議論文寫作 (2)

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1、 議論文寫作 考情分析——把握高考之脈 “能寫議論文”是高考《考試大綱》的文體要求，從考生作文的實(shí)際情況來看，寫議論文的占到80%以上。2013年高考江西卷、湖南卷、福建卷要求寫記敘文或議論文。因此，高考作文訓(xùn)練當(dāng)中，議論文備受關(guān)注。 考點(diǎn)梳理 ——架構(gòu)知識(shí)之網(wǎng) 議論文又稱論說文，是一種以議論為主要表達(dá)方式、運(yùn)用邏輯思維評(píng)事論理的文章體裁。議論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理能力、邏輯思辨能力、聯(lián)系生活實(shí)際解決問題的能力。因此，寫好議論文對(duì)于考生來說尤為重要。 議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，而寫好議論文最關(guān)鍵的就是論點(diǎn)的提出、論據(jù)的運(yùn)用和論證的構(gòu)建三個(gè)方面。

2、下面對(duì)此進(jìn)行具體說明。 板塊一　論點(diǎn)的提出 論點(diǎn)是作者對(duì)所論問題提出的見解和主張。論點(diǎn)是一篇議論文的靈魂和旗幟，沒有論點(diǎn)或論點(diǎn)含糊，論證也就失去方向，結(jié)果是不知所云。 (一)論點(diǎn)的要求 論點(diǎn)的要求是： (1)正確——不能偏離題目或所供材料的主旨。 (2)鮮明——有明確的褒貶立場。 (3)新穎——寫出自己獨(dú)到的見解。 (4)唯一——一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可以有幾個(gè)分論點(diǎn)。 (二)論點(diǎn)的表述 要使論點(diǎn)明確，就要觀點(diǎn)立意準(zhǔn)確，構(gòu)思表達(dá)明確。中心論點(diǎn)應(yīng)該用肯定判斷句或否定判斷句表述，或者用具有判斷意味的陳述句表述。如：“誠實(shí)守信是每一個(gè)人必須具有的優(yōu)秀品質(zhì)”

3、，“親身實(shí)踐得到的結(jié)論才是真實(shí)可靠的”，“拒絕平庸方能有所作為”。不能使用問句，也不用短語。 (三)論點(diǎn)的提出 論點(diǎn)的位置可在題目、開頭、結(jié)尾或文中，最好放在開頭，清楚明白。一旦確定論點(diǎn)，就要迅速入題，在200字以內(nèi)將自己的觀點(diǎn)亮明，這樣可使閱卷老師在第一時(shí)間迅速直觀地把握文章大意，對(duì)作文是否切題有一個(gè)總體印象。 命題作文要從題目中提煉出論點(diǎn)，若題目含義寬泛，一定要細(xì)化。材料作文要認(rèn)真分析材料，據(jù)材料主旨概括出中心論點(diǎn)。若是話題作文，要據(jù)話題確定論點(diǎn)，有時(shí)所給材料的主旨也可作為論點(diǎn)。 板塊二　論據(jù)的運(yùn)用 議論文的論點(diǎn)確立以后，用來證明論點(diǎn)的根據(jù)叫論據(jù)，只有舉出足夠的事實(shí)或正確

4、的道理，才能證明論點(diǎn)的正確性。 (一)論據(jù)的類型 1．事實(shí)論據(jù) 事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)，所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。 在運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)，常把對(duì)典型論據(jù)的剖析和概括性論據(jù)的列舉結(jié)合起來，從而使論據(jù)材料既有廣度，又有深度，更具說服力。 (1)典型性論據(jù)的剖析，如： 香港大亨李嘉誠，出生于廣東潮州市一個(gè)貧窮的家庭。通過自身的努力打拼，他終于成為中國企業(yè)家的偶像，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他本可以享受那奢華的生活，卻依舊簡樸度日；他本可以逍遙自在，卻心系祖國大業(yè)；他本可以為子孫

