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1、中考文言文故事小說類考點(diǎn)訓(xùn)練(一)童 趣余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。1下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)
2、是( C )A余憶童稚時(shí) 余人各復(fù)延至其家B項(xiàng)為之強(qiáng) 以弱為強(qiáng)者C徐噴以煙 清風(fēng)徐來D觀之，興正濃 此則岳陽樓之大觀也點(diǎn)撥：C中“徐”意思都是“慢慢地”；A中“余”前一個(gè)是“我”，后一個(gè)是“剩下的”；B中“強(qiáng)”前一個(gè)通“僵”，僵硬，后一個(gè)“強(qiáng)大”；D中“觀”前一個(gè)是“觀看”，后一個(gè)是“景觀”。2下列句子加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是( B )A故時(shí)有物外之趣 學(xué)而時(shí)習(xí)之B則或千或百，果然鶴也 戰(zhàn)則請(qǐng)從C為之怡然稱快 然胡不已乎D以叢草為林 不以疾也點(diǎn)撥：A中“之”前一個(gè)是“的”，后一個(gè)是“它”；C中“然”前一個(gè)“的樣子”，后一個(gè)“那么，既然這樣”；D中“以”前一個(gè)是“把”，后一個(gè)是“認(rèn)為”。3用現(xiàn)代漢
3、語寫出下面句子的意思。(1)果如鶴唳云端，為之怡然稱快。果然像鶴在云端鳴叫，為這個(gè)景象感到非常愉快。(2)見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。遇見細(xì)小的東西必定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到事物之外的樂趣。4“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中”使用了什么修辭？在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？比喻、夸張；在內(nèi)容上表現(xiàn)了小孩子天真爛漫的情趣和豐富的聯(lián)想、想象水平；在結(jié)構(gòu)上與上文相照應(yīng)，為下文作鋪墊。5作者觀察事物細(xì)致而有耐心，試說說下面加線詞語的表達(dá)作用。(1)夏蚊成雷。生動(dòng)地寫出蚊群嗡嗡的聲音之大。(2)昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。表明作者“神游其中”觀察得仔細(xì)而時(shí)間又長(zhǎng)。(3)果如鶴唳云端，怡然稱快。
4、表達(dá)了作者“作青云白鶴觀”目的達(dá)到，效果理想而收到的驚喜。(4)忽有龐然大物，拔山倒樹而來。極寫癩蝦蟆聲勢(shì)之大。6(2013南寧)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是( B )A作者將“夏蚊成雷”聯(lián)想成“群鶴舞空”的情景，并從中獲得很多“物外之趣”。B文章最后一段的“捉”“鞭”“驅(qū)”三個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了作者以大欺小、殘忍粗暴的性格。C本文語言簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)力強(qiáng)，“明察秋毫”“龐然大物”“怡然自得”流傳至今，成為成語。D文章啟迪我們：只要熱愛自然，仔細(xì)觀察，大膽想象，就能感受到無窮的樂趣。點(diǎn)撥：B項(xiàng)表現(xiàn)的是主人公的純真善良。7作者寫了哪幾件趣事？分別寫了觀蚊成鶴、神游山林、觀蟲斗、驅(qū)蝦蟆四件趣事。8(2013
5、南寧)你認(rèn)為童年時(shí)的作者是一個(gè)什么樣的人？怎樣才能成為一個(gè)有情趣的人？童年時(shí)的作者是一個(gè)活潑可愛、純潔善良、天真無邪、富有情趣、熱愛自然、充滿想象力的人。要成為一個(gè)有情趣的人，應(yīng)做到：保持一顆好奇心，有敏銳的觀察力。有豐富的聯(lián)想力和想象力，讓平凡的事物變得神奇、有趣。有一顆天真爛漫的心，富有童真童趣。熱愛大自然。熱愛生活，善于從平淡的生活中尋找樂趣。能以審美的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和物。(二)傷仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或
6、以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ?，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？1下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( C )A仲永之通悟，受之天也 初極狹，才通人B未嘗識(shí)書具 默而識(shí)之C父異焉，借旁近與之 漁人甚異之D忽啼求之 予嘗求古仁人之心2將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。他的天資比
7、一般有才能的人高得多。(2)卒之為眾人，則其受于人者不至也。(他)最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。3說說對(duì)題目中“傷”的理解。題目中“傷”字的意思是哀傷、嘆息。作者“傷”仲永是因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。題目用一“傷”字，點(diǎn)明主題。正文部分無一“傷”字，而“傷”字貫穿始終，深刻含蓄。如“不使學(xué)”“泯然眾人”均含有“傷”意。4文章開頭寫了方仲永的身世，意在突出什么？“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”作的必要鋪墊，襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他才能衰退的家庭背景。5選出下面說法不正確的一項(xiàng)( D )A課文采用“聞”“見”“問”的方式依次
