《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A》復(fù)習(xí)題

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1、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A復(fù)習(xí)題 一、填空題 1．按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是孕育 __階段，二是_生成__階段，三是___拓展_階段。 2．人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與情感激發(fā) 、定性研究與定量研究直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析。 3．20世紀(jì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中，和平與發(fā)展是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。 4、在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是：_科學(xué)主義（或者實(shí)證主義）思潮和 人本主義（或者非理性主義）思潮。 5．教材將人文社會(huì)科學(xué)的全部社會(huì)功能分為認(rèn)識(shí)功能、

2、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及＿社會(huì)管理功能、＿社會(huì)決策功能，＿咨詢功能。 6．人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與＿情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一，定性研究與＿定量研究＿的辯證統(tǒng)一，直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。 7．２０世紀(jì)中期以后，兩大科學(xué)部類(lèi)的各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進(jìn)一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個(gè)綜合性的"＿大科學(xué)"體系的可能性。 8．２０世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清晰的聚焦點(diǎn)：人的解放和發(fā)展 9．歷史學(xué)作為對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是：＿全面、真實(shí)、

3、必然 10．歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分，有宏觀、中觀和微觀之別。 二、單項(xiàng)選擇題 1．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于（ A ） A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會(huì)的需要 D．科學(xué)自身的需要 2．我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（ A ） A．綜合性的主干學(xué)科 B．邊緣學(xué)科 C．交叉學(xué)科 D．專業(yè)學(xué)科 3．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類(lèi)的項(xiàng)目出現(xiàn)的時(shí)間是（ C ） A．15世紀(jì) B．16世紀(jì)C．17-18世紀(jì) D．19世紀(jì) 4．“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ D ） A．美國(guó) B．韓國(guó)C．泰國(guó) D．

4、日本 5．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（ B ） A．定量研究 B．定性研究C．直覺(jué)領(lǐng)悟 D．情感激發(fā) 6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（ B ） A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（ C ） A．維納 B．申農(nóng)C．貝塔朗菲 D．普利高津 8．下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？（ B ） A．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C．經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué) D．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)

5、 9．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（ A ） A．經(jīng)濟(jì)學(xué) B．管理學(xué)C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 10．支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（ A ） A．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮 C．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性兩大思潮 D．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 11．以“唯一真正的歷史就

6、是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類(lèi)生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（ D ） A．英國(guó)劍橋?qū)W派 B．德中蘭克學(xué)派 C．美國(guó)新史學(xué)派 D．法國(guó)年鑒學(xué)派 12．19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（ C ） A．古典主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．浪漫主義D．現(xiàn)代主義 13．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（ B ） A．描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) B．試圖對(duì)整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究 D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 14．考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)

7、學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，從教材所列“人類(lèi)學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ D ） A．從屬于人類(lèi)起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類(lèi)學(xué) C．偏重于文化人類(lèi)學(xué) D．兼及體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué) 15．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ） A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命” C．“薩繆爾森革命” D．“瑞典學(xué)派革命” 16．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者的是（ A ） A．孔德 B．迪爾凱姆C．韋伯 D．帕森斯 17．世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，

8、主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（ B ） A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) B．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 18．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（ C ） A．柏拉圖 B．蘇格拉底C．亞里士多德 D．昆體良 19．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（ D ） A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》 B．洛克發(fā)表《教育漫話》 C．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》 20．現(xiàn)代

9、傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（ A ） A．研究傳播基本上也是研究教育傳播B．信息即力量 C．傳播即力量D．信秘革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 21．各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是( C ) A．哲學(xué) B.心理學(xué) C.教育學(xué) D.社會(huì)學(xué) 22．下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是( D ) A.政治學(xué)、歷史學(xué) B.法學(xué)、新聞傳播學(xué) C.倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué) D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 23．人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量?(

10、 A ) A.理論 B.實(shí)踐 C.社會(huì)環(huán)境 D.人的素質(zhì) 24.“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( D ) A.美國(guó) B.韓國(guó) C.泰國(guó) D.日本 25．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B) A．定量研究 B.定性研究C.直覺(jué)領(lǐng)悟 D.情感激發(fā) 26．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪-種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(D) A.完全參與觀察 B.半?yún)⑴c觀察 C.非參與觀察 D.抽樣調(diào)查 27．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一

