語文必修四蘇教版第一專題版塊一《寡人之于國也》同步教案8

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1、語文必修四蘇教版最新同步教案 第一專題版塊一《寡人之于國也》教案 教學(xué)目標(biāo) 1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。 2．文如其人，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。 教學(xué)重點(diǎn) 1．掌握有關(guān)文言詞語和句式。 2．孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。 教具準(zhǔn)備 ：投影儀、投影膠片 課時(shí)安排 ： 3 課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 教學(xué)步驟 一、入課 ㈠讓學(xué)生記誦孟子名言警句 1．不以規(guī)矩，不成方圓。 2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。 3．生于憂患而死于安樂也。 4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2、 5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 6．天時(shí)不如地利，地利不如人和。 7．民為貴，社稷次之，君為輕。 8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 9．保民而王，莫之能御也。 10 ．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 11 ．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所 以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 12 ．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 13 ．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 14 ．盡信《書》，不如無《書》。 ㈡找出課文中一個(gè)哲理性成語 15 ．五十步笑

3、百步 二、簡(jiǎn)介孟子思想 1．孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。 2．他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。 3．其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封 建王侯深惡痛絕。 三、整體感知課文 《寡人之于國也》節(jié)選自《孟子 ?梁惠王上》，是《孟子》體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇 章。 課文題目“寡人之于國也”是編者加的。 本是梁惠王向孟子說的一句話： “寡人之于國也， 盡心焉耳矣?！币馑际恰拔覍?duì)于梁國的治理， 已經(jīng)費(fèi)盡心力了?！泵献俞槍?duì)梁惠王“盡心焉”的自 詡之言，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的

4、嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出 一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人， 是人民的災(zāi)星。 從維護(hù)統(tǒng)治 階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。 《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用 各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。 四、熟讀課文 1．聽朗讀錄音 2．生字疑難字正音 王好(h a o)戰(zhàn) 棄甲曳(ye)兵 雞豚（t u n ）狗彘（zh i ）之畜（xu） 無（wu ,同“毋”）失其時(shí) 數(shù) （c u ）罟（g 口）不入（W

5、（w u ）池 養(yǎng)生喪（s a ng）死無 憾 謹(jǐn)庠（xi a ng）序之教 頒（ban,同’ 白者不負(fù)戴于道路矣 申之以孝悌（t i ）之義 五十者可以衣（y i）帛（b 6 ） 然而不王（w a ng）者 涂（t □,同“途”）有餓孳（pi Go同“殍” 生各自朗讀課文。 4．同學(xué)生齊讀。 斑”） 矣 3． 學(xué) 五、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決） ㈠通假字 1．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí) 2．頒白者不負(fù)戴于道路矣 3．涂有餓莩而不知發(fā) 4．直不百步耳 ㈡疑難實(shí)虛詞 1．寡人之于國也盡心焉耳矣 2．涂有餓莩而不知發(fā) 3．非我也，兵也 4．

6、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 5．河?xùn)|兇亦然 6．鄰國之民不加少 7．棄甲曳兵而走 8．或百步而后止 9．?dāng)?shù)罟不入洿池 10 ．申之以孝悌之義 串譯課文解決） （“無”同“毋”） （“頒”同“斑”） （“涂”同“途”“莩”同“殍”） （“直”通“只”，只是 不過） 之于：對(duì)于。焉耳矣：語助詞，表強(qiáng)凋 發(fā)：指打開糧倉 救濟(jì)百姓 兵：兵器 勝：盡 然：代詞，這樣 加少：減少或更加少 曳兵：拖著兵器 走：逃跑 或：有的人 數(shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng) 申：重復(fù)地說 申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)