8、寫了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，真實(shí)可信，有說服力。B本文用詞精當(dāng)傳神。如第一段中寫方仲永“啼求之”，一個(gè)“啼”字生動(dòng)地寫出了索求書具的情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。C“環(huán)謁”一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無知之態(tài)刻畫得淋漓盡致。D“受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。“受于人”指人的后天沒有好好學(xué)習(xí)。6方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？從方仲永個(gè)人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏?/p>
9、不至”，即沒有受到后天正常的教育。7請(qǐng)結(jié)合方仲永這一事例，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)天資和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。天資是人成材的基本條件；天資好，再加上后天努力，就一定能成材；天資好，但后天不努力，再好的天資也會(huì)被泯滅(方仲永便如此)。(三)孫權(quán)勸學(xué)初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。1下列對(duì)句中加點(diǎn)詞意思的解說，不正確的一項(xiàng)是( D )A
10、卿今當(dāng)涂掌事(古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱)B孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(古代王侯的自稱)C非復(fù)吳下阿蒙(在名字前面加“阿”，有親昵的味道)D大兄何見事之晚乎(古代對(duì)自家兄長(zhǎng)的尊稱)2下列加點(diǎn)詞詞義相同的一組是( A )A以：蒙辭以軍中多務(wù)或以錢幣乞之B若：孰若孤 若為傭耕C過：及魯肅過尋陽 人恒過，然后能改D見：見往事耳 有時(shí)見日3翻譯下列句子。(1)孤常讀書，自以為大有所益。我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為很有益處。(2)士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！跟讀書人離別三天后，就應(yīng)該重新用新的眼光看待他，認(rèn)清這件事情怎么長(zhǎng)兄這么晚哪！4談?wù)勀銓?duì)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳”這句話的理解。這句
11、話的意思是：我難道是要你去閱讀經(jīng)書當(dāng)博士嗎？我只不過是叫你應(yīng)當(dāng)多讀點(diǎn)書，熟悉一些歷史罷了。這句話寫出了孫權(quán)對(duì)讀書目的的看法，揭示了讀書并不僅僅是為了求取功名，更重要的是為增長(zhǎng)見識(shí)閱歷。5(2013湘潭)作者是運(yùn)用什么寫作手法來表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的成效的？請(qǐng)予以說明。運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，以魯肅見到呂蒙時(shí)的驚異和欽佩之情，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)使呂蒙有了巨大變化。(或答“對(duì)比”，以呂蒙學(xué)習(xí)前后的變化對(duì)比，表現(xiàn)其學(xué)習(xí)成效顯著。)6從文中找一個(gè)成語形容呂蒙的變化。呂蒙的變化給你帶來什么啟示？成語：刮目相待。啟示：示例：要多讀書，開拓自己的視野，提高自己的見識(shí)。人的成才和天賦沒有很大關(guān)系，先天的不足完全可以通過后天的努力
12、彌補(bǔ)。不管天賦怎樣，只有努力學(xué)習(xí)才能學(xué)有所成。7對(duì)比方仲永和呂蒙的變化，你得到什么啟示？呂蒙“當(dāng)涂掌事”后，經(jīng)孫權(quán)勸說“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)；傷仲永寫出了方仲永幼年聰慧過人，卻因其父“不使學(xué)”而“泯然眾人”。兩文的內(nèi)容都和學(xué)習(xí)有關(guān)，卻一正一反，一是年長(zhǎng)好學(xué)，學(xué)有所成，一是幼年不學(xué)，毫無所成。從不同的方面說明了學(xué)習(xí)的重要性。從中我們可以知道，不管一個(gè)人天賦如何，后天學(xué)習(xí)是成才的根本途徑。(四)口技未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
13、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。1與“于廳事之東北角”中“于”意思不一樣的一項(xiàng)是( C )A茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯B生于憂患，死于安樂C是故所欲有甚于生者D至于負(fù)者歌于途，行者休于樹2用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。客人們揚(yáng)起袖子，露出手臂，兩腿哆嗦打顫，幾乎都想爭(zhēng)先逃走。雖人有百手，手有百指，不
