2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識點

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1、1. 大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ 答：大學(xué)生應(yīng)該做到 （1）樹立自律自強自信自律的生活意識 （2）提高明辨是非善惡的能力 （3）虛心求教，細心體察 （4）大膽實踐，積累生活經(jīng)驗。 2.如何理解思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對大學(xué)生成長成才的作用？ 答： （1）思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個人的思想境界和道德風(fēng)貌.良好的思想道德素質(zhì)是促進個體健康成長、社會發(fā)展進步的重要保障和基礎(chǔ)。 （2）法律素質(zhì)是指人們掌握和運用法律的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護法能力，構(gòu)

2、成了法律素質(zhì)的基本要素。良好的法律素質(zhì)對于保障人們合法地實施行為，依法維護各種正當?shù)臋?quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚社會主義法治精神，具有重要的意義。 （3）加強個人的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，是與社會責(zé)任、歷史使命聯(lián)系在一起的。 3.為什么要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行？ 答：社會主義核心價值觀，既是個人的德，也是國家、社會的大德。大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推動國家發(fā)展、社會進步和自身的成長成才，具有重要而深遠的意義。 （1）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐。 （2）協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力。 （3）引導(dǎo)大學(xué)生進德修業(yè)、成長成才的根本指針

3、。 4.如何認識學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的重要意義和基本方法？ 答： （1）學(xué)習(xí)本課程有助于認識立志、樹德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)；有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發(fā)展。 （2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識，注重聯(lián)系實際，堅持學(xué)以致用。 材料題2016年 3月27日，四川師范大學(xué)發(fā)生一起殺人案。犯罪嫌疑人滕某與受害人蘆某之間因生活瑣事發(fā)生矛盾，滕某在學(xué)生公寓用當日從超市購買來的菜刀將蘆某殺死。結(jié)合此案談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的意義和方法。 答：結(jié)合

4、材料從以下兩個方面展開： （1）學(xué)習(xí)本課程有助于認識立志、樹德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)；有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發(fā)展。 （2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，掌握基本知識，注重聯(lián)系實際，堅持學(xué)以致用。 1.談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。 答：理想信念指引奮斗目標；理想信念提供前進動力；理想信念提高精神境界。 2.如何正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系？ 答：（1）理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實的沃土之中，理想是在對現(xiàn)實認識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的

5、。（2）現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想。在一定條件下，現(xiàn)實必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的條件。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。脫離現(xiàn)實而談理想，理想就會成為空想。 3.如何正確認識個人理想與社會理想的關(guān)系？ 答：（1）社會理想規(guī)定、指引著個人理想。正確的個人理想不是依個人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會理想規(guī)定的。同時，個人理想的實現(xiàn)，必須以社會理想的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。 （2）社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。社會理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是

6、有外在力量強加的，而是建立在眾人個人理想基礎(chǔ)之上的，是對社會成員個人理想的凝練和升華。社會理想的實現(xiàn)歸根到底要靠社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實現(xiàn)個人理想的具體實踐之中。 4.為什么把馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想？ 答：這是由馬克思主義嚴密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民長期探索的歷史選擇。（1）馬克思主義是科學(xué)真理；（2）馬克思主義具有持久生命力；（3）馬克思主義以改造世界為己任；（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 .材料題 老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行

7、，始于足下?！蹦诱f“志不強者智不達”，諸葛亮說“志當存高遠”，孫中山先生說，廣大青年“要立志做大事，不要立志做大官”。明朝一位狀元錢鶴灘曾寫下《明日歌》，前四句是“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。請根據(jù)上述材料，結(jié)合自身實際，談?wù)勅绾卧趯崿F(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想。 答：大學(xué)生肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史重任，只有把實現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實現(xiàn)人生理想。結(jié)合材料和自身實際從立志當高遠、立志做大事和立志須躬行三個方面展開。 1.簡述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。 正確答案: （1）人生目的是指人生實踐