7、 11 ．非我也，歲也 12 ．斯天下之民至焉 13 ．填然鼓之 14 ．樹之以桑 歲：年成（不好，遭饑荒） 斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論 之：音節(jié)助詞，起襯音作用 之：代詞代 五畝之宅 15 ．以五十步笑百步，則何如？ 以：介詞，用，拿 16 ．斧斤以時(shí)入山林以時(shí) ㈢詞類活用 1． 河內(nèi)兇 2．然而不王者，未之有也 3．王無罪歲 4．填然鼓之 5．樹之以桑 6．謹(jǐn)庠序之教

8、7．五十者可以衣帛矣 8．狗彘食人食而不知檢。 9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 以：介詞，按照 （兇： 形作動(dòng)， 遭荒年） （王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下） （罪：名作動(dòng)，歸罪） （鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓） （樹：名作動(dòng)，種植） （謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事 ） （衣：名作動(dòng)，穿……衣服） （食：名作動(dòng)，吃） （戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)） 10 ．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動(dòng)作名，活著的人） （死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊? 的人） ㈣特殊句式 1．判斷句 ①是亦走也——這也是逃跑。 ②非我也，歲也一一這不是我的過錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷） ③非我也，兵也一

9、一這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上） ②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。一一這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿 ⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也一一生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。 2．例裝句 A.狀語后置句 ①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之 ②樹之以桑——以桑樹之 ③則無望民之多于領(lǐng)國也——?jiǎng)t無望于領(lǐng)國民之多也 ④是何異于刺人而殺之， 曰

10、： “非我也， 兵也。 ”—— 是于刺人而殺之， 曰： “非我也， 兵也” 何 異。 B.賓語前置句 未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。 C.省略句 ①何也一一省主語“此”。 ②棄甲曳兵而走一一省主語“將士”。 ③非我也，歲也一一省謂詞“兇” 六、布置作業(yè) 將課文翻譯成現(xiàn)代漢語。 第二課時(shí) 討論分析 一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯栴}是什么？： 明確：中心問題是：梁惠王向孟子問政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”而“寡人之民 不加多，何也？”即：梁惠王自已認(rèn)為自己對(duì)國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒有增多？ 【背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外

11、爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝 削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成 為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。】 二、孟子回答梁惠王的問題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？ 從兩方面回答了梁惠王的的問題。 首先指出“民不加多”問題的癥結(jié) （原因） ： 梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質(zhì)區(qū)別， 指望人口勞力比鄰國多是不可能的。 然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施： 舍霸道而就王道， 去虐政而行仁 政，終會(huì)使天下歸服。 三．給文章劃分段落層次 1．指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。 寡人之民不加多，何也？ 則無望民之多于鄰國也。 斯

12、天下之民至焉 2．水到渠成，小結(jié)段落層次，全文可分為三個(gè)部分： 第一部分（第一段）：?jiǎn)栒毫夯萃鯙樽约骸氨M心于國”，而“民不加多”提出疑問。 第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用 “五十步笑百步”的比 喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國沒有本質(zhì)的區(qū)別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。 第三部分 （第五段至第七段） ： 議政： 民加多的措施： 舍霸道而就王道， 去虐政而行仁政， 終會(huì)使天下歸服。 四、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題： 1．“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？ 明確： 孟子以臨陣脫逃為喻， “或百步而后止， 或五十步后止， 以五十步笑百步， 則何如”

13、 風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾， 雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是 逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國 的暴君沒有本質(zhì)的差別， 本質(zhì)上講都是虐民暴政， 所以不必希望民之多于鄰國。 本體和喻體的貼切， 使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。 2．怎樣才能做到王道？ 明確： 不違農(nóng)時(shí)， 數(shù)罟不入洿池， 斧斤以時(shí)入山林。 五畝之宅， 樹之以桑。 雞豚狗彘之畜， 無失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 3．當(dāng)采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？

14、谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道 之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，頒白者不負(fù)戴于 道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 4．小結(jié)課文中孟子的理想政治 明確：課文中孟子的理想政治有兩層： ①仁政之初，實(shí)行保民政策：不違農(nóng)時(shí)，保護(hù)魚類，按時(shí)砍伐，使民有其食。 ②行政之成，實(shí)行教民政策：鼓勵(lì)養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚 道德。 5．小結(jié)文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張 首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的。 其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以

