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1、最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》網(wǎng)絡(luò)核心課分析題試題及答案
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試卷總分：100 答題時(shí)間：60分鐘
一、分析題（共1題，共100分）
要求：考生可根據(jù)自己的實(shí)際情況，在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000 字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材 中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見(jiàn)解。
1.人們通常將歐陽(yáng)予倩、田漢和洪深稱為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽(yáng)予倩畢生致力于新興話 劇運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和表演，被稱作是“春柳社的臺(tái)柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國(guó)社的導(dǎo)師”。 田漢的詩(shī)人氣質(zhì)，也使他的劇
2、作染有濃郁的抒情性。洪深的話劇創(chuàng)作，具有鮮明的時(shí)代色彩和使命意識(shí)， 他十分重視戲劇的社會(huì)作用，體現(xiàn)了他戲劇為人生的創(chuàng)作理念，從而創(chuàng)作風(fēng)格既具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征, 同時(shí)也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待歐陽(yáng)予倩、田漢和洪深對(duì)中國(guó)話劇發(fā)展所作出 的貢獻(xiàn)的？
答：清末民初西方的戲劇形式——話劇傳入中國(guó)，中國(guó)話劇的發(fā)展、成熟和完善經(jīng)歷了3個(gè)前后相續(xù) 的發(fā)展階段。1、以辛亥革命為背景、以春柳社和“進(jìn)化團(tuán)”為代表的“文明戲”或“新劇”運(yùn)動(dòng)階段;2、 以五四新文化運(yùn)動(dòng)和大革命為背景、以介紹西方戲劇理論和探索中國(guó)戲劇發(fā)展道路為內(nèi)涵的“戲劇改良” 和“愛(ài)美劇"運(yùn)動(dòng)階段;3、以大革命前后中國(guó)社會(huì)
3、和中國(guó)革命的新動(dòng)向?yàn)楸尘?、以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇”為主 要傾向的革命戲劇一一“普羅劇”階段。我國(guó)的早期話劇就是在學(xué)習(xí)了外國(guó)先進(jìn)的戲劇藝術(shù)之后產(chǎn)生的, 較正規(guī)的話劇演出是從春柳社開(kāi)始的。而歐陽(yáng)予倩、田漢和洪深是這三個(gè)階段的代表人物，也是中國(guó)現(xiàn)代 戲劇的三大奠基人。
被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父”的歐陽(yáng)予倩。白幼在家塾讀書,1901年隨祖父到北京讀書,1902年赴日 本留學(xué),1907年加入留日學(xué)生組織的戲劇社團(tuán)“春柳社"，參加《黑奴吁天錄》的演出。這次演出是我國(guó) 話劇運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，也是歐陽(yáng)予倩投身戲劇事業(yè)的開(kāi)端。1910年回國(guó)，在文明戲墮落衰敗的時(shí)刻，歐陽(yáng)予倩于 1912年參加了陸鏡若等組織的“新劇同志會(huì)”
4、，開(kāi)始了正式的演戲生涯o!919年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的戲劇學(xué) ?！澳贤婀W(xué)社”。從1907年開(kāi)始投身戲劇事業(yè)，直到1962年逝世，他從未間斷地在戲劇崗位上奮斗了 五十五年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他共創(chuàng)作話劇劇本43個(gè),京劇、桂劇、歌舞劇40個(gè)，編導(dǎo)電影16個(gè),翻譯、改 譯劇本7個(gè)，此外還有不少學(xué)術(shù)論著。他不僅在話劇方面是實(shí)踐和創(chuàng)造的先驅(qū)，也是改良舊劇的倡導(dǎo)者和實(shí) 踐者。他是“春柳社”的臺(tái)柱，戲劇協(xié)社的靈魂?！懊癖妱∩?的主干，“南國(guó)社”的導(dǎo)師;足以稱得 起是中國(guó)現(xiàn)代戲劇之父，是公認(rèn)的戲劇改革的祖師爺。
1921年成立的上海戲劇協(xié)社，是愛(ài)美劇運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要?jiǎng)F(tuán)。1923年洪深的加入使協(xié)社一改從前的 作
5、風(fēng),對(duì)戲劇協(xié)社、復(fù)旦劇社等愛(ài)美劇團(tuán)的演劇實(shí)踐有極大的指導(dǎo)作用,也產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。特別是 1924年《少奶奶的扇子》的演出，更是取得了極大的成功。標(biāo)志著中國(guó)話劇在舞臺(tái)實(shí)踐上真正擺脫了文明 戲的羈絆和困擾，終于創(chuàng)造出比較完整的現(xiàn)代話劇的藝術(shù)形態(tài)。洪深用他的實(shí)踐將西方現(xiàn)代寫實(shí)主義表演 觀念與技巧介紹到了中國(guó),為中國(guó)話劇表演走上現(xiàn)實(shí)主義道路奠定了基礎(chǔ)。
如果說(shuō)洪深等人的主要功績(jī)是建立歐美式的演劇體制，那么田漢領(lǐng)導(dǎo)的南國(guó)社則無(wú)愧為中國(guó)話劇獨(dú)立 發(fā)展道路上的開(kāi)路先鋒。1927年秋，田漢創(chuàng)建南國(guó)社，成立了上海藝術(shù)大學(xué)與南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。南國(guó)社的演 劇既不同于一般愛(ài)美劇團(tuán)的問(wèn)題劇或情節(jié)劇，也不同于戲劇協(xié)社