11、說(shuō)法比較適用于( B ) A.人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 28．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( C ) A．維納 B.申農(nóng) C.貝塔朗菲 D.普利高津 29．20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是( C ) A．科學(xué)哲學(xué) B.哲學(xué)解釋學(xué) C．分析哲學(xué) D.結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 30．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是( B ) A.科林伍德 B.克羅齊 C.魯濱遜 D.布羅代爾31．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增

12、長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是( A ) A.一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué) B.一鐘信息加工認(rèn)知心理學(xué) C.一種行為主義心理學(xué) D.一種生理心理學(xué) 32．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類(lèi)的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是( D ) A．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn) B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) C.“審美需要”的實(shí)現(xiàn) D.自我實(shí)現(xiàn) 33．考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科;從教材所列“人類(lèi)學(xué)分科體系”表中可以看出，

13、它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( D ) A．從屬于人類(lèi)起源學(xué) B.偏重于體質(zhì)人類(lèi)學(xué) C．偏重于文化人類(lèi)學(xué) D.兼及體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué) 34．在90世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的( B ) A.“邊際效用學(xué)派革命” B.“凱恩斯革命” C.“薩繆爾森革命” D.“瑞典學(xué)派革命” 35．與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是( A ) A.孔德 B.迪爾凱姆 C.韋伯 D.帕森斯 36．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)

14、展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)?( A ) A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 37．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是( D ) A．歐文 B.圣西門(mén)C．赫爾姆霍茲 D.盧梭 38．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于( A ) A．孔子B.孟子C.老子 D.莊子 39．1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是( B ) A．烏申斯基 B.杜威C．皮亞杰 D.布魯納 40．現(xiàn)代傳播學(xué)集

15、大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( A ) A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 41．我國(guó)把馬克思列寧主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（ A ）。 A.綜合性的主干學(xué)科 B.邊緣學(xué)科 C.交叉學(xué)科 D.專業(yè)學(xué)科 42．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類(lèi)面目出現(xiàn)的時(shí)間是（ C ）。 A.15世紀(jì) B.16世紀(jì)C.17-18世紀(jì) D.19世紀(jì) 43．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（ B ）。 A.人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C.

16、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D.新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 44．在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是（ C ）。 A.存在主義哲學(xué) B.現(xiàn)象學(xué)C.分析哲學(xué)D.解釋學(xué) 45．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（ C ）。 A.古代印度、中國(guó)和古巴比倫 B.古巴比倫、中國(guó)和古希臘 C.古代印度、中國(guó)和古希臘 D.古巴比倫、古代印度和古希臘 46．中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（ D ）為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A.客體論 B.價(jià)值論 C.方法論 D.主體論 47．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ B ）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。

17、A.馮特 B.弗洛伊德 C.格式塔 D.華生 48．事實(shí)上，各種人文社會(huì)研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是（ C ）。 A.新聞傳播學(xué) B.人類(lèi)學(xué) C.歷史學(xué) D.社會(huì)學(xué) 49．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家（ A ）。 A.夸美紐斯 B.培根 C.昆體良 D.赫爾巴特 50．（ C ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。 A.教育政治學(xué)B.教育心理學(xué)C.教育經(jīng)濟(jì)學(xué)D.比較教育學(xué) 51．下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D

18、 ）。 A.政治學(xué)、歷史學(xué) B.法學(xué)、新聞傳播學(xué) C.倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué) D.語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 52．發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球總是研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、《回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（ A ）。 A.羅馬俱樂(lè)部 B.斯坦福國(guó)際問(wèn)題研究所 C.蘭德公司 D.赫德森研究所 53．20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（ D ）。 A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后 B.20年代 C.50年代 D.80年代之后 54．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（