8、活動的總目標，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。 （2）人生目的在人生觀中居于核心地位，它決定著一個人走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標準。 2.為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？ 正確答案: 人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，體現(xiàn)在： 首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢的，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須首先是一個自尊、自愛、自重的人；反之，真正的自尊、自愛和自重的人必須同時是對社會和他人盡到自己責(zé)任，做出應(yīng)有貢獻，受到他人愛戴和

9、尊重的人。 其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人做貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。 3.簡述人生價值實現(xiàn)的社會條件和個人條件。 正確答案: （1）社會條件包括：要從客觀實際出發(fā)，要符合社會發(fā)展規(guī)律，具有客觀真理性的主導(dǎo)價值目標相一致。 （2）個人條件包括：從自身條件出發(fā)，不斷提高個人能力素質(zhì)，立足現(xiàn)實、堅守崗位及自強不息的精神等。 4.如何協(xié)調(diào)個人與他人、個人與社會的關(guān)系？ 正確答案

10、: （1）協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；在思想上正確地認識競爭與合作的關(guān)系，在行動上正確地處理好競爭與合作的關(guān)系。 （2）協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。 材料： 廖曉義，1986年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲得碩士學(xué)位。1990年的一天，廖曉義在社科院查閱有關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國的環(huán)境污染正在惡化，而中國的環(huán)境保護工作尚十分薄弱。從此，廖曉義開始自

11、覺投身于環(huán)境問題研究和環(huán)境保護工作。為了環(huán)保宣傳，她八方游說，到處求人，克服了常人難以想象的困難，自己編導(dǎo)、主持和剪輯，拍成了電視片《環(huán)保時刻》；為了環(huán)保事業(yè)，她離開了年幼的女兒，放棄了自己的美國博士夢，放棄了許多人夢寐以求的美國綠卡，做出了巨大的個人犧牲。與此同時，她為中國的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻；她建立了民間環(huán)保組織——北京地球村環(huán)境文化中心，建立了“北京地球村環(huán)境教育培訓(xùn)基地”，指導(dǎo)創(chuàng)立了全國首家垃圾分類清運回收系統(tǒng)，并且積極倡導(dǎo)、推動全國著名高校的大學(xué)生參加“人人參與環(huán)保，共建綠色社區(qū)”的工程。她的努力逐漸被社會認可，她所追求的事業(yè)正在成為眾人的追求目標。請你結(jié)合上述案例，運用在《思想

12、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課中學(xué)習(xí)的理論對廖曉義的人生價值進行分析。 正確答案: （1）回答出人生價值的評價標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。一個人對社會和他人所做的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

13、（2）結(jié)合廖曉義為中國的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻案例，分析創(chuàng)造人生價值的意義或途徑、方法均可。 1. 道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 正確答案: （1）道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的， 是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次， 社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級社 會中，社會經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性；最后，社會 經(jīng)濟關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當然，道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的， 而是以能動的方式來把握世界和引

14、導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。 （2）道德的主要功能：一是認識功能，指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān) 系的功效與能力；二是調(diào)節(jié)功能，指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐 活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力；三是規(guī)范功能，指在正確的善惡觀指引下，規(guī)范 社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。 （3）道德的作用：道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)；道德對其他社會意識 形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛 盾和對立.

15、階級之間開展階級斗爭的重要工具。 2. 簡述中國革命道德的重要內(nèi)容。 正確答案: 中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民 主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中形成的優(yōu)良道德。 中國革命道德具有豐富而獨特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、 風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識方面的“應(yīng)當”。在長期革命實踐中，以中國共產(chǎn)黨 人為主要代表的革命者，以自己的行動甚至生命，成為率先踐履革命道德的典范。主要 內(nèi)容為：第一，為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。第二，全心全意為人民服務(wù)。第三，始終把革命利益放在首位。第四，樹立社會新風(fēng)，建立

