不為困窮寧有此——杜甫《又呈吳郎》原文、譯文及賞析

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1、不為困窮寧有此 一一杜甫《又呈吳郎》原文、譯文 及賞 析 又呈吳郎 杜甫 堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。 不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。 即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。 來(lái)堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋€(gè)五食無(wú)兒的老婦人。 若不是由于窮困怎會(huì)做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。 見(jiàn)你來(lái)就防著你雖然是多此一舉，但你一來(lái)就插上籬笆卻甚像是真。 她說(shuō)官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。 ⑴呈：呈送，尊敬的說(shuō)法。這是用詩(shī)寫(xiě)的一封信，作者以前已寫(xiě)過(guò)一首 《簡(jiǎn)吳郎司法》，這是又一首，所以說(shuō) 又呈“吳郎：系杜甫

2、吳姓親戚。杜甫將 草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑 籬”，護(hù) 棗”之舉。杜甫為此寫(xiě)詩(shī)勸阻。 ⑵婦人：成年女子的通稱，多指已婚者?！兑缀恪罚?婦人吉，夫子兇 ⑶撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。才卜：打。任：放任， 不拘束。西鄰：就是下句說(shuō)的婦人” ⑷不為：要不是因?yàn)?。困窮：艱難窘迫?！兑紫缔o下》： 困窮而通 寧有此：怎么會(huì)這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞， 代貧婦人打棗 這件事。 ⑸只緣：正因?yàn)?。恐懼：害怕。轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對(duì)她表示親善。親 ⑹即：就。防遠(yuǎn)容：指貧婦人對(duì)新來(lái)的主人存有戒心。防：提防，心存 戒備。一作 “知”。遠(yuǎn)客：指吳郎。多事

3、：多心，不必要的擔(dān)心。 ⑺使：一作 便”插疏籬：是說(shuō)吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。 ⑻征求：指賦稅征斂?！豆攘簜骰腹迥辍罚?古者諸侯時(shí)獻(xiàn)于天子, 以其國(guó)之所有，故有辭讓而無(wú)徵求。 ”貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。 ⑼戎（RNG ）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭(zhēng)。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)： 戎馬關(guān)山北， 憑軒涕泗流。 ”盈：滿。 唐代宗大歷二年（ 767 年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在 ?? 西的一 所草堂里。草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干 涉。后來(lái)，杜甫把草 堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)中吳郎），他自己搬到離草 堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓 吳的一來(lái)就在草

4、堂插上籬笆，禁止打棗。寡 婦向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)去勸告吳郎。以前 杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》， 所以此詩(shī)題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫 不說(shuō) “又簡(jiǎn)吳郎 ”，而 有意地用了 “呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳 郎易于接受。 詩(shī)的第一句開(kāi)門見(jiàn)山，從詩(shī)人自己過(guò)去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說(shuō)起。 “撲棗” 就是打 棗。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字 “打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字 “撲”，是為了取 得聲調(diào)和情調(diào)的一致。 “任”就是放任。之所以要放任，第二句說(shuō)： “無(wú)食無(wú)兒一婦 人。 ”原來(lái)這位西鄰竟是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。詩(shī)人 等于是在對(duì)吳郎說(shuō)： “對(duì)

5、于這樣一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗 兒?jiǎn)幔?” 三四兩句緊接一二句： “不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。 ”困窮”，承 上第二 句； “此”，指撲棗一事。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西 民歌中唱道： “唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。 ”說(shuō)的正是杜甫。以上四句， 一氣貫串，是杜甫自敘 以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。 五六兩句才落到吳郎身上。 即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。 ”這兩 句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來(lái)看。 防”的主語(yǔ)是寡 婦。下句 插”字的主語(yǔ)是吳郎。這兩句詩(shī)言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳 郎有點(diǎn)太不 體貼人。她

6、本來(lái)就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了， 卻不該還要插上籬笆。 這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直、 太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì) 方的反感，反而不容易接受勸告。 最后兩句 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾 ”，是全詩(shī)結(jié)穴，也是全詩(shī) 的頂點(diǎn)。表 面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)， 由小到大是一個(gè)發(fā)展的過(guò) 程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí) 也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這 就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂 征 求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說(shuō)得更 遠(yuǎn)、更大、 更深刻，指出了使人民陷于

7、水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是 安史之亂”以來(lái)持續(xù)了十 多年的戰(zhàn)亂，即所謂 戎馬”由一個(gè)窮苦的寡婦，由一 件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家 大局，以至于流淚。這一方面固然是他 那熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情的自然流露；另一 方面，也是點(diǎn)醒、開(kāi)導(dǎo)吳 郎的應(yīng)有的文章。讓他知道： 在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人 還有的是，決 不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見(jiàn)得有保障，我 們現(xiàn)在不正是 因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？ ”最后一 句詩(shī)，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無(wú)關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系， 大有作用的。 希望他由此能站得同一點(diǎn)，看

8、得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開(kāi)一點(diǎn)，他自然就 不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較 了。讀者正是要從在種地方看出詩(shī)人的 苦用心”和他 對(duì)待人民的態(tài)度。 這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以 局華典雅”為 特征的七言律詩(shī)中，尤其值得重視。詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn) 身說(shuō)法，用詩(shī) 人自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方，用顛撲不破的道理來(lái)點(diǎn)醒對(duì)方， 最后還用詩(shī)人自己的眼淚來(lái) 感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉， 入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛 字來(lái)作轉(zhuǎn)接。像 不為”、只緣”、 & 訴”、正思”，以及 即”、便”、雖”、卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的 形式 美、音樂(lè)美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。 清人盧德水說(shuō)： 杜詩(shī)溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此 章，極煦育 鄰婦，又出脫鄰婦；欲開(kāi)導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層， 莫非仁音，所謂仁義之 人其音藹如也 ”（《讀杜私言》）。全詩(shī)正是在在種委婉 曲折的夾敘夾議中來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人的心 理和品質(zhì)的。詩(shī)作表達(dá)了杜甫對(duì)窮困人民的 深切同情。