思政課： 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神

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1、思政課：思政課：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神弘揚(yáng)民族精神討論與思考1、什么是愛(ài)國(guó)？2、愛(ài)國(guó)主義的形式與表現(xiàn)3、愛(ài)國(guó)主義與民族主義4、在體育比賽中，如何看待中國(guó)運(yùn)動(dòng)員加入外籍打敗中國(guó)本土運(yùn)動(dòng)員？5、你對(duì)抵制日貨怎樣看待？阮次山:愛(ài)國(guó)國(guó)家認(rèn)同 引論 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)嚴(yán)肅且引人深思的話(huà)題。對(duì)這個(gè)話(huà)題的提起和思考，實(shí)際上是對(duì)我們每個(gè)人在思想情感、價(jià)值觀念和精神世界的一種扣問(wèn)！愛(ài)國(guó)是中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神情感之真摯，立場(chǎng)之堅(jiān)定、道德之高尚、內(nèi)容之豐富、傳統(tǒng)之綿長(zhǎng)、力量之強(qiáng)大，在世界民族之林中是屈指可數(shù)的。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的史程中，愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)一直庚續(xù)不絕，其蘊(yùn)涵雖因時(shí)更

2、迭，但其靈魂始終不滅。伴隨著中華民族進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義這一偉大傳統(tǒng)又進(jìn)入了一個(gè)新的演化和提升的階段。今天要討論的問(wèn)題一、什么是愛(ài)國(guó)主義？二、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征三、愛(ài)國(guó)主義與中華民族精神四、我們今天應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)“愛(ài)國(guó)”一詞，在我國(guó)古代早有記載。戰(zhàn)國(guó)策西周策中有“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)”的說(shuō)法。晉書(shū)多次使用了“天下如一、愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。關(guān)于“國(guó)家”，辭海的解釋為：（1）古代諸侯稱(chēng)國(guó)，大夫稱(chēng)家。孟子離婁上中說(shuō)：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！壁w岐注：國(guó)謂諸侯之國(guó)，家謂卿大夫家也?！焙笥谩皣?guó)家”為國(guó)的通稱(chēng)，有時(shí)也成為祖國(guó)。“愛(ài)國(guó)主義”是20世紀(jì)初由國(guó)外傳入我

3、國(guó)。1918年，列寧在俄羅斯真理報(bào)上發(fā)表文章指出：“愛(ài)國(guó)主義是人們千百年來(lái)形成千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情”（后改譯為“千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。）（列寧全集第28卷，人民出版社1956年版，第168169頁(yè)。）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)個(gè)體或階級(jí)關(guān)于熱愛(ài)自己祖國(guó)問(wèn)題的系統(tǒng)的思想和觀點(diǎn)。一、什么是愛(ài)國(guó)主義（一）愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情（二）愛(ài)國(guó)主義是基本的道德規(guī)范（三）愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則（四）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇 意大利作家亞米契斯有過(guò)充滿(mǎn)激情的表白：我為什么愛(ài)意大利！因?yàn)槲夷赣H是意大利人，因?yàn)槲已芾锼髦难且獯罄难?，因?yàn)槲易嫦鹊膲災(zāi)乖谝獯罄?，因?yàn)?/p>

4、我自己的誕生地是意大利，因?yàn)槲宜f(shuō)的話(huà)、所讀的書(shū)都是意大利語(yǔ)，因?yàn)槲业男值?、姐妹、友人，在我周?chē)膫ゴ蟮娜藗儯谖抑車(chē)拿利惖淖匀?，以及其他我所?jiàn)、所愛(ài)、所研究、所崇拜的一切，都是意大利的東西，所以我愛(ài)意大利。這種深厚的愛(ài)國(guó)之情不是虛幻的，而是實(shí)在和真切的。（一）愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情一句話(huà)一句話(huà)聞一多 有一句話(huà)說(shuō)出就是禍，有一句話(huà)能點(diǎn)得著火。別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！這話(huà)教我今天怎么說(shuō)？你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，那么有一句話(huà)你聽(tīng)著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！愛(ài)

5、國(guó)主義情感的特點(diǎn)：1 1、從時(shí)間上看，不是與生俱來(lái)的，是在人類(lèi)、從時(shí)間上看，不是與生俱來(lái)的，是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的；社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的；2 2、從境界上看，是一種崇高的思想感情，不、從境界上看，是一種崇高的思想感情，不是普通的心理情愫；是普通的心理情愫；3 3、在實(shí)踐中得到鞏固和體現(xiàn)。、在實(shí)踐中得到鞏固和體現(xiàn)。（二）愛(ài)國(guó)主義是基本的道德規(guī)范 法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在論法的精神中就提出：“美德即愛(ài)國(guó)”。人類(lèi)最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)心。拿破侖 1、愛(ài)國(guó)主義是調(diào)整個(gè)人對(duì)民族和國(guó)家關(guān)系的一種道德規(guī)范，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生的，對(duì)人們的思想和行為