16、新型人際關(guān)系。第五，修身自律，保持節(jié)操。 3. 社會主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持 集體主義原則？ 正確答案: （1）其一，強調(diào)國家利益、社會利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；其二，集體主義原則 強調(diào)國家、社會整體利益高于個人利益；其三，社會主義的集體主義強調(diào)重視和保障個人 的正當利益。 （2）集體主義的本意在于確立一種合理協(xié)調(diào)個體與整體關(guān)系的普遍利益準則，既強 調(diào)個人利益與集體利益的統(tǒng)一性關(guān)系，又突出在處理各種利益關(guān)系中社會普遍利益的優(yōu) 先地位。堅持集體主義原則的必要性：其一，集體主義是調(diào)節(jié)社會主義市場經(jīng)濟條件下， 利益關(guān)系的現(xiàn)實需要。

17、其二，市場經(jīng)濟利益主體多樣化，不同利益主體的利益差別與矛 盾增大，集體主義能從各個方面引導(dǎo)市場經(jīng)濟，保證它的正確發(fā)展方向。其三，集體主 義是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與道德進步協(xié)調(diào)統(tǒng)一的必然要求。當我們把現(xiàn)階段的努力與我們的前 進方向，與我們的目標結(jié)合在一起時，集體主義原則就是我們的必然選擇。 4. 簡述中華傳統(tǒng)美德的基本精神。 正確答案: 中華傳統(tǒng)美德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化 心理的集中體現(xiàn)，是對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。 主要包括以下內(nèi)容：第一，重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責(zé)任意識和奉 獻精神。第二，推崇“仁愛”原則，追求人際

18、和諧。第三，講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。 第四，倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。第五，追求精神境界，重視道德需要。第六，強 調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。此外還有寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊 師敬業(yè)、廉潔自律以及剛健有為、舍生取義等等內(nèi)容。 材料：小區(qū)的基站與手機信號 “喂，我這里信號不好，聽不清楚！”家住重慶市南岸區(qū)茶花小鎮(zhèn)小區(qū)的劉女士， 站在小區(qū)的公共道路上，拿著電話大聲說著話。在這個小區(qū)里，和劉女士一樣，要出門 找信號打電話的，大有人在。為什么這里的信號會如此之差？這是因為，小區(qū)里的通信 基站全部被拆除。而要求拆除通信基站的，正是住在這里的小區(qū)業(yè)主。他們認為

19、，基站 建在小區(qū)，其產(chǎn)生的輻射會對身體健康造成影響。部分業(yè)主反映強烈，甚至出現(xiàn)了破壞 通信基站線路的極端行為。 但是通信基站被拆除后，“后遺癥”隨之出現(xiàn)。剛進入小區(qū)時，在道路上還能接收到 手機信號，但越往小區(qū)里面走，信號就越弱，最后完全沒有了。業(yè)主要是想打電話，需 要走一段路，到小區(qū)開闊的廣場、門口去撥打。不少人因信號弱而誤了事，家住 14 幢一 樓的周先生就“賠大了”，前幾天，他報名的駕校本想叫他去參加 28 日的科目三考試， 但因打不通電話，所以沒給他報名?！拔液髞砣栺{校，他們說一天給我打了 N 個電話都 沒通?！敝芟壬鸁o奈地笑了笑，表示只能參加下一次考試了。在小區(qū)里開了

20、一家煙酒副食 店的鄭師傅，也因為信號差遭遇諸多不便?！霸诩依锿耆珱]信號，打電話要出門?！编崕? 傅說，因為這，有幾次送貨人都沒法聯(lián)系上他。小區(qū)居民意識到通信不便的影響已經(jīng)開 始凸顯，這個問題如果一直耗著，可能對所有人都不利。 中國聯(lián)通重慶分公司的相關(guān)工作人員說，對于基站拆除，他們也十分無奈。據(jù)了解， 這些建設(shè)在茶花小區(qū)里的通信基站，都具有重慶市環(huán)境保護局頒發(fā)的《電磁輻射環(huán)境驗 收合格證》，完成了環(huán)境影響評估，是符合相關(guān)要求的?！拔覀?nèi)チ诵^(qū)做科普，可是少 數(shù)業(yè)主還是不能理解?！? 重慶中豪律師事務(wù)所律師傅達慶認為，通信運營商有義務(wù)保證通信暢通。但在這起 事件中，由于業(yè)主們的反對，