19、 A ）。 A.經(jīng)濟(jì)學(xué) B.管理學(xué) C.歷史學(xué) D.政治學(xué) 55．20世紀(jì)西文存在哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B ）。 A.胡塞爾，伽達(dá)默爾 B.海德格爾，薩特 C.弗洛伊德 D.羅素，維特根斯坦 56．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類(lèi)生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)派是（ D ）。 A.英國(guó)劍橋?qū)W派B.德國(guó)蘭克學(xué)派 C.美國(guó)新史學(xué)派D.法國(guó)年鑒學(xué)派 57．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（ B ）。 A.描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)B.試圖對(duì)整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言能力作出解釋 C.將現(xiàn)代語(yǔ)言從

20、對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究 D.開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 58．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是（ B ）。 A.美國(guó)人 B.英國(guó)人C.德國(guó)人 D.法國(guó)人 59．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ）。 A.“邊際效用學(xué)派革命” B.“凱恩斯革命” C.“薩繆爾森革命” D.“瑞典學(xué)派革命” 60．“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（ D ）。 A.洛克 B.笛卡兒 C.斯賓塞 D.培根 61科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的

21、部份主要是由于( A ) A人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限 B事物的本質(zhì) C社會(huì)的需要 D科學(xué)自身的需要 62我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的( A ) A綜合性的主干學(xué)科 B邊緣學(xué)科 C交叉學(xué)科 D專業(yè)學(xué)科 63人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類(lèi)的面目出現(xiàn)的時(shí)間是( C ) A15世紀(jì) B16世紀(jì) C17——18世紀(jì) D19世紀(jì) 64“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( D ) A美國(guó) B韓國(guó)C泰國(guó) D日本 65在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史

22、進(jìn)程中較為偏重哪一種( B ) A定量研究 B定性研究C直覺(jué)領(lǐng)悟 D情感激發(fā) 66，就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于( B ) A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 67系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( C ) A維納 B申農(nóng)C貝塔朗菲 D普利高津 68下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？( B ) A、哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué) D法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 69據(jù)有關(guān)資料分析，197

23、8年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( A ) A經(jīng)濟(jì)學(xué) B管理學(xué)C歷史學(xué) D政治學(xué) 70支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是( A ) A19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮 C19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮 D19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 71以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”

24、為理論旗幟，注重對(duì)人類(lèi)生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是( D ) A英國(guó)劍橋?qū)W派 B德國(guó)蘭克學(xué)派 C美國(guó)新史學(xué)派 D法國(guó)年鑒學(xué)派 7219世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是( C ) A古典主義 B現(xiàn)實(shí)主義C浪漫主義 D現(xiàn)代主義 73語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于( B ) A描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) B試圖對(duì)整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言能力作出解釋 C將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究 D開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 74．考古人類(lèi)學(xué)是中國(guó)人類(lèi)學(xué)

25、研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科;從教材所列“人類(lèi)學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( D ) A．從屬于人類(lèi)起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類(lèi)學(xué) C．偏重于文化人類(lèi)學(xué) D．兼及體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué) 75．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)生義占主導(dǎo)地位的（ B ) A“邊際效用學(xué)派革命” B“凱恩斯革命” C“薩繆爾森革命” D“瑞典學(xué)派革命” 76，與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則E別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是( A ) A孔德 B迪爾凱姆C韋伯 D帕森斯 77世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳

26、統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)?( B ) A分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) B東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) C注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 78古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后 世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為"遵循自然"教育思想的鼻祖的是( C ) A柏拉圖 B蘇格拉底C．亞里士多德 D昆體良 79許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是( D ) A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》B洛克發(fā)表《教育漫話》 C．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》

27、 D杜威發(fā)表《民主主義與教育》 80現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( A ) A研究傳播基本上也是研究教育傳播 B信息即力量 C傳播即力量 D信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 三、多項(xiàng)選擇題 1．按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下哪幾級(jí)層次結(jié)構(gòu)？（BCD）。 A．人文學(xué)科　　 B．門(mén)類(lèi)學(xué)科　　 C．專業(yè)學(xué)科　　 D．分支學(xué)科　　 E. 社會(huì)學(xué)科 2．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ABC ）。 A．人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 B． 社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C．常規(guī)性發(fā)展與