15、休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張。 五、歸納文章主旨 文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應(yīng)持有的態(tài)度： 不找客觀原因， 而應(yīng)反省自己， 清除虐政， 施行仁政。 六、總結(jié)本文的特點(diǎn)。 《孟子》是對(duì)話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。 ①巧設(shè)譬喻，迂回曲折。談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本 題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文 章如曲徑探幽，引人入勝；文勢(shì)則波瀾起伏，毫無板滯。 ②邏輯謹(jǐn)嚴(yán)， 層層深入。 表面看來， 文章鋪張揚(yáng)厲， 散漫無紀(jì)， 實(shí)則邏輯清晰， 段落分

16、明， 層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深 入、環(huán)環(huán)相扣。 ③詞豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶 句，單式句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣 勢(shì)。 七、布置作業(yè) 第三課時(shí) 《寡人之于國也》課內(nèi)練習(xí)題 一、選擇題。 1．選出與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項(xiàng)( ) A.寡人之于國也，盡心焉耳矣 C.然而不王者，未之有也 2．下列加紅的字的解釋正確的一項(xiàng)是( A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂) C.填然鼓之(代詞，代“鼓”) 3．下列句中“

17、之”字用法不同的一項(xiàng)是( A.寡人之民不加多 C.是寡人之過也 4. 下列句子當(dāng)中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是 A.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 C.黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 E.是何異于刺人而殺之？ 5. 下列四句中的“請(qǐng)”與“請(qǐng)問貴姓”的“請(qǐng)”用法相用的兩項(xiàng)是 A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 C.今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君 B.寡人之民不加多，何也 D.人死，則曰：“非我也，歲也。 ) 6. 下列各句中加紅色的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是 A.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 C.夫顓臾，者先王以為東蒙王 7. 下列各句中的“以”字，用作連詞的一項(xiàng)是 ( )

18、 B.鄰國之民不加(增加)少 D.棄甲曳(拖著)兵而走 ) B.謹(jǐn)庠序之教 D.然而不王者，未之有也 ( ) B.五十者可以衣帛矣。 D.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 ( ) B.曹劌請(qǐng)見 D.可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從 ( ) B.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 D.忠之屬也，可以一戰(zhàn) ( ) ，用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是 A.是社稷之臣也，何以伐為? B.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。  C.王好虞，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D.以五十步笑百步，則何如? E.五畝之宅，樹之以桑 F.斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用 也。 G謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

19、 閱讀下面一段文字，完成文后各題。 上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉①。釋之治問。日縣人 來，聞辟②，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。廷尉奏當(dāng)③，一人犯辟， 當(dāng)罰金。文帝怒曰： 此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當(dāng)之罰金！ 釋之曰： 法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使立誅 之則已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下 察之！良久，上曰： 廷尉當(dāng)是也。 〔注釋〕①廷尉，漢朝中央最高執(zhí)法官。②辟：皇帝出行的車馬。此處指發(fā)出警告

20、，禁人 通行。③當(dāng)：判決。 8．對(duì)文中加紅色詞解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A.上（皇帝）行出中渭橋 B.于是使（使者）騎捕 C.而更（改變）重之 D.上使立誅之（取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義）則已 9．對(duì)文中的句子理解有誤的一項(xiàng)是 （ ） A.乘輿馬驚一一皇帝坐的車子所駕的馬受到驚嚇。 B.屬之廷尉一一把那人交給廷尉衙門嚴(yán)辦。 C.廷尉，天下之平也一一廷尉是天下平安無事的依賴 D.釋之治問一一由釋之來查究考問。 10 ．由 法者天子所與天下公共也 句式相同的一項(xiàng)是（ ） A.民安所措其手足？ B.廷尉，天下之平也 C.固不敗傷我乎！ D.此人親驚吾馬 11 ．下列各句中

