ 感 ”，都 有 力 地 烘 托 了 愚 公 。 3.細 節(jié) 描 寫 生 動 形 象 。 愚 公 移 山 列 子 不 利 條 件 ：方 七 百 里，高 萬 仞山 之 高 大年 且 九 十年 齡 之 大叩 石 墾 壤，箕 畚工 具 之 簡 陋子 孫 荷 擔 者 三 夫人 力 之 單 薄寒 暑 易 節(jié)，始 一 反 焉路 途 之 遙 遠笑 而 止 之智 叟 之 嘲 笑有 利 條 件 ：雜 然 相 許家 人 的 支 持 跳 往 助 之鄰 人 的 參 與子 子 孫 孫 無 窮 匱，而 山 不 加 增對 比 襯 托愚 公 發(fā) 展 的 觀 點寓 意 ： 表
24、 現 我 國 古 代 勞 動 人 民 以 堅 韌 不 拔 的 毅 力 和 頑 強 改 造 自 然 的 精 神 這 堂 課，我 根 據 新 教 材 特 點，結 合 學 生 的 實 際 情 況，查 閱 了很 多 相 關 的 資 料，充 分 估 計 課 堂 中 可 能 出 現 的 情 況，精 心 設 計 了一 些 新 穎 的 思 考 題 。 力 求 充 分 調 動 學 生 的 積 極 性，體 現 由 淺 入 深 、由 易 到 難 的 認 識 過 程 ； 充 分 發(fā) 揮 學 生 的 主 體 地 位，讓 學 生 扮 演 課堂 的 主 角，教 師 僅 起 組 織 、 協 調 學 生 的 導 演 作 用，從 多 方 面 培 養(yǎng)學 生 的 創(chuàng) 新 精 神 。 培 養(yǎng) 他 們 的 辯 證 思 維 能 力 和 語 言 表 達 能 力 ； 力求 充 分 體 現 新 課 程 標 準 的 “ 培 養(yǎng) 學 生 自 主 、 合 作 、 探 究 式 ” 的 學習 方 式 和 “ 努 力 提 高 學 生 語 文 素 養(yǎng) ” 的 指 導 思 想 。
九年級語文下冊 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版
