八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 24《送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)》課件 （新版）新人教版

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1、24送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選) gun ch du s qi x jn xi y yn 懈怠、放松 奔向 拖著 舊絮 借 詢問 氣味，這里指香氣 等待 支 肢 被 披 穿 用 因?yàn)?來(lái) 向 跟從 周到 到 好像 如 交往，外出求學(xué) 快步走，文中有“奔”的意思 兩次 熱水 腰佩 穿著舊棉襖 用手 吃完，吃盡 日行千里 用鞭子打 7給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)余 幼時(shí) 即嗜學(xué)(2)以是 人/多以書假余，余 因得 遍觀群書(3)從 鄉(xiāng)之先達(dá) 執(zhí)經(jīng)叩問(4)以 中有足樂者，不知 口體之奉 不若人也(5)卒 獲有所聞8了解特殊句式并翻譯句子。(1)又患無(wú)碩師名人與游。(省略句，“與”和“游”之間省略了“之”

2、)又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師和有名的學(xué)士與(我)交游。(2)弗之怠。(倒裝句，賓語(yǔ)前置，即“弗怠之”) 我不放松讀書。/ / / / / / / 9用課文中的原句填空。(1)作者解決無(wú)書可讀的辦法是：_。(2)描寫作者在寒天抄書很苦的句子是：_。(3)人們樂于借書給作者的原因是：_。(4)作者把自己的衣著和同舍生進(jìn)行對(duì)比的句子是：_(5)同舍生一個(gè)個(gè)“燁然若神人”，而作者卻“缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”，原因是：_。每假借于藏書之家，手自筆錄天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠錄畢，走送之，不敢稍逾約 同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間以

3、中有足樂者，不知口體之奉不若人也 閱讀送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)，回答問題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 擔(dān)心 詢問 B 12用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。(1)以是人多以書假余。因此人們大多都會(huì)把書借給我。(2)余立侍左右，援疑

4、質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。我站著陪在老師身邊，提出疑問，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。 13選文記述了作者年輕時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷，從中我們可以悟出一些關(guān)于求學(xué)的道理，例如，從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”一句中可以感悟到：在求學(xué)過程中要不辭辛苦，向名師求教。請(qǐng)你從文中另找一個(gè)記述作者求學(xué)經(jīng)歷的句子，并且說(shuō)出自己的感悟。句子：_感悟：_句子：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。感悟：求學(xué)的過程中對(duì)老師要畢恭畢敬，時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。(言之有理即可)天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。求學(xué)的過程中要不辭辛苦、堅(jiān)持不懈。 【材料鏈接】以下是送東陽(yáng)馬生序刪節(jié)內(nèi)容的部分譯文：(馬生)等太學(xué)生們?cè)谔?/p>

5、學(xué)學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來(lái)，坐在高大的屋子里誦讀詩(shī)書，有司業(yè)、博士做他們的老師，凡是應(yīng)該有的書都集中在這里14由鏈接的材料可以看出，馬生的學(xué)習(xí)條件十分優(yōu)越，那么，作者把自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷告訴他有何用意？這樣寫有什么好處？作者這樣寫的目的是勉勵(lì)馬生要珍惜眼前優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，以讀書為樂，勤奮學(xué)習(xí)。好處：以自身經(jīng)歷為例，現(xiàn)身說(shuō)法，便于曉之以理、動(dòng)之以情，更具有說(shuō)服力。 (2015南充)閱讀甲乙兩段文言文，回答問題。【甲】既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；

6、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。(節(jié)選自宋濂送東陽(yáng)馬生序)【乙】人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資 ，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？(節(jié)選自顧炎武與友人書)【注釋】資：盤纏。審問：詳細(xì)考究?；禾骄俊⒖疾?。庶幾：差不多。子羔、原憲：二人都是孔子的弟子。勉：勤勉，努力。 有時(shí) 地方、區(qū)域等 等待 淺陋 B 17將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨， (但)終于能夠有所收獲。(2)人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。一個(gè)人做學(xué)問，如果不是每天(或一天天地)進(jìn)步，那就會(huì)每天(或一天天地)退步。 18甲乙兩段文字所談的都是為學(xué)之道，這兩段文字所說(shuō)的道理，共同之處有哪些？不同之處有哪些？共同之處：要勤勉好學(xué)，做學(xué)問要與人研討交流(有能在一起研討交流的志同道合者) 不同之處：甲文從為學(xué)之角度說(shuō)勤勉，也談了尊師之道；乙文談“為學(xué)”不進(jìn)則退的道理，要認(rèn)真鉆研獨(dú)立思考，要出門學(xué)習(xí)生活(或開闊眼界)。