6、的過(guò)分注重技術(shù)技巧，而是以真摯濃郁的 情感和不拘一格的自然灑脫的表演，贏得了觀眾的歡迎。在中國(guó)話劇的發(fā)展史上，田漢是一座豐碑。在近 半個(gè)世紀(jì)中，他創(chuàng)作了一大批影響中國(guó)劇壇走向的作品，是中國(guó)現(xiàn)代話劇的開(kāi)拓者與創(chuàng)始人之一。田漢劇 作的出現(xiàn)和他所組織的“南國(guó)”戲劇運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，給而臨夭折的話劇澆灌了旺盛的生命之水，使話劇得以 中興，同時(shí)，也使煥發(fā)了活力的話劇藝術(shù)成為民族解放的呼聲。田漢、郭沫若等人充滿詩(shī)意的作品創(chuàng)作， 終于把中國(guó)話劇帶入藝術(shù)與文學(xué)的美學(xué)境線，使得中國(guó)的文學(xué)長(zhǎng)廊又增加了新的內(nèi)容和形式。
2. 1928年，戴望舒在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了《雨巷》，這首詩(shī)被認(rèn)為替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元, 受
7、到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作，而他也因這首詩(shī)而被人盛贊為“雨巷詩(shī)人”。但戴 望舒很快就對(duì)這首詩(shī)所流露出的傾向進(jìn)行了反叛，創(chuàng)作出了《我底記憶》這樣的詩(shī)作。對(duì)此，你是怎么看 的？你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》，為什么？（試題分值：100分）
答：戴望舒是中國(guó)上世紀(jì)30年代現(xiàn)代派的代表性人物，曾獲得“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)，對(duì)建立白話新詩(shī) 作出了不容低估的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代詩(shī)歌史上有重大貢獻(xiàn)。他早期的詩(shī)作里，情調(diào)傷感,藝術(shù)技巧明顯，《雨巷》 便是這時(shí)期的代表作。這首當(dāng)時(shí)最流行的抒情詩(shī),回響著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的題材和意境，調(diào)子低沉而優(yōu)美，詩(shī) 人從中國(guó)古典詩(shī)詞里吸取詩(shī)情，用丁香結(jié)象征愁心，如李商隱詩(shī)
8、句“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”， 南唐李“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等美妙詩(shī)句。戴望舒從中得到借鑒，通過(guò)對(duì)“我”和“丁香一 樣的姑娘”的動(dòng)人形象的描寫，創(chuàng)造出一個(gè)“夢(mèng)一般凄迷”的意境，曲折含蓄地傳達(dá)出大革命失敗后詩(shī)人苦 悶彷徨的內(nèi)心世界?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的痕跡是明顯的。不僅于此，詩(shī)人又借鑒了法國(guó)象征派的抒情方試,也借鑒 了新月派音樂(lè)美的主張，中西合璧、溝通古今的實(shí)驗(yàn)相當(dāng)成功，故而被葉圣陶稱贊為“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了一 個(gè)新的紀(jì)元。”
《雨巷》全詩(shī)為七節(jié)，每節(jié)六行,詩(shī)句長(zhǎng)短相間，何節(jié)詩(shī)三、六句重復(fù)用一個(gè)韻，一貫到底，這樣使全詩(shī) 渾然一體，在錯(cuò)綜變化之中富有整齊美。同時(shí)詩(shī)人又巧妙地運(yùn)用復(fù)唱，不
9、僅頭尾兩節(jié)詩(shī)重復(fù),而旦詩(shī)中重點(diǎn) 的詞語(yǔ)也一再重復(fù),這樣的反復(fù)詠唱構(gòu)成了回蕩往復(fù)、攝人心魄的音樂(lè)旋律，使《雨巷》具有永恒的藝術(shù)魅 力。
戴望舒在寫出了《雨巷》后不久，就滿懷自豪感地把新寫成的《我的記憶》，這首詩(shī)與那些充滿了舊 辭藻的語(yǔ)言有了很大差別，標(biāo)志著戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的成熟:我的記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)甚于我最好的友 人。詩(shī)句都是現(xiàn)代人的日常口語(yǔ)，樸素而親切，而以口語(yǔ)作為詩(shī)的語(yǔ)言，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)大膽的嘗試,無(wú)疑是 成功的。其中“字句底節(jié)奏已經(jīng)完全被情緒底節(jié)奏所替代”，實(shí)現(xiàn)了他詩(shī)歌應(yīng)該去掉“音樂(lè)的成分”的主 張，將詩(shī)情從形式束縛中解放出來(lái)，形成了樸素而親切的詩(shī)風(fēng)，別樹一幟，白創(chuàng)一派。
但是，把這二首詩(shī)擺在一起來(lái)仔細(xì)比較、品味，顯然《雨巷》是一首真正的杰作，而《我的記憶》雖 也頗有可取之處，卻怎么也不能同《雨巷》相比。尤其如果把時(shí)間放長(zhǎng)了來(lái)看，《雨巷》必能流傳下去， 而《我的記憶》則除了在文學(xué)史上可能會(huì)因?yàn)檠芯看魍娴脑?shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變而被提到以外，恐怕很少有人會(huì)再 把它作為一篇藝術(shù)作品而加以愛(ài)好了。事實(shí)上，戴望舒在后來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)他的這種偏見(jiàn)作出了明顯 的修正。
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