西方經(jīng)濟學微觀部分

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1、《西方經(jīng)濟學》（微觀部分） 《西方經(jīng)濟學》 ______________微觀部分 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 西方經(jīng)濟學 第一章 導言 教 材 高鴻業(yè)主編《西方經(jīng)濟學》（第三版） -------微觀部分 中國人民大學出版社出版 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 14>>.保羅>.薩繆爾森，威廉>.諾德豪斯《微觀經(jīng)濟 學》華夏出版社 2>.斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》中國人民大學出版社 3>.梁小民《西方

2、經(jīng)濟學》中國廣播電視大學出 版社 4>.候榮華《西方經(jīng)濟學》中央廣播電視大學、 中國計劃出版社 參考書籍 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 第一章 引 論 一、什么是西方經(jīng)濟學？ 二、西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容 三、西方經(jīng)濟學的研究方法 四、西方經(jīng)濟學企圖解決的兩個問題 五、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 一、什么是西方經(jīng)濟學 （一）什么是經(jīng)濟學? 經(jīng)濟學——產(chǎn)

3、生于資源稀缺性。 人們的欲望 是無限的 社會資源 是有限的 資源相對稀缺性 生產(chǎn)產(chǎn)品 人們需要 滿足 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 任何生產(chǎn)需要各種資源—又稱生產(chǎn)要素： 人力--- 勞動 L 財力--- 資本 K 物力--- 土地 N （自然資源） 智力--- 企業(yè)家才能 E 上述資源整個社會是稀缺的。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 資源稀缺： 是個絕對也是個相對的概念 1>.相對是指相對于人們無窮的欲望而言的，清心寡欲就沒有稀缺。 2>.絕對是指在任何社會和時代資源都存在稀缺，無處不在，無時不有。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系

4、 稀缺的資源如何進行合理配置——選擇 選擇包括以下三個問題： 1>.生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？（產(chǎn)品） 2>.如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合） 3>.為誰生產(chǎn)？（分配） 4>.資源怎樣充分利用（制度）?——宏觀經(jīng)濟學 經(jīng)濟學——研究資源的有效配置和利用的科學 微觀經(jīng)濟學 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 舉例：大炮與黃油的生產(chǎn) 1>.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少? 組合 黃油 大炮 方式 （萬噸）（萬門） 8><#004699>A 0 15 B 1 14

5、C 2 12 D 3 9 E 4 5 F 5 0 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C D E F 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 2>.如何生產(chǎn)？AF線---生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界 或產(chǎn)品轉(zhuǎn)換線） 在資源既定的條件 下所能達到的兩種 產(chǎn)品最大的組合。 0 3 6 9 12 15 1 2

6、 3 4 5 <#004699>A B C D E F 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 3、有時生產(chǎn)的大炮與黃油 只能在G點上？ ----- 稀缺的資源如何進行充分利用。 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C D E F G 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 4、如何使生產(chǎn)的大炮與黃油 達到H點上？ ----- 經(jīng)濟制度的變革。 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C

7、 D E F H 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 機會成本的概念 機會成本是指生產(chǎn)者所放棄的相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。 舉例：一塊土地（一年），用來種植糧食的收入為1500元，用來種植棉花的收入為1200元，用來建高爾夫球場的收入為2000元。那么這塊土地用來建高爾夫球場的機會成本為多少？ 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 經(jīng)濟學研究三種人的行為： 消費者（居民戶） 生產(chǎn)者（廠商） 需求 供給 效用（滿足） 利潤（收益- 成本）

8、 追求效用最大化 追求利潤最大化 價格越低越好 價格越高越好 市場價格均衡 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 市場有其局限性，必然引出： 管理者（政府） 調(diào)控 同時實現(xiàn)四個目標： 充分就業(yè) 物價穩(wěn)定 經(jīng)濟穩(wěn)定增長 國際收支平衡 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 （二）什么是西方經(jīng)濟學？ 西方經(jīng)濟學———是研究在市場經(jīng)濟 制度下，稀缺資源配置與利用的科學。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系