21、導(dǎo)致通信基站被拆除，所以造成通信不便的情況并不是通 信運營商的過錯。傅達慶提到，通信運營商在設(shè)立通信基站時，要具備相關(guān)環(huán)評材料， 如果沒有損害，就應(yīng)該堅持原則，保障廣大消費者的利益?！皩τ谝恍┩窘?jīng)小區(qū)附近、來 到該小區(qū)的外人來說，這種就屬于躺著都中槍了?！彼f，通信的消費者不僅僅是小區(qū)的 手機用戶，其他需要使用該通信基站進行通話的，也是消費者。 （資料來源：小區(qū)通信基站拆掉..業(yè)主集體失聯(lián) [DB/OL]. 人民網(wǎng)，2015-9-30.） 思考并回答 1. 請你評價一下小區(qū)居民的做法。 2. 簡述集體主義的內(nèi)涵。 正確答案: 1．馬克思與恩格斯說過“人的本質(zhì)不是單個人所固有

22、的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是 一切社會關(guān)系的總和”，而社會關(guān)系是人們在生產(chǎn)勞動過程中，形成的人與人之間關(guān)系。 這樣的關(guān)系就其內(nèi)容而言，是人們生存與發(fā)展的利益關(guān)系。因為生產(chǎn)的合作、協(xié)作與不 可分割性，這種利益關(guān)系從其實質(zhì)上來講也是相互聯(lián)系，不可分割的。反映在現(xiàn)實生活 中人與人之間關(guān)系上，就是彼此互相、支持互助的。因此，中文的“人”字，正是兩只 互相支撐的手，形象地描述了這種特征。 但是人們往往會從利益的個體性而不是利益的共同性來看待與處理人與人之間的關(guān) 系的，所以形成了個體與個體、社會與個體之間是分離的張力關(guān)系的片面認識。案例中 的小區(qū)業(yè)主對待電信基站的態(tài)度正是這種分離的張力關(guān)系

23、認識的現(xiàn)實選擇。這種現(xiàn)實選 擇顧全了個體的利益、私人的利益，但是事實上也損害了人與人、人與社會之間的利益 共同性。其直接的結(jié)果就是所有的小區(qū)業(yè)主包括基站覆蓋的手機用戶不能正常使用手機。 因此，如何正確處理私利與公利之間關(guān)系，恰恰是道德選擇的根本內(nèi)容。 2. 一、堅持國家、集體和個人的利益相。 二、促進社會和個人的和諧發(fā)展、倡導(dǎo)把國家、集體利益防在首位，充分尊重和維護個人的正當利益。 三、當國家、集體和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益應(yīng)服從國家和集體利益。 1． 如何樹立正確的戀愛觀？ 正確答案: 1、不能誤把友誼當愛情；不能錯置愛情的地位；不能片面或功利化地對待戀愛；不

24、能只重過程不顧后果；不能因失戀兒迷失人生方向。 2、職業(yè)生活中的道德規(guī)范包含哪些內(nèi)容？ 正確答案: 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。 3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有哪些內(nèi)容？ 正確答案: 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神 4、社會公德的主要內(nèi)容有哪些？ 正確答案: 文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。 材料 第一屆全國文明家庭表彰大會2016年12月12日在京舉行。習(xí)近平總書記親切會見全國文明家庭代表，并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社

25、會和諧的重要基點，成為人們夢想啟航的地方。要動員社會各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。 為什么強調(diào)家庭文明和家庭美德建設(shè)？作為大學(xué)生，應(yīng)該怎么做？ 正確答案: 答案要點：中華民族傳統(tǒng)家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。 大學(xué)生也是家庭文明和家庭美德建設(shè)的重要人員，應(yīng)樹立正確的戀愛和婚姻觀。在戀愛中，尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛；在婚姻家庭生活中，做好尊老愛幼、男女平等、父親和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。