2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

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1、1. 大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ 答：大學(xué)生應(yīng)該做到 （1）樹(shù)立自律自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí) （2）提高明辨是非善惡的能力 （3）虛心求教，細(xì)心體察 （4）大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)。 2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用？ 答： （1）思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌.良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。 （2）法律素質(zhì)是指人們掌握和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力，構(gòu)

2、成了法律素質(zhì)的基本要素。良好的法律素質(zhì)對(duì)于保障人們合法地實(shí)施行為，依法維護(hù)各種正當(dāng)?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，具有重要的意義。 （3）加強(qiáng)個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，是與社會(huì)責(zé)任、歷史使命聯(lián)系在一起的。 3.為什么要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行？ 答：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家、社會(huì)的大德。大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。 （1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。 （2）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。 （3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針

3、。 4.如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的重要意義和基本方法？ 答： （1）學(xué)習(xí)本課程有助于認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。 （2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。 材料題2016年 3月27日，四川師范大學(xué)發(fā)生一起殺人案。犯罪嫌疑人滕某與受害人蘆某之間因生活瑣事發(fā)生矛盾，滕某在學(xué)生公寓用當(dāng)日從超市購(gòu)買來(lái)的菜刀將蘆某殺死。結(jié)合此案談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的意義和方法。 答：結(jié)合

4、材料從以下兩個(gè)方面展開(kāi)： （1）學(xué)習(xí)本課程有助于認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。 （2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。 1.談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。 答：理想信念指引奮斗目標(biāo)；理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；理想信念提高精神境界。 2.如何正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？ 答：（1）理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想之樹(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

5、。（2）現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。 3.如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？ 答：（1）社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。正確的個(gè)人理想不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說(shuō)它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。 （2）社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是

6、有外在力量強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。 4.為什么把馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想？ 答：這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇。（1）馬克思主義是科學(xué)真理；（2）馬克思主義具有持久生命力；（3）馬克思主義以改造世界為己任；（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 .材料題 老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行

7、，始于足下?！蹦诱f(shuō)“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，孫中山先生說(shuō)，廣大青年“要立志做大事，不要立志做大官”。明朝一位狀元錢鶴灘曾寫下《明日歌》，前四句是“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。 答：大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。結(jié)合材料和自身實(shí)際從立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事和立志須躬行三個(gè)方面展開(kāi)。 1.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。 正確答案: （1）人生目的是指人生實(shí)踐

8、活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。 （2）人生目的在人生觀中居于核心地位，它決定著一個(gè)人走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 2.為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？ 正確答案: 人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，體現(xiàn)在： 首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢的，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有價(jià)值的人，就必須首先是一個(gè)自尊、自愛(ài)、自重的人；反之，真正的自尊、自愛(ài)和自重的人必須同時(shí)是對(duì)社會(huì)和他人盡到自己責(zé)任，做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，受到他人愛(ài)戴和

9、尊重的人。 其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。 3.簡(jiǎn)述人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和個(gè)人條件。 正確答案: （1）社會(huì)條件包括：要從客觀實(shí)際出發(fā)，要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。 （2）個(gè)人條件包括：從自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高個(gè)人能力素質(zhì)，立足現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守崗位及自強(qiáng)不息的精神等。 4.如何協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 正確答案

10、: （1）協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；在思想上正確地認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在行動(dòng)上正確地處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。 （2）協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。 材料： 廖曉義，1986年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲得碩士學(xué)位。1990年的一天，廖曉義在社科院查閱有關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的環(huán)境污染正在惡化，而中國(guó)的環(huán)境保護(hù)工作尚十分薄弱。從此，廖曉義開(kāi)始自

11、覺(jué)投身于環(huán)境問(wèn)題研究和環(huán)境保護(hù)工作。為了環(huán)保宣傳，她八方游說(shuō)，到處求人，克服了常人難以想象的困難，自己編導(dǎo)、主持和剪輯，拍成了電視片《環(huán)保時(shí)刻》；為了環(huán)保事業(yè)，她離開(kāi)了年幼的女兒，放棄了自己的美國(guó)博士夢(mèng)，放棄了許多人夢(mèng)寐以求的美國(guó)綠卡，做出了巨大的個(gè)人犧牲。與此同時(shí)，她為中國(guó)的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)；她建立了民間環(huán)保組織——北京地球村環(huán)境文化中心，建立了“北京地球村環(huán)境教育培訓(xùn)基地”，指導(dǎo)創(chuàng)立了全國(guó)首家垃圾分類清運(yùn)回收系統(tǒng)，并且積極倡導(dǎo)、推動(dòng)全國(guó)著名高校的大學(xué)生參加“人人參與環(huán)保，共建綠色社區(qū)”的工程。她的努力逐漸被社會(huì)認(rèn)可，她所追求的事業(yè)正在成為眾人的追求目標(biāo)。請(qǐng)你結(jié)合上述案例，運(yùn)用在《思想

12、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課中學(xué)習(xí)的理論對(duì)廖曉義的人生價(jià)值進(jìn)行分析。 正確答案: （1）回答出人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

13、（2）結(jié)合廖曉義為中國(guó)的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)案例，分析創(chuàng)造人生價(jià)值的意義或途徑、方法均可。 1. 道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 正確答案: （1）道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的， 是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社 會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì) 經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當(dāng)然，道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的， 而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引

14、導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 （2）道德的主要功能：一是認(rèn)識(shí)功能，指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān) 系的功效與能力；二是調(diào)節(jié)功能，指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐 活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力；三是規(guī)范功能，指在正確的善惡觀指引下，規(guī)范 社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。 （3）道德的作用：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí) 形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； 道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛 盾和對(duì)立.