9、 二、西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容 　 1、微觀經(jīng)濟學 2、宏觀經(jīng)濟學 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 微觀經(jīng)濟學 研究對象：是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。 解決的問題：是資源配置。 中心理論是：價格理論（一只看不見的手）。 研究方法：是個量分析。 基本假設是理性人、市場出清、完全信 息。(市場有效，市場萬能) 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 宏觀經(jīng)濟學 研究對象：是整個經(jīng)濟（政府的行為）。 解決的問題是：資源利用。 中心理論是：國民收入決定理論 （一只有形的手--- 凱恩斯主義）。 研究方法：是總量分析。 基本假設是：市

10、場失靈，市場不完善，政府有能力。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關系： 兩者互相補充，資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟學的兩個方面。微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。兩者都是實證分析。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 西方經(jīng)濟學的四種表示方法： 1、敘述法----- 文字表述 2、列表法----- 算術表格 3、圖形法----- 幾何圖形 4、模型法----- 函數(shù)關系 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 三、西方經(jīng)濟學的研究方法 1、實證研究與規(guī)范研究： 實證研究——不講價值判斷，只對經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為或經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢進行客觀的分析。 回答“是什么”的問題。

11、（只描述不評價） 規(guī)范研究——以價值判斷為基礎，提出一些分析和處理問題的標準，作為決策的前提和制定政策的依據(jù)。 回答“應該是什么”的問題。 （要作好壞的評價） 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 2、均衡分析與非均衡分析 均衡分析：包括局部均衡和一般均衡。前者是指其他條件不變的情況下，研究單個（產(chǎn)品或要素）市場的均衡。后者是把所有相互聯(lián)系的市場看成一個整體來研究整個市場的均衡。 非均衡分析：即非瓦爾拉斯均衡。如凱恩斯小于充分就業(yè)的均衡收入就是一種非均衡。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 四、西方經(jīng)濟學企圖解決的 兩大問題 第一， 是在意識形態(tài)上宣傳資本主義制度的合理

12、性和優(yōu)越性。 第二，是為資本主義制度所面臨的經(jīng)濟問題提供政策建議。（如失業(yè)、壟斷、經(jīng)濟蕭條、勞資對立、通貨膨脹、貧富懸殊等)。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 五、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展 西方經(jīng)濟學從開始系統(tǒng)的研究到現(xiàn)在有300多年的歷史。300多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段： 第一階段，是古典經(jīng)濟學階段。 古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，在英國由配第（W>.Petty）開始，經(jīng)斯密（<#004699>A>.smith)發(fā)展為完整的體系，最后被李嘉圖（D>.Ricardo)推向高峰；在法國則有布阿吉爾（P>.Boisguilleb

13、ert)開始，經(jīng)過魁奈（F>.Quesnay)和杜爾哥（<#004699>A>.R>.J>.Turgot）的進一步發(fā)展，到西斯蒙第（S>.Sismondi)而告完結(jié)。 古典經(jīng)濟學是資本主義成長時期的經(jīng)濟學說，他批判了封建主義的生產(chǎn)方式，對資本主義的生產(chǎn)方式進行了認真的研究。因而稱為科學資產(chǎn)階級經(jīng)濟學。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 但是，隨著資產(chǎn)階級確立了政治統(tǒng)治地位，工人和資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，古典經(jīng)濟學發(fā)生了危機。 馬克思說：1830年，法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權。從那時起，階級斗爭在理論和實踐方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式，

14、他敲響了科學的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的喪鐘?，F(xiàn)在的問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它他對資本主義有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意。古典經(jīng)濟學的危機是西方經(jīng)濟學說史的第一次危機。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 第二階段，是傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展階段。 隨著古典經(jīng)濟學的解體，法國經(jīng)濟學家薩伊（J>.B>.Say)和英國經(jīng)濟學家馬爾薩斯（T>.R>.Malthus)的學說得到廣泛的傳播，形成了傳統(tǒng)經(jīng)濟學。 傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭、自行調(diào)節(jié)和自由放任的經(jīng)濟原則。它認為