6、給予引導(dǎo)和制約。2、愛(ài)國(guó)主義作為一種道德規(guī)范、表現(xiàn)為共同的道德心理和信念，是以人們內(nèi)心的信念、良知等來(lái)自覺(jué)實(shí)行，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的力量來(lái)?yè)P(yáng)抑和褒貶。它以維護(hù)祖國(guó)的利益為尺度，評(píng)判美與丑、善與惡、是與非，實(shí)現(xiàn)贊揚(yáng)與唾棄、效法與懲戒，從而調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與民族之間的關(guān)系。3、作為道德規(guī)范的愛(ài)國(guó)主義對(duì)人們的要作為道德規(guī)范的愛(ài)國(guó)主義對(duì)人們的要求求 （1）把關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)作為自己的道德責(zé)任 （2）把個(gè)人利益服從祖國(guó)的利益看作應(yīng)盡的道德義務(wù) （3）把堅(jiān)守民族氣節(jié)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)作為道德操守 我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中。每個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展都是同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的利

7、益也都是同祖國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起的。因此，人人都要關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，都應(yīng)為祖國(guó)的發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量。（江澤民：十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中），第1127頁(yè)。）（三）愛(ài)國(guó)主義是重要的政治原則 一個(gè)國(guó)家的政治前途如何，直接關(guān)系到國(guó)家與民族的榮辱興衰，也直接關(guān)系到生活于其中的人民的根本利益。因此，愛(ài)國(guó)主義不僅僅限于是一種情感，而往往上升為國(guó)家重要的政治原則。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)；中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。（四）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史范疇。一定

8、歷史階段上的愛(ài)國(guó)主義總是由這一歷史時(shí)期特定的社會(huì)存在所決定的。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，由于社會(huì)和歷史階段的差異、由此產(chǎn)生的國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)的差別以及各民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代主題。所謂愛(ài)國(guó)主義，就是長(zhǎng)期生活于同一國(guó)家的人們?cè)趯?shí)踐中逐漸培養(yǎng)的基于整個(gè)民族國(guó)家和人民的最高利益的對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和依戀的深厚感情，以及在其支配下所保持的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它是一種民族意識(shí)和社會(huì)心理，在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容，但在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)上卻是始終如一的。二、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵 從古至今，愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代既有一致性，也有發(fā)展性，其內(nèi)涵和主題有一

9、個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程：古代愛(ài)國(guó)主義：抗敵御辱、壯心報(bào)國(guó)；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、公而忘私；自尊自強(qiáng)、奮發(fā)進(jìn)??；忠君意識(shí)、正統(tǒng)思想反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、創(chuàng)建文明統(tǒng)一的中國(guó) 近代愛(ài)國(guó)主義：抗擊列強(qiáng)、救亡圖存；師夷制夷、自強(qiáng)求富；勇于變法、維新圖強(qiáng)；反對(duì)專(zhuān)制、創(chuàng)建共和變革御辱、拯救危亡困境中的中國(guó) 現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義：探索不息，尋求救國(guó)真理；抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻三座大山、走社會(huì)主義道路爭(zhēng)取民族解放、建立獨(dú)立自主的新中國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 1、愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特征。在今天，我們講愛(ài)國(guó)就是指與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵應(yīng)該是在弘揚(yáng)優(yōu)秀

10、傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的同時(shí)服務(wù)改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。2、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)十分豐富。比如：愛(ài)民效國(guó)意識(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)意識(shí)，銳意進(jìn)取意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)等等。概括地說(shuō)，它基本是圍繞著以下幾個(gè)主要方面開(kāi)展的：（1）以振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)家的綜合實(shí)力為基本要求；（2）以正確應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)為基本課題；（3）以增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族觀念、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全為責(zé)任。2、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)十分豐富。比如：愛(ài)民效國(guó)意識(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)意識(shí)，銳意進(jìn)取意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)等等。概括地說(shuō)，它基本是圍繞著以下幾個(gè)主要方面開(kāi)展的：（1）以振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)家的綜合實(shí)力為基本要求；（2）以正

11、確應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)為基本課題；（3）以增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族觀念、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全為責(zé)任。三、愛(ài)國(guó)主義與中華民族精神（一）中華民族精神是一個(gè)包含多重內(nèi)容和多個(gè)層次的精神體系 1、民族精神的含義：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過(guò)程中形成并不斷發(fā)展的，滲透在民族共同的文化、性格、思維、情感和心理中的，為本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同和追求并體現(xiàn)到其行為和實(shí)踐上的意識(shí)形態(tài)、思想觀念、思維方式、價(jià)值體系、性格品質(zhì)、審美情趣和精神風(fēng)貌等的總稱(chēng)，是為民族成員所尊奉并指導(dǎo)其行為和實(shí)踐的主導(dǎo)性的思想原則，也是反映民族共同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種積極的精神特質(zhì)。2、中華民族精神的內(nèi)容 歷史悠長(zhǎng)、內(nèi)涵