15、階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。 2. 簡(jiǎn)述中國(guó)革命道德的重要內(nèi)容。 正確答案: 中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民 主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中形成的優(yōu)良道德。 中國(guó)革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、 風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識(shí)方面的“應(yīng)當(dāng)”。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，以中國(guó)共產(chǎn)黨 人為主要代表的革命者，以自己的行動(dòng)甚至生命，成為率先踐履革命道德的典范。主要 內(nèi)容為：第一，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。第二，全心全意為人民服務(wù)。第三，始終把革命利益放在首位。第四，樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立

16、新型人際關(guān)系。第五，修身自律，保持節(jié)操。 3. 社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持 集體主義原則？ 正確答案: （1）其一，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；其二，集體主義原則 強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；其三，社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人 的正當(dāng)利益。 （2）集體主義的本意在于確立一種合理協(xié)調(diào)個(gè)體與整體關(guān)系的普遍利益準(zhǔn)則，既強(qiáng) 調(diào)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一性關(guān)系，又突出在處理各種利益關(guān)系中社會(huì)普遍利益的優(yōu) 先地位。堅(jiān)持集體主義原則的必要性：其一，集體主義是調(diào)節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下， 利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要。

17、其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益主體多樣化，不同利益主體的利益差別與矛 盾增大，集體主義能從各個(gè)方面引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保證它的正確發(fā)展方向。其三，集體主 義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步協(xié)調(diào)統(tǒng)一的必然要求。當(dāng)我們把現(xiàn)階段的努力與我們的前 進(jìn)方向，與我們的目標(biāo)結(jié)合在一起時(shí)，集體主義原則就是我們的必然選擇。 4. 簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)美德的基本精神。 正確答案: 中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化 心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。 主要包括以下內(nèi)容：第一，重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉 獻(xiàn)精神。第二，推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際

18、和諧。第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。 第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。第五，追求精神境界，重視道德需要。第六，強(qiáng) 調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。此外還有寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊 師敬業(yè)、廉潔自律以及剛健有為、舍生取義等等內(nèi)容。 材料：小區(qū)的基站與手機(jī)信號(hào) “喂，我這里信號(hào)不好，聽(tīng)不清楚！”家住重慶市南岸區(qū)茶花小鎮(zhèn)小區(qū)的劉女士， 站在小區(qū)的公共道路上，拿著電話大聲說(shuō)著話。在這個(gè)小區(qū)里，和劉女士一樣，要出門 找信號(hào)打電話的，大有人在。為什么這里的信號(hào)會(huì)如此之差？這是因?yàn)椋^(qū)里的通信 基站全部被拆除。而要求拆除通信基站的，正是住在這里的小區(qū)業(yè)主。他們認(rèn)為

19、，基站 建在小區(qū)，其產(chǎn)生的輻射會(huì)對(duì)身體健康造成影響。部分業(yè)主反映強(qiáng)烈，甚至出現(xiàn)了破壞 通信基站線路的極端行為。 但是通信基站被拆除后，“后遺癥”隨之出現(xiàn)。剛進(jìn)入小區(qū)時(shí)，在道路上還能接收到 手機(jī)信號(hào)，但越往小區(qū)里面走，信號(hào)就越弱，最后完全沒(méi)有了。業(yè)主要是想打電話，需 要走一段路，到小區(qū)開(kāi)闊的廣場(chǎng)、門口去撥打。不少人因信號(hào)弱而誤了事，家住 14 幢一 樓的周先生就“賠大了”，前幾天，他報(bào)名的駕校本想叫他去參加 28 日的科目三考試， 但因打不通電話，所以沒(méi)給他報(bào)名。“我后來(lái)去問(wèn)駕校，他們說(shuō)一天給我打了 N 個(gè)電話都 沒(méi)通?！敝芟壬鸁o(wú)奈地笑了笑，表示只能參加下一次考試了。在小區(qū)里開(kāi)了