15、：在自由競爭的條件下，資本主要市場價格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實現(xiàn)社會資源的有效配置，保證資本主義經(jīng)濟在充分就業(yè)的條件下均衡地發(fā)展。因此，政府不必干預經(jīng)濟。 1929－1933年震撼西方世界的經(jīng)濟危機粉碎了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的論斷。傳統(tǒng)經(jīng)濟學由于無法在理論上解釋這場危機和在實踐上提出應付這場危機的方法而破產(chǎn)。這是西方經(jīng)濟學說史上的第二次危機。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 第三階段，是凱恩斯經(jīng)濟學的發(fā)展階段。 英國經(jīng)濟學家凱恩斯（J>.M>.Keynes)于1936年發(fā)表了他的重要著作

16、《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的兩個基本原理，即供給自行創(chuàng)造需求的薩伊定理和儲蓄必然轉(zhuǎn)化為投資的傳統(tǒng)論斷，導致了“凱恩斯革命”。 薩伊認為：貨幣在商品交換中只是起著暫時的媒介作用，商品實際上是用商品購買的。因此，賣者同時就是買者，供給本身會創(chuàng)造需求，資本主義普遍生產(chǎn)過剩是不可能發(fā)生的。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 即使局部發(fā)生了供求的失衡，在市場機制的作用下，買賣雙方都會作出適當?shù)姆从扯构┣蠡謴途狻? 另外，傳統(tǒng)經(jīng)濟學家普遍認為，儲蓄和投資分別是借貸資本的供給和需求，他們與利息率相互制約，當投資大于儲

17、蓄時，利息上升，這時儲蓄將因利息收入的提高而增加；反之，當投資小于儲蓄，利息率下降，儲蓄隨之減少。這樣，在利率的調(diào)節(jié)下，投資趨于與儲蓄相等，即儲蓄全部轉(zhuǎn)化為投資。 凱恩斯不同意傳統(tǒng)經(jīng)濟學的看法。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 他認為，在“邊際消費傾向遞減規(guī)律” 、“資本邊際效率遞減規(guī)律”和“靈活偏好規(guī)律” 的作用下，社會對消費品和投資品的需求是不足的，所以總需求往往不等于總供給而是小于總供給?？傂枨蟛蛔闶琴Y本主義經(jīng)濟危機的主要原因。他還認為，儲蓄主要不是取決于利率而是總收入，投資雖然受利息率的影響，但同時也受到其他因素制約。當儲蓄和投資不等時，總收入將發(fā)生擴張或收縮，

18、從而引起收入相應的變化，最后導致儲蓄和投資相等。因此，儲蓄和投資的均衡不是通過利息率而是通過收入的調(diào)節(jié)實現(xiàn)的。 因此，要實現(xiàn)充分就業(yè)，政府必須干預經(jīng)濟以刺激總需求。（宏觀經(jīng)濟學誕生－－－凱恩斯為宏觀經(jīng)濟學之父） 凱恩斯經(jīng)濟學在戰(zhàn)后的發(fā)展過程中逐漸形成了兩個流派：一個是以美國經(jīng)濟學家薩繆爾森（P>.<#004699>A>.Samuelson)、托賓（J>.Tobin)索洛（R>.Solow)為代表的新古典綜合派，或稱美國凱恩斯學派；一個是以英國經(jīng)濟學家羅賓孫（J>.Robinson)、斯拉法（P>.Sraffa)和卡爾多（N>.Kaldor)為代表的新劍橋?qū)W派或稱

19、英國凱恩斯學派。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 新古典綜合派認為：經(jīng)過政府的干預，戰(zhàn)后西方國家實際的國民收入水平和充分就業(yè)的國民收入水平已相差不遠，傳統(tǒng)經(jīng)濟學關于充分就業(yè)的理論前提基本得到滿足。另外，新古典綜合派認為，凱恩斯經(jīng)濟學是以總收入分析為核心的宏觀經(jīng)濟學，傳統(tǒng)經(jīng)濟學是以價格分析為核心的微觀經(jīng)濟學，兩者互為前提互相依存的。因此，它把凱恩斯經(jīng)濟學和傳統(tǒng)經(jīng)濟學綜合起來，形成了“后凱恩斯主流經(jīng)濟學”，在西方經(jīng)濟學界占主導地位。 到了本世紀60年代末70年代初，西方國家普遍發(fā)生了“停滯膨脹”的現(xiàn)象：一方面經(jīng)濟停止不前，失業(yè)大量存在；另一方面通貨膨脹日益嚴重，價