21、無詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ） B.屬之廷尉 A.固不敗傷我乎 C.今法如此 D.乃苦身焦慮 12 ．對(duì) 一傾，而天下用法皆為輕重 一句翻譯準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A. 一有偏差，天下執(zhí)法的人就會(huì)任意減輕或加重刑罰 B. 一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會(huì)加重刑罰 C. 一有偏差，天下執(zhí)法的人就都會(huì)減輕刑罰 D. 一有偏差，天下執(zhí)法的人就會(huì)有時(shí)減輕有時(shí)加重刑罰 13 ．對(duì)這段文字的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ） A． 上 屬之廷尉的做法本身便是錯(cuò)誤的，所以致使以后的行為更加錯(cuò)誤。 B.那個(gè)驚了馬的人是個(gè)生意人，他并非是有意識(shí)的。 C.釋之認(rèn)為犯了法的人應(yīng)交有關(guān)部門處理，皇帝不應(yīng)

22、自行處理。 D.釋之認(rèn)為隨意更改法律就會(huì)使百姓失去對(duì)國家法典的信任。 閱讀下文完成 14— 18 題。 齊宣王問曰：“文王之囿（y6u天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）①方七十里，有②諸？”孟子 對(duì)日：“于傳有之?！?曰：“若是其大乎？”曰：“民③猶以為小也?！?曰：“寡人之圃方四 十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉， 雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同④之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后 敢入。 臣聞郊關(guān) （國都之外百里為鄰， 郊外有關(guān)） 之內(nèi)， 有圃方四十里， 殺其麋鹿者⑤如殺人之罪， 則是方四十里，為阱于國中，民以為大

23、，不亦⑥宜乎？” 14 ．解釋文中加紅色的詞。 ①方 ②諸 ③猶 ④ 之 ⑤如 ⑥宜 15 ．這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？ 答： 16 ．孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)？ 答： 17 ．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說齊宣王是“為阱于國中”？ 答： 18 ．翻譯這篇文章。 答： 習(xí)題參考答案 1． C 2． D 3 ． D 4． DE 5． AD 6 ． B 7． (B) (EG) 8． A 9． C 10． B 11． B 12． A 13． D ㈡ 14.①方，見方 ②諸, ③猶還 ④之，它， 指文王之囿

24、 ⑤如，如同 ⑥宜，合適、適 宜 15 ．孟子主張推行王道仁政。 16 ．孟子是通過百姓對(duì)“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對(duì)比來說明自己觀點(diǎn)。“文王之 囿”“方七十里”， “民以為小”； “寡人之囿”“方四十里”， “民以為大”。 問題是前者能“與 民共之”，后者不能。 17 ． “阱”是捕獸的陷坑。 齊宣王的園囿就在首都的郊外， 縱橫有四十里， 誰要?dú)⒑α死锩娴镊缏梗? 就等于犯了殺人罪，這樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對(duì)這種做法很不贊成，所以就把 齊宣王的園囿比作陷阱。 18 ．翻譯 齊宣王問道：“（聽說）周文王有一個(gè)七十里見方的捕獵場(chǎng)，真的有這回事嗎？” 孟子回答：“史書上有這樣的記載?！? （宣王）問：“真有那么大嗎？” （孟子）說：“可百姓還嫌它太小呢！” （宣王）說：“我的捕獵場(chǎng)才四十里見方，可百姓還覺得太大，這是為什么呢？” （孟子）說：“文王的捕獵場(chǎng)七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨 便去，是與百姓共享的公用獵場(chǎng)。百姓嫌它小，不是很合理嗎？我剛到達(dá)（齊國的）邊境時(shí)，問清 國家的重大禁令以后，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場(chǎng)， （如果有誰）殺死 了場(chǎng)地里的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那么，這四十里見方的捕獵場(chǎng)所，簡(jiǎn)直成了國家設(shè)置的 陷阱。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？