5、留下巨額遺產(chǎn)，卻毅然捐巨款建立“李嘉誠基金會(huì)”，致力于公益事業(yè)……雖然身價(jià)百億，但他“富而無驕”，“富而好禮”，更是精神的富翁。 (2)概括性論據(jù)的列舉，如： 法國化學(xué)博士別涅迪克抓住了燒瓶落地裂而不碎的機(jī)遇，發(fā)明了不會(huì)劃傷人的擋風(fēng)玻璃；意大利天文學(xué)家伽利略在教堂里觀察到，懸掛著的吊燈來回?cái)[動(dòng)的時(shí)間相同，經(jīng)過仔細(xì)研究制作出了人們廣泛使用的擺鐘；德國氣象學(xué)家魏格納觀看世界地圖時(shí)提出了大陸漂移學(xué)說……這些發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造都是與他們用心觀察，并努力探索分不開的。 2．理論論據(jù) 理論論據(jù)是指論證某個(gè)問題或者觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤而引用的一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等材料，一般指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐

6、證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)，它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。下面一段文字就使用了理論論據(jù)： 法國雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺顯易懂的俗語：“宰相肚里能撐船?！狈▏说睦寺椭袊说膶?shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)：包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。 (二)論據(jù)的要求 論點(diǎn)往往是在大量材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，那么，是不是要把這大量的材料全部用來作為論據(jù)呢？這里就有個(gè)怎么選擇論據(jù)的問題。總的來說

7、，要根據(jù)論點(diǎn)從眾多的論據(jù)中選擇那些針對(duì)性最強(qiáng)，最有說服力的論據(jù)，以增強(qiáng)議論的邏輯性，使每個(gè)論據(jù)真正起到有力地證明論點(diǎn)的作用。論據(jù)的要求是： (1)正確——能緊扣中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)服務(wù)，不能讓論點(diǎn)和論據(jù)分離。若與論點(diǎn)無關(guān)，再生動(dòng)的論據(jù)，也不能選用。在選擇論據(jù)時(shí)，我們要注意：作為論據(jù)的具體材料，往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義，所以，一個(gè)論據(jù)往往能同時(shí)說明許多道理。因此，我們要注意從論點(diǎn)的需要出發(fā)，注意對(duì)論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁，使論據(jù)和論點(diǎn)相適應(yīng)。 (2)真實(shí)——列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)等要真實(shí)可靠，要經(jīng)得起考驗(yàn)。要符合實(shí)際，符合生活邏輯。只有論據(jù)確鑿可靠，才能充分

8、有力地證明論點(diǎn)，才能使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力。 (3)典型——列舉的事實(shí)、數(shù)據(jù)等能以一當(dāng)十，清楚地證明論點(diǎn)，有說服力。典型就是指論據(jù)要能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，有代表性、必然性。要做到選材典型，在運(yùn)用理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)時(shí)，就最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例?！拔依牙颜f”，“我媽媽說”，“同學(xué)張三李四說”或“有人說”，往往“人微言輕”，缺少分量。 (4)新穎——選用平常生活中能打動(dòng)人并且一般人不太熟知的事例做論據(jù)，不要總是選用大家熟悉的古今中外的名人事例。新穎與陳舊是相對(duì)而言的，要使所擺的論據(jù)新鮮一點(diǎn)，可以從三方面考慮：①用別人不常用的。這就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，博覽群書，從古今中外人們的

9、言論中搜集理論論據(jù)。②用發(fā)生在不久前的。這就要關(guān)心世事，時(shí)時(shí)處處做生活的有心人，從生活的萬事萬物中，找事實(shí)論據(jù)。③用自己經(jīng)歷過的事。這些事是別人不知道的，讀來也會(huì)有新鮮感。 (5)概括——敘述論據(jù)時(shí)用較概括的語言，能把與論點(diǎn)有關(guān)的主要事例說清楚就行，不要對(duì)事例作詳細(xì)敘述，尤其不能有細(xì)節(jié)描寫，以免寫成記敘文。 ●指點(diǎn)迷津 議論文寫作對(duì)論據(jù)有兩個(gè)層面的要求： 一是如何選擇論據(jù)。要做到四點(diǎn)：論據(jù)真實(shí)可靠，不張冠李戴，不道聽途說，不胡編濫造；論據(jù)典型，有代表性，有說服力；論據(jù)新鮮，能選用鮮活的材料；選用論據(jù)要準(zhǔn)確，論據(jù)能證明論點(diǎn)。 二是如何使用論據(jù)。不是把論據(jù)簡單地羅列在論點(diǎn)后面，而是要對(duì)論