20、格水平持續(xù)上漲。面對這種情況，凱恩斯學派既提不出正確的解釋，又找不到合適的應付方法，從而陷入困境。 貨幣學派、供給學派等自由主義流派迅速崛起并向凱恩斯學派發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。在70年代末80年代初，它們在英美等西方國家成為政府制定經(jīng)濟政策的理論依據(jù)。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 第四階段，是當代經(jīng)濟學的發(fā)展階段。 上世紀的80年代，是各個西方經(jīng)濟學流派的調(diào)整時期。 貨幣學派強調(diào)貨幣供給量對經(jīng)濟的重要影響已經(jīng)西方學界所廣泛接受，它所提出的穩(wěn)定貨幣供給量的增長率以穩(wěn)定經(jīng)濟的建議已得到西方國家政府的高度重視

21、。但是，貨幣學派沒有對失業(yè)和經(jīng)濟衰退提出令人信服的分析。 供給學派強調(diào)增加供給對擺脫停滯膨脹的重要作用也得到西方經(jīng)濟學界的認可，它所提出的降低稅率以刺激供給也受到西方國家政府的重視。但是，供給學派還缺乏系統(tǒng)完整的經(jīng)濟理論體系。 在新形勢下，凱恩斯學派注意吸取別的經(jīng)濟學流派的見解，不斷地修改和完善自己的理論，從而演變?yōu)樾聞P恩斯主義學派。 在80年代，新凱恩斯學派集中探討勞動市場持續(xù)偏離均衡的可能性，即在現(xiàn)行工資率條件下勞動供給持續(xù)大于勞動需求的可能性，并進而研究工資和價格調(diào)節(jié)失靈的原因。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系

22、 這樣，雖然貨幣學派成為西方經(jīng)濟學界一個重要流派，但未能取代凱恩斯學派而取得官方經(jīng)濟學的地位。供給學派曇花一現(xiàn)，未能成為西方經(jīng)濟學界的重要流派。 在西方國家大學教科書所闡述的經(jīng)濟學，仍主要是新凱恩斯學派的經(jīng)濟學。西方國家政府制定的經(jīng)濟政策，仍然在一定程度上依賴于新凱恩斯主義學派經(jīng)濟學。新凱恩斯學派在西方經(jīng)濟學界仍然是最有影響的經(jīng)濟學流派之一。 在貨幣學派和供給學派向凱恩斯學派發(fā)出挑戰(zhàn)的時候，在西方經(jīng)濟學界又產(chǎn)生了一個新的經(jīng)濟學流派——新古典主義學派，又叫做理性預期學派。 新古典經(jīng)濟學派因觀點類似于凱恩斯經(jīng)濟學以前的傳統(tǒng)經(jīng)濟學并強調(diào)理性預

23、期而得名。新古典經(jīng)濟學派原來是貨幣學派的一個部分，后來從貨幣學派分離出來而成為一個獨立的經(jīng)濟學流派，并且在西方經(jīng)濟學界產(chǎn)生越來越大的影響。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 其代表人物是美國經(jīng)濟學家盧卡斯（R>.Lucas)。在70年代初，盧卡斯就提出了被人們稱為“盧卡斯批評” （Lucas Critique)的理論>.該理論認為： 公眾是有理性的，他們能夠?qū)φ慕?jīng)濟政策和其他的經(jīng)濟信息作出合理的反應并相應地調(diào)整他們的經(jīng)濟行為。作為政府制訂經(jīng)濟政策依據(jù)的凱恩斯經(jīng)濟學，沒有考慮到公眾的理性預期，因而所制訂的經(jīng)濟政策難以取得理想的效果。后來，在盧卡斯、薩金特（T>.Sargent)、巴羅（R>.Brro)等人的研究的基礎上，逐步構(gòu)成一個理論體系，形成了頗有影響的經(jīng)濟學流派。 到上世紀90年代，西方經(jīng)濟學界形成了以新凱恩斯主義學派經(jīng)濟學、新古典主義學派經(jīng)濟學為代表的主流經(jīng)濟學的格局。 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系 進入下一章 需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念 廣東金融學院經(jīng)濟貿(mào)易系