14、能指其一端。即使一個(gè)人有上百只手，一只手有上百個(gè)指頭，也不能明確指出其中的一種聲音來。3選出下面說法不正確的一項(xiàng)( D )A“京中有善口技者”這一句交代口技表演者名氣大、技藝高?！吧啤弊纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，全文的內(nèi)容情節(jié)都是圍繞“善”來展開的。B文章結(jié)尾寫到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，強(qiáng)調(diào)道具的簡(jiǎn)單，稱贊了表演者的高超技藝，讓人對(duì)這場(chǎng)表演回味無窮。C課文直接描摹表演的內(nèi)容和過程，這是從正面表現(xiàn)口技者的技藝精湛。D在描寫表演過程的三段中，都是先寫聽眾的反應(yīng)，后寫口技藝人的表演，從而使表演和效果有機(jī)地聯(lián)系起來，以聽眾的反應(yīng)為烘托，從側(cè)面表現(xiàn)口技表演之“善”。4“滿坐寂然，無敢嘩者”渲染了開演前
15、怎樣的氣氛？有什么作用？肅靜而緊張的氣氛。表現(xiàn)賓客對(duì)表演的向往之情，襯托表演者口技之“善”，為下文精彩的表演作烘托和伏筆。5語言品味任選一句，分析其表達(dá)的作用和效果。(1)滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。通過伸頸、側(cè)目的動(dòng)作描寫，微笑、默嘆的神態(tài)描寫，側(cè)面烘托口技人表演技藝高超。(2)于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。通過“變色離席”的神態(tài)描寫，“奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”的動(dòng)作描寫，“幾欲先走”的心理描寫，側(cè)面烘托口技人的技藝高超。(五)狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼
16、之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。1對(duì)下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是( B )A其一犬/坐于前B其一/犬坐于前C其/一犬坐于前 D其一犬坐/于前2下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( C )A以刀劈狼首先帝不以臣卑鄙B其一犬坐于前 皆以美于徐公C而兩狼之并驅(qū)
17、如故 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染D屠乃奔倚其下 安陵君其許寡人3解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。(1)恐前后受其敵(敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊的意思。)(2)屠自后斷其股(大腿)(3)顧野有麥場(chǎng)(回頭看)(4)一狼洞其中(打洞)4翻譯下面句子。(1)少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。一會(huì)兒，一只狼徑直離開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在(屠戶)前面。(2)一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。一只狼正在柴草堆中打洞，打算要鉆洞進(jìn)去來攻擊屠戶的背后。5在與狼的較量中，“屠戶”的心理和行動(dòng)前后發(fā)生了怎樣的變化？開始屠戶很害怕，存有僥幸心理，給狼扔了兩塊骨頭但未能阻止狼的追趕；后來屠戶鎮(zhèn)定下來，丟掉幻想準(zhǔn)備抵抗，奔過去倚靠在柴草堆
18、下面，拿起屠刀；最后屠戶堅(jiān)定決心，勇敢斗爭(zhēng)，跳起來，連砍幾刀殺死了一只狼，又砍斷了另一只狼的后腿并殺死了它。6概括狼的形象，并說說這則故事諷喻了什么，說明了什么道理。狼的形象：貪婪、狡詐、兇狠；這則故事諷喻像狼一樣的惡人，不論怎樣狡詐，終歸是要失敗的。這個(gè)故事告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想、妥協(xié)讓步，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。(六)桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平
19、曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。1下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是(
20、D )A武陵人/捕魚為業(yè)B問/今是何世C率妻子邑人/來此絕境 D后遂無問/津者2解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)便要還家(通“邀”，邀請(qǐng))(2)率妻子邑人來此絕境(妻子和兒女)(與人世隔絕的地方)(3)咸來問訊(都)(4)便扶向路(舊的，從前的)(5)處處志之(作標(biāo)記)(6)遂迷，不復(fù)得路(終于)(7)尋病終(不久，隨即)(8)無問津者(渡口)3翻譯下列句子。(1)漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。捕魚人對(duì)眼前的奇景覺得非常奇怪。又繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。(2)(2014安順)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。(3)問