10、據(jù)進(jìn)行分析，要把它和觀點(diǎn)契合起來；作為論據(jù)的材料往往有多層內(nèi)涵，要根據(jù)需要進(jìn)行表述，即選好角度、側(cè)重點(diǎn)；議論文中的事例敘述要簡潔，一般情況下只要說清事件的起因、主要過程和結(jié)果即可，有時(shí)還可以更加靈活。這些都是學(xué)生普遍不足的地方，需要重點(diǎn)訓(xùn)練。 論據(jù)運(yùn)用的策略如下： 1．緊扣論點(diǎn)，合理剪裁。 一則事實(shí)材料不是單一的信息體，而是諸多信息的集合，我們可以從中提煉出不同的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，從而寫出切合不同立意的議論文。但有些學(xué)生在選用事實(shí)論據(jù)時(shí)往往習(xí)慣于照搬照抄，讓其以原生態(tài)的形式呈現(xiàn)于文章中，結(jié)果自己選擇的材料枝蔓叢生，無法和議論文的主題形成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如此一來，文章不具備說服力就在情理

11、之中了。因此，在具體寫作中，我們要以立意為標(biāo)尺、剪刀去丈量、裁剪事實(shí)材料，使之合乎行文要求，以實(shí)現(xiàn)其最大效力。 我們來看以下事實(shí)材料： 丘吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語調(diào)和手勢中包含著非凡的勇氣和力量。在二戰(zhàn)最困難的時(shí)期，英國軍民的精神支柱，幾乎就是丘吉爾每天的廣播講話?？墒怯姓l知道，丘吉爾青午時(shí)期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個(gè)缺點(diǎn)，通過努力訓(xùn)練，幾年后他便風(fēng)度翩翩、語驚四座了。 當(dāng)這則材料要用作立意為“人不是天生便優(yōu)秀的，努力是通向成功的階梯”的議論文的論據(jù)時(shí)，我們可以將材料裁剪為： 丘吉爾在演講時(shí)無論是措辭、語調(diào)還是手勢

12、，都包含著非凡的勇氣和力量。但也許大家還不知道，他在青年時(shí)期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。那么是什么使他從一個(gè)羞澀的年輕人變成一位風(fēng)度翩翩、語驚四座的政治家的呢？這離不開他堅(jiān)持不懈的努力，離不開他連續(xù)幾年的刻苦訓(xùn)練。 當(dāng)這則材料要用作立意為“遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)是成功的動(dòng)力”的議論文的論據(jù)時(shí)，我們則可以將其裁剪為： 有一個(gè)人在青年時(shí)期特別害羞，一講話就臉紅，但他在確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，便決心克服這個(gè)缺點(diǎn)，為自己的前進(jìn)道路掃清障礙。后來這個(gè)人最終成為了風(fēng)度翩翩、語驚四座的政治家。這個(gè)為遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)所激勵(lì)，努力提高自我的人，就是大家都熟悉的丘吉爾。 當(dāng)這則材料要用作立意為“語言的力量

13、”的議論文的論據(jù)時(shí)，我們則可以這樣來寫： 丘吉爾在演講時(shí)無論是措辭還是語調(diào)都包含著非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)對(duì)期，英國軍民每天都要面對(duì)德軍的轟炸，在這最困難的時(shí)期，英國首相丘吉爾每天的廣播講話，便成為了英國軍民的精神支柱。 通過這樣的裁剪，我們就可以有效地刪除一些與立意無關(guān)的信息，使論據(jù)有的放矢地為文章主題服務(wù)，有力地證明觀點(diǎn)，從而使中心突出鮮明。 2．挖掘材料，深入分析。 如果事實(shí)論據(jù)是“肉”，那么分析議論則是“靈”，有肉無靈，肉身就會(huì)成為一具僵化無趣的軀殼。許多學(xué)生在使用論據(jù)時(shí)，只知道羅列事例，像開中藥鋪一樣，左抓一個(gè)事例，右捏一個(gè)事例，但每一個(gè)事例都是蜻蜒點(diǎn)水，泛泛而談，無法將事實(shí)論