20、一家煙酒副食 店的鄭師傅，也因?yàn)樾盘?hào)差遭遇諸多不便?！霸诩依锿耆珱](méi)信號(hào)，打電話要出門。”鄭師 傅說(shuō)，因?yàn)檫@，有幾次送貨人都沒(méi)法聯(lián)系上他。小區(qū)居民意識(shí)到通信不便的影響已經(jīng)開(kāi) 始凸顯，這個(gè)問(wèn)題如果一直耗著，可能對(duì)所有人都不利。 中國(guó)聯(lián)通重慶分公司的相關(guān)工作人員說(shuō)，對(duì)于基站拆除，他們也十分無(wú)奈。據(jù)了解， 這些建設(shè)在茶花小區(qū)里的通信基站，都具有重慶市環(huán)境保護(hù)局頒發(fā)的《電磁輻射環(huán)境驗(yàn) 收合格證》，完成了環(huán)境影響評(píng)估，是符合相關(guān)要求的?！拔覀?nèi)チ诵^(qū)做科普，可是少 數(shù)業(yè)主還是不能理解?！? 重慶中豪律師事務(wù)所律師傅達(dá)慶認(rèn)為，通信運(yùn)營(yíng)商有義務(wù)保證通信暢通。但在這起 事件中，由于業(yè)主們的反對(duì)，

21、導(dǎo)致通信基站被拆除，所以造成通信不便的情況并不是通 信運(yùn)營(yíng)商的過(guò)錯(cuò)。傅達(dá)慶提到，通信運(yùn)營(yíng)商在設(shè)立通信基站時(shí)，要具備相關(guān)環(huán)評(píng)材料， 如果沒(méi)有損害，就應(yīng)該堅(jiān)持原則，保障廣大消費(fèi)者的利益?！皩?duì)于一些途經(jīng)小區(qū)附近、來(lái) 到該小區(qū)的外人來(lái)說(shuō)，這種就屬于躺著都中槍了?！彼f(shuō)，通信的消費(fèi)者不僅僅是小區(qū)的 手機(jī)用戶，其他需要使用該通信基站進(jìn)行通話的，也是消費(fèi)者。 （資料來(lái)源：小區(qū)通信基站拆掉..業(yè)主集體失聯(lián) [DB/OL]. 人民網(wǎng)，2015-9-30.） 思考并回答 1. 請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下小區(qū)居民的做法。 2. 簡(jiǎn)述集體主義的內(nèi)涵。 正確答案: 1．馬克思與恩格斯說(shuō)過(guò)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有

22、的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是 一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，形成的人與人之間關(guān)系。 這樣的關(guān)系就其內(nèi)容而言，是人們生存與發(fā)展的利益關(guān)系。因?yàn)樯a(chǎn)的合作、協(xié)作與不 可分割性，這種利益關(guān)系從其實(shí)質(zhì)上來(lái)講也是相互聯(lián)系，不可分割的。反映在現(xiàn)實(shí)生活 中人與人之間關(guān)系上，就是彼此互相、支持互助的。因此，中文的“人”字，正是兩只 互相支撐的手，形象地描述了這種特征。 但是人們往往會(huì)從利益的個(gè)體性而不是利益的共同性來(lái)看待與處理人與人之間的關(guān) 系的，所以形成了個(gè)體與個(gè)體、社會(huì)與個(gè)體之間是分離的張力關(guān)系的片面認(rèn)識(shí)。案例中 的小區(qū)業(yè)主對(duì)待電信基站的態(tài)度正是這種分離的張力關(guān)系

23、認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)選擇。這種現(xiàn)實(shí)選 擇顧全了個(gè)體的利益、私人的利益，但是事實(shí)上也損害了人與人、人與社會(huì)之間的利益 共同性。其直接的結(jié)果就是所有的小區(qū)業(yè)主包括基站覆蓋的手機(jī)用戶不能正常使用手機(jī)。 因此，如何正確處理私利與公利之間關(guān)系，恰恰是道德選擇的根本內(nèi)容。 2. 一、堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人的利益相。 二、促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展、倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益防在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。 三、當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家和集體利益。 1． 如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀？ 正確答案: 1、不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情；不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；不能片面或功利化地對(duì)待戀愛(ài)；不

24、能只重過(guò)程不顧后果；不能因失戀兒迷失人生方向。 2、職業(yè)生活中的道德規(guī)范包含哪些內(nèi)容？ 正確答案: 愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。 3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有哪些內(nèi)容？ 正確答案: 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 4、社會(huì)公德的主要內(nèi)容有哪些？ 正確答案: 文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。 材料 第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)2016年12月12日在京舉行。習(xí)近平總書(shū)記親切會(huì)見(jiàn)全國(guó)文明家庭代表，并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社

25、會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。 為什么強(qiáng)調(diào)家庭文明和家庭美德建設(shè)？作為大學(xué)生，應(yīng)該怎么做？ 正確答案: 答案要點(diǎn)：中華民族傳統(tǒng)家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。 大學(xué)生也是家庭文明和家庭美德建設(shè)的重要人員，應(yīng)樹(shù)立正確的戀愛(ài)和婚姻觀。在戀愛(ài)中，尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)；在婚姻家庭生活中，做好尊老愛(ài)幼、男女平等、父親和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。