21、今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(村中人)問現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉就更不必說了。(4)此中人語云：“不足為外人道也?！贝逯腥烁嬖V(他)說：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外面的人說。”4用簡(jiǎn)潔的文字寫出“漁人”的行蹤。發(fā)現(xiàn)桃源探訪桃源離開桃源5(2014安順)選文中哪些句子表現(xiàn)了桃花源人淳樸、熱情的特點(diǎn)？“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”或“村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊”或“余人各?fù)延至其家，皆出酒食”6(2014安順)“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活景象？“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”展現(xiàn)出一幅和諧安樂、自得其樂的
22、幸福生活圖景。7(2014安順)本文演繹出的一個(gè)成語是什么？本文寄托了作者怎樣的社會(huì)理想？成語是：世外桃源。寄托了作者向往一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，人人生活得幸福、愉快的社會(huì)理想(寄托了作者向往一個(gè)沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，人人平等，和樂富足，寧?kù)o和諧的社會(huì)理想)。(意思對(duì)即可)8文章最后還寫了太守與劉子驥先后探訪未果的情節(jié)，其作用是什么？增添神秘色彩；暗示桃花源是一個(gè)虛構(gòu)、無法實(shí)現(xiàn)的理想世界；反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平生活的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。9下面對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( C )A本文第一段著眼于“異”字，為下文描寫更令人驚異的桃花源作了鋪墊。B
23、文章第二、三段是全文的重點(diǎn)，無論是寫桃花源中人們的生活環(huán)境還是寫人物的交談，都有一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)，使人如臨其境，如見其人。C文中真實(shí)地描繪了桃花源中人們的生活場(chǎng)景，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)人人勞作、生活安定、風(fēng)氣淳樸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。D這篇文章記敘層次清晰，一環(huán)套一環(huán)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。(七)愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，
24、叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。1(2013嵊州)解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)其如土石何(加強(qiáng)反問語氣)(2)固不可徹(通，暢達(dá))(3)子子孫孫無窮匱也(窮盡)(4)河曲智叟
25、亡以應(yīng)(通“無”)2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。于是(愚公)帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)成年男子(上了山)，鑿石頭挖山，用箕畚(裝石頭、土塊)運(yùn)到渤海岸邊。(2)甚矣，汝之不惠！你太不聰明了！3對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是( C )A“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。C愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無情嘲笑。D愚公挖山不止，感動(dòng)了
26、天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。4畫線的兩句話表面相似，實(shí)際不同。請(qǐng)簡(jiǎn)析它們的區(qū)別。出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明她對(duì)愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對(duì)愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。5(2013嵊州)從文中愚公駁斥智叟的話看，你認(rèn)為愚公“愚”嗎？為什么？不愚。因?yàn)閺倪@個(gè)句子里可以看出愚公具有不怕艱難、堅(jiān)持不懈的精神，而且具有長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展的目光，盡管憑他個(gè)人能力不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但他堅(jiān)信只要后代子孫堅(jiān)持奮斗，總有一天會(huì)移掉大山！6(2013舟山)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？敢想敢干(不安于現(xiàn)狀)；團(tuán)結(jié)合作(廣泛依靠群眾)；有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。
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