14、據(jù)中的精神內(nèi)涵徹底挖掘出來，使得事例總是游離于主題之外，成了可有可無的擺設(shè)。 寫議論文，如同掘井，掘得越深，泉水越甜；如同登高，愈往高處，風(fēng)景愈美。即使是同一個(gè)論據(jù)材料，不同的人有不同的寫法，表現(xiàn)的效果也不一樣。這不僅僅是一個(gè)語言表述與技巧的問題，它更取決于作者強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)及寬廣的視野。運(yùn)用論據(jù)時(shí)，如果視野廣闊，精心選材，細(xì)心加工，用厚重的責(zé)任意識(shí)和時(shí)代意識(shí)去挖掘論據(jù)背后的深層含義，定能寫出脫俗大氣、酣暢淋漓的文章來。如《鏡中日本》： 昨天，貼著膏藥旗的軍艦駛進(jìn)了我們的海港，大力丸的廣告貼在了整個(gè)中華的傷疤上，六朝古都被鮮血浸透。我們奮起反抗，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”，保衛(wèi)自己的

15、家鄉(xiāng)。當(dāng)我們?cè)骱匏麄兊臅r(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這群禽獸有鋼鐵一般的意志，有難以想象的團(tuán)結(jié)和紀(jì)律。于是一盤散沙的我們震驚了，想到挽起手臂組成血肉長城，頑強(qiáng)地與其對(duì)抗。終于，在這面鏡子的反襯下，我們找到了自己并最終取得了勝利。 今天，國門敞開了，華夏民族昂首闊步于世界之林?？墒俏覀儏s發(fā)現(xiàn)自己常常以一步之差落后于人。陶瓷是中華瑰寶，卻無法走向世界；日本人在茶杯上作了一個(gè)小小的改進(jìn)，讓它更適合高鼻子的白種人，就使他們的茶杯遠(yuǎn)銷世界各地。動(dòng)漫，不是日本人的首創(chuàng)，卻成為其國民經(jīng)濟(jì)增長的第二大熱點(diǎn)，中國少年的鈔票源源不斷地輸入，這又讓中國震驚不已。日本人并不比我們聰明，但他們的精明和細(xì)致，卻往往在最后成為勝利的籌碼。

16、面對(duì)這樣的鏡子，不免讓人感慨良多。 中國，不是一個(gè)名詞；日本，卻是一個(gè)驚嘆號(hào)，讓泱泱中華從這面鏡子上重新審視自己。我們不妨以日本為鏡。也許有人不齒，也許有人怨恨，但是，在競爭如此慘烈的今天，我們應(yīng)當(dāng)為有這樣一面鏡子而慶幸。昨天，我們已經(jīng)為這面鏡子付出了高昂的代價(jià)；今天，我們理應(yīng)提早預(yù)防。 這篇文章寫日本是我們國家發(fā)展的鏡子，從歷史與社會(huì)發(fā)展的角度來舉例，并在每個(gè)例子的后面都進(jìn)行了分析，從確鑿的事實(shí)中挖掘出這面鏡子的作用：“讓泱泱中華從這面鏡子(日本)中重新審視自己?！碧岢觥霸诟偁幦绱藨K烈的今天，我們應(yīng)當(dāng)為有這樣一面鏡子而慶幸”，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和責(zé)任感，文章也因此有了厚重感和深刻度