28、革命性發(fā)展相互交替 D．歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E. 人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一 3．與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（BCD）。 A． 宗教開(kāi)始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的首要地位 B．社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯　 C．多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成　　 D．人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注　　 E. 人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了反思-展望期 4．20世紀(jì)上半葉，人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在：（ABD）。 A．意識(shí)形態(tài)背景的分化 B．基本思想方法的分化 C．各民族語(yǔ)言的分化 D．學(xué)科-流派的分化 E．

29、研究人員的分化 5．哲學(xué)的三大發(fā)源地是：（ABE）。 Ａ．古代印度 Ｂ．中國(guó) Ｃ．瑪雅 Ｄ．蒙古 E. 古希臘 四、名詞解釋 1．人文科學(xué) 人文科學(xué)通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。 2．全球問(wèn)題 全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的研究的熱點(diǎn)。 3．實(shí)證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)施自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以

30、取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排隊(duì)抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)用的實(shí)證主義思潮。 4．經(jīng)濟(jì)自由主義 經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只|“看不見(jiàn)的手”，要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 5.人文社會(huì)科學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)。 6.時(shí)代主題

31、 全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 7.人文主義 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。 8.終身教育論 終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是:(1)全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時(shí)期貫穿于人的生命的全程;(2)全域教育，即應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所遍布于

32、全社會(huì);(3)全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等;(4)全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 9、語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 10.語(yǔ)言與言語(yǔ) 緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 11.接受美學(xué) 接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。 五、簡(jiǎn)答題 1．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 一是不斷深化的時(shí)代主題； 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)

33、技術(shù)； 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。 2．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ （1）對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘；（3分）（2）對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（3分）（3）對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（2分）（4）對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一不思考。 3．現(xiàn)代本方流經(jīng)思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派維系復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由（5分） 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論

34、源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。（5分） 4．現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？ 現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；（4分）其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要（3分） 5．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ （1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； （2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出

35、一定的民族性； （3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 6．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ （1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去統(tǒng)治地位； （2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破。 （3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； （4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 7．中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ （1）構(gòu)建開(kāi)放的馬克思列寧主義理論體系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性； （2）在肯定反映的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； （3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； （4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。 8．20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域

36、中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。 9．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些? (1)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系； (2)社會(huì)需要與理論自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一； (3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交互。 10．20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革? (1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 11．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

37、被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn): (1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng):它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系;系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。 (2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ):語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。 (3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài):索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。 (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu):深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ) 表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。 12．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮: 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世

38、紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只"看不見(jiàn)的手";要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。(5分) 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易;從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。(5分) 13．20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么? 一是不斷深化的時(shí)代主題; 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù); 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。 14．20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方? (1)對(duì)創(chuàng)作

39、主體藝術(shù)思維及心理的深人開(kāi)掘 (2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí) (3)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重 (4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考 15．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類(lèi)學(xué)的主要變革有哪些? 一是從古代走向現(xiàn)代 二是從“異文化”研究到“本文化”研究 三是從半封閉研究到開(kāi)放性研究 四是馬克思主義對(duì)西方人類(lèi)學(xué)影響增大 16．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些? (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。 (3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異

40、，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。 (4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 六、論述題 1、有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開(kāi)學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任老師沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看啊！ 有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了

41、另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門(mén)的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說(shuō)：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2 分，受到老師的表?yè)P(yáng)，之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。 試這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是：它們都涉及學(xué)生、老師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛(ài)護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，老師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分析（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)

42、展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過(guò)度的之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心里上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個(gè)孩子能?chē)L試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。?2分） 如做進(jìn)一步思索，在這類(lèi)案例中，學(xué)生、老師、家長(zhǎng)的教育心里都有特定著的社會(huì)心里背景。為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心

43、理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服務(wù)力建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。（8分）。 2、當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推選以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。 1．教育是方化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求?！按蚱?/p>

44、學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈：研究骨干通才化：研究人員群體化；出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通、主文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（8分） 2．教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的

45、社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類(lèi)走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要忖向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革的實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。（8分） 3．聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。（4分） 第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。 第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨 勢(shì)。 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨 勢(shì)。 第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì); 第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。 9