12、豐富、博大精深從“兩條”說(shuō)到“十條”說(shuō) （二）愛(ài)國(guó)主義是一條紅線，貫穿中華民族生存和發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程之中。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心和中心內(nèi)容，是貫穿中華民族精神的主旋律 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。十六大報(bào)告 四、我們今天應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)？（一）北大人愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)與情懷我愛(ài)這土地我愛(ài)這土地艾青艾青 假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明 然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因

13、為我對(duì)這土地愛(ài)得深沉 愛(ài)國(guó)，最重要的是要有：愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志和效國(guó)之行 愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就不是一種單純的口號(hào)，而需要有相應(yīng)的行為。俄國(guó)作家杜勃羅留波夫說(shuō)過(guò)，真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)該表現(xiàn)在漂亮的話(huà)上，而應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利、為人民謀福利的行動(dòng)上。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，愛(ài)國(guó)主義需要人們?nèi)侇^顱灑熱血。和平建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義也需要人們出大力流大汗，腳踏實(shí)地地把愛(ài)國(guó)的情操和思想體現(xiàn)到具體的活生生的社會(huì)實(shí)踐中。我不能不熱愛(ài)祖國(guó)，但是這種愛(ài)不應(yīng)當(dāng)消極地滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，我不能不熱愛(ài)祖國(guó)，但是這種愛(ài)不應(yīng)當(dāng)消極地滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而應(yīng)當(dāng)是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，并盡自己力量來(lái)促進(jìn)這一而應(yīng)當(dāng)是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，并盡自己力量來(lái)促進(jìn)

14、這一點(diǎn)。點(diǎn)。別林斯基別林斯基 王選：52歲，民間維權(quán)人士 王選在1980年代赴日本留學(xué)，并獲碩士位.在長(zhǎng)達(dá)近十年的歲月里，這位精通英語(yǔ)、日語(yǔ)，通曉日本法律，熟悉中日國(guó)情的人道主義者，沒(méi)有工作、沒(méi)有報(bào)酬，風(fēng)塵仆仆地奔波在中國(guó)的鄉(xiāng)間大地，收集證據(jù)，聯(lián)絡(luò)受害者，組織起訴日本政府，顯示了一個(gè)理性和血性兼?zhèn)涞膼?ài)國(guó)之士最有犧牲精神的一面。王選的堅(jiān)韌和不屈，對(duì)當(dāng)代中國(guó)還有著特別意義。她那些幾乎完全基于道義的行為，包含著中國(guó)知識(shí)分子少有的實(shí)踐精神。2002年9月，日本東京地方法院在判決中終于第一次承認(rèn)：侵華日軍曾對(duì)中國(guó)平民施行細(xì)菌戰(zhàn)。讓這段只是中國(guó)人集體記憶的歷史，昭告于天下，成了世界文明史上不容更改的事實(shí)。

15、錢(qián)學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)目前，中國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，近幾十年來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)所取得的進(jìn)步有目共睹，為世人贊嘆。但是也存在著不少問(wèn)題。作為青年一代，我們代表的祖國(guó)的未來(lái)、前途和命運(yùn)，我們要正視現(xiàn)實(shí)，把握契機(jī)，以滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情為祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的青春和力量。瞭望周刊：2001年中國(guó)人均GDP與美國(guó)和英國(guó)的差距超過(guò)100年；2000年中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大致與美國(guó)1913年和英國(guó)1870年相當(dāng)；2000年的就業(yè)結(jié)構(gòu)大致與美國(guó)1870年相當(dāng)，比英國(guó)的1820年還要低；2001年中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化水平僅為發(fā)達(dá)國(guó)家的1622。就綜合年代差看，中國(guó)與美國(guó)和英國(guó)的差距幾近百年。新京報(bào)：環(huán)京津地區(qū)目前存在大規(guī)模的貧困帶”。在國(guó)際大都市北京和天津周?chē)?，竟環(huán)繞著3798個(gè)貧困村、32個(gè)貧困縣、272.6萬(wàn)貧困人口。求是雜志：本世紀(jì)頭20年，中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)和巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。人均資源稟貧困，環(huán)境污染嚴(yán)重。隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織過(guò)渡期的結(jié)束，競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。目前，中國(guó)在出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，初級(jí)產(chǎn)品和原材料仍占較高比例，處于國(guó)際貿(mào)易分工的下端，非關(guān)稅壁壘日益凸顯，對(duì)我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易特別是擴(kuò)大出口產(chǎn)生了日益嚴(yán)重的影響。繼承北大的優(yōu)良愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，牢記新時(shí)代青年的使命，以輝煌的青春書(shū)寫(xiě)報(bào)效祖國(guó)的新篇章！課后思考題：怎樣把愛(ài)國(guó)的思想和精神融入自己的實(shí)際生活？自己如何能夠?yàn)樽鎳?guó)做一些力所能及的事情？