17、。 3．精心構(gòu)建，拓展廣度 對(duì)一篇充實(shí)的議論文而言，事實(shí)論據(jù)是不可或缺的構(gòu)建材料，但在構(gòu)建的過程中若只是一味地堆砌事實(shí)論據(jù)，而不講求一定的方法技巧，則可能使文章出現(xiàn)“材料單一，枯燥無味，偏狹不周，漏洞百出”的硬傷。因此，一方面我們要充分認(rèn)識(shí)材料的特點(diǎn)，如從時(shí)間上分，有古代事例，也有近現(xiàn)代、當(dāng)代事例；從地域上分，有本國的事例，也有外國的事例；從性質(zhì)上分，有正面的事例，也有反面的事例；從范圍上分，有點(diǎn)上的事例，也有面上的事例。另一方面我們要在以上區(qū)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行靈活組織，或做到古今結(jié)合，或做到中外并舉，或做到正反相映，或做到點(diǎn)面互補(bǔ)。 (1)古今結(jié)合。如： 諸葛亮謹(jǐn)記劉備遺言，盡心輔佐劉禪

18、。他明知敵強(qiáng)我弱，卻義無反顧地六出祁山，最終病故于陣前。他本可以棄政治、諾言而去，在山林中逍遙，然而，道德告訴他，只有“鞠躬盡瘁”，方能閃耀于歷史長河之中。而當(dāng)代的一名公交車司機(jī)黃志全，也在用生命實(shí)踐著道德。在心臟病復(fù)發(fā)之時(shí)，他忍著劇痛，剎車、靠邊、打開車門。車安全了，乘客安全了，行人安全了，他卻永遠(yuǎn)地離開了。 (2)中外并舉。如： 馬克思如果不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英博物館地板上那兩個(gè)深陷的腳印又怎能引導(dǎo)通向人類解放的道路？劉翔如果不用矯健的雙腿奮力地奔跑，又怎能實(shí)現(xiàn)他為亞洲贏得第一枚短跑金牌的價(jià)值？ (3)正反相映。如： “人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄皩幙芍︻^抱香

19、死，何曾吹落北風(fēng)中?！蔽奶煜楹袜嵥夹幩啦磺臍夤?jié)既捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，又贏得了別人的尊重，終于名垂青史?！傲恐腥A之物力，結(jié)與國之歡心”，厚顏無恥的慈禧竟然為了一己之私欲而不惜拋棄國家的尊嚴(yán)，傾全國之財(cái)物去討好各帝國，所以留下罵名也就不足為怪了。 (4)點(diǎn)面互補(bǔ)。如： 古有晏子使楚，楚國刻意刁難，開了個(gè)小門讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭，說：“下等人出使下等國家，小國開小門?！彼麤]有破口大罵，也沒有負(fù)氣回國，而是適時(shí)彎曲，據(jù)理力爭，用言辭維護(hù)了自己的人格與祖國的尊嚴(yán)。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力量，伸為博取尊嚴(yán)。 (5)例后假設(shè)。如： 愛因

20、斯坦結(jié)合普朗克的量子理論以及洛侖茲等一些人的理論，大膽勇敢地質(zhì)疑物理學(xué)家牛頓的經(jīng)典力學(xué)，最終提出光子說，由此寫成了震驚世界的相對(duì)論。試想，如果當(dāng)時(shí)他只是盲目地崇拜牛頓的權(quán)威，而不去質(zhì)疑，那么有一天他會(huì)走向死胡同，我們可能就不會(huì)認(rèn)識(shí)愛因斯坦，更不會(huì)有任何科學(xué)的進(jìn)步。愛因斯坦說：提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。 以上這些事例各有側(cè)重，但相互交織，形成了強(qiáng)而有力的組合拳；古今結(jié)合，以時(shí)間為線縱向探究；中外并舉，以空間為軸呈現(xiàn)廣闊現(xiàn)實(shí)；正反相映則造成落差，讓美者更美，丑者更丑：點(diǎn)面互補(bǔ)則把定點(diǎn)挖掘和橫向拓展，把詳與略、深與廣完美結(jié)合。這樣，事實(shí)論據(jù)既豐富多彩，又互為依托，大大增強(qiáng)了議論文的說服力。

21、 板塊三　論證的構(gòu)建 論證就是用論據(jù)論述論點(diǎn)的過程。有了正確的論點(diǎn)和充分的論據(jù)，還須借助于一定的論證方法才能使論點(diǎn)得以闡明。由于事物之間相互聯(lián)系的方式是多種多樣的，因而構(gòu)成了不同的事理，這就要求我們?cè)谡撟C過程中靈活采用多種方法，以便從多角度、多側(cè)面去論證論點(diǎn)，使論點(diǎn)的正確性得到全面、充分和深刻的證明。 (一)論證的要求 論證的要求是： (1)嚴(yán)密性——論證過程中注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。 (2)條理性——論證過程中思路明晰，層次清楚。正文部分最好能用排比段來寫，即每段的開頭或結(jié)尾能用同樣的句式來表述，每段寫作時(shí)，最好把每段的中心句放在段首，這樣就做到綱目清楚。 (3)邏輯性—

22、—論證過程中，論說透徹，說理性強(qiáng)，一般議論文要求至少能寫出兩層，實(shí)在不行，也能從正反兩方面進(jìn)行論說。 (二)論證的結(jié)構(gòu) 議論文的結(jié)構(gòu)，實(shí)際就是作者運(yùn)用論據(jù)論證論點(diǎn)的思路，而這一過程是跟人們認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物的一般規(guī)律相一致的。因此，選擇、安排恰當(dāng)?shù)淖h論文的結(jié)構(gòu)，對(duì)讀者更好地認(rèn)識(shí)、理解和接受作者的觀點(diǎn)，具有重要的意義。 議論文的基本結(jié)構(gòu)：引論——本論——結(jié)論。 這是以立論為主的議論文最常見的也是最基本的一種結(jié)構(gòu)。 “引論”又稱“緒論”，是提出問題的部分，把所要議論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應(yīng)簡明、新穎。 “本論”又稱“正論”，是分析問題、運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的部分，這是文章的主體部分

23、，可以論述幾個(gè)問題，也可以論述一個(gè)問題的幾個(gè)方面。寫本論應(yīng)做到：緊承引論、力避重復(fù)。本論部分的結(jié)構(gòu)形式大體有兩類：一是逐層深入論述的，稱為“縱式”；一是并行展開論述的，稱為“橫式”。 “結(jié)論”是解決問題的部分，是文章內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，通常放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。但結(jié)論與結(jié)尾并不是一回事。結(jié)論大于結(jié)尾，可以是一段，也可以是兩段。結(jié)論部分應(yīng)做到干脆利索、形象含蓄。 (三)論證的方法 1．例證法 是用古今中外的典型事例來論證觀點(diǎn)的方法。它是議論文中最常用的方法。事實(shí)勝于雄辯，典型有力的事實(shí)論據(jù)，比一般的說理更能說服人。選用典型事例的原則是：例證一定要為論點(diǎn)服務(wù)，且要真實(shí)，不得

24、杜撰。敘述具體事例時(shí)要概括，不得詳盡。敘述完事例后，要略加剖析。 2．引證法 就是引用已知的公認(rèn)的道理、原理、名人名言、古詩名句、警句格言、俗話諺語等經(jīng)典性言論作論據(jù)來論證中心論點(diǎn)。由于引用的這些論據(jù)大多已被事實(shí)證明是正確的，且能深刻地反映事物的本質(zhì)，因此，除了很有說服力以外，還常常能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。 3．辯證說理法 辯證說理即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系，也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。如：

25、 我們看待問題要全面客觀，切不可以己之長攻人之短。有這樣一個(gè)故事，一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去了三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去了一半的生命。風(fēng)浪來了，船將沉沒，漁夫說，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒有了。在這個(gè)故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫這類知識(shí)貧乏，這是他的短處。但哲學(xué)家雖有長處，也有短處，而他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，不懂得“尺有所短，寸有所長”的道理，片面地用自己的長處去攻擊他人的短處，其結(jié)果自然是被漁夫反唇相譏。 4．正反對(duì)照法 就是把兩種性質(zhì)、特征相反或有差異的事物加以比較，并通過比較來講清道理，闡明

26、事物的本質(zhì)。通常是把一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。如： 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國，委以重任，齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那

27、樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。可見，好集體不會(huì)埋沒人才。 5．比喻論證法 就是用生動(dòng)、形象、貼切的比喻來闡明高深的道理。運(yùn)用比喻說理，能夠把比較抽象的事物形象化，增強(qiáng)議論的生動(dòng)性、形象性、趣味性。運(yùn)用比喻說理，首先要找準(zhǔn)比喻和道理的契合點(diǎn)。其次，比喻盡量要新穎，有新意。近幾年，高考作文中運(yùn)用此法的越來越多?？忌鷮⒈扔鞯男蜗蠛蜕鷦?dòng)同哲理的深刻和思辨融合起來，使議論文從單純的認(rèn)知領(lǐng)域一下子跨入了審美的領(lǐng)域，同時(shí)，也使比喻獲得了新的生命。 6．探因分析法 探因分析法就是分析形成某種結(jié)果的原因，從而證明論點(diǎn)。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源

28、，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 現(xiàn)在我們來看看摘自某同學(xué)的《貧困也是一筆財(cái)富》一段，看他是怎樣分析說理的： 古人云：“自古才子出寒門?！惫沤裰型獬刹耪撸蠖喑鲎院?。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；畫家梵高家中一貧如洗，常靠弟弟接濟(jì)；居里夫人剛滿十歲時(shí)，就去打工……這些都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育，不斷地成熟。由此看來，貧窮并不可怕，只要我們沒有喪失擺脫貧窮的信心和斗志，那么，它就可以激發(fā)我們奮發(fā)向上的精神，從而讓我們改變自己。正所謂“窮則思變，變則通，通則達(dá)”。越是貧

29、窮越激發(fā)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗不也是一筆財(cái)富呢？(例子——?dú)w納——探因分析——作結(jié)論) ●指點(diǎn)迷津 例證法是寫作議論文最常用的一種論證方法，下面介紹運(yùn)用例證法的一些技巧。 1．例后評(píng)論法 在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。如： 安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉

30、帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果沒有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄？ 2．假設(shè)分析法 假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。常用關(guān)聯(lián)詞：“如果(假如)沒有……就……”。如： 前蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒?，他經(jīng)過再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師?？梢娬_的選擇使他的青春無悔，人生無悔。(此時(shí)，在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析)如果高爾基沒有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會(huì)增

31、加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了?？梢娬_的選擇使他的青春無憾，人生無悔。 【小貼士】　這里需要注意的是：進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個(gè)最基本的要求，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。 3．例后比較法 在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，實(shí)現(xiàn)寫作的目的。如下例畫線句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。 左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三

32、九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。 4．例后歸納法 即將所有材料的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起，凝煉成一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)或發(fā)人深省的問題，進(jìn)而深化全文的意旨，使文章進(jìn)入一個(gè)新的、更高的境界。如：

33、 中國有句古語：“蚌病成珠?！眱r(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國詩人海涅曾發(fā)問：“詩之于人是否如珠子之于牡蠣？”法國作家福樓拜則用更鮮明的語言展示了他的理解：珠子是牡蠣體內(nèi)生病的產(chǎn)物，而作家的文筆則是作者內(nèi)心深處沉痛感情的流露。 失戀的痛苦催生了歌德的千古力作《少年維持之煩惱》，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”?？梢娡纯嚯m使人失去了快樂，卻又可能激發(fā)人的創(chuàng)造。 5．由點(diǎn)到面法 在引用事例時(shí)，可先比較概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)到面，概述事實(shí)論據(jù)，然后再展開相關(guān)的議論或評(píng)析。如： 面對(duì)鴉片泛濫，長此下去，全中國將出現(xiàn)無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動(dòng)不已。(具體事例，即“點(diǎn)”)從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。(概括事例，即“面”)這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。(最后展開議論) 8