西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分

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1、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分） 《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》 ______________微觀部分 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 第一章 導(dǎo)言 教 材 高鴻業(yè)主編《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第三版） -------微觀部分 中國(guó)人民大學(xué)出版社出版 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 14>>.保羅>.薩繆爾森，威廉>.諾德豪斯《微觀經(jīng)濟(jì) 學(xué)》華夏出版社 2>.斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國(guó)人民大學(xué)出版社 3>.梁小民《西方

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)》中國(guó)廣播電視大學(xué)出 版社 4>.候榮華《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中央廣播電視大學(xué)、 中國(guó)計(jì)劃出版社 參考書籍 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 第一章 引 論 一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大內(nèi)容 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題 五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué) （一）什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)? 經(jīng)濟(jì)學(xué)——產(chǎn)

3、生于資源稀缺性。 人們的欲望 是無限的 社會(huì)資源 是有限的 資源相對(duì)稀缺性 生產(chǎn)產(chǎn)品 人們需要 滿足 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 任何生產(chǎn)需要各種資源—又稱生產(chǎn)要素： 人力--- 勞動(dòng) L 財(cái)力--- 資本 K 物力--- 土地 N （自然資源） 智力--- 企業(yè)家才能 E 上述資源整個(gè)社會(huì)是稀缺的。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 資源稀缺： 是個(gè)絕對(duì)也是個(gè)相對(duì)的概念 1>.相對(duì)是指相對(duì)于人們無窮的欲望而言的，清心寡欲就沒有稀缺。 2>.絕對(duì)是指在任何社會(huì)和時(shí)代資源都存在稀缺，無處不在，無時(shí)不有。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系

4、 稀缺的資源如何進(jìn)行合理配置——選擇 選擇包括以下三個(gè)問題： 1>.生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？（產(chǎn)品） 2>.如何生產(chǎn)？（生產(chǎn)要素組合） 3>.為誰生產(chǎn)？（分配） 4>.資源怎樣充分利用（制度）?——宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)——研究資源的有效配置和利用的科學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 舉例：大炮與黃油的生產(chǎn) 1>.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少? 組合 黃油 大炮 方式 （萬噸）（萬門） 8><#004699>A 0 15 B 1 14

5、C 2 12 D 3 9 E 4 5 F 5 0 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C D E F 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 2>.如何生產(chǎn)？AF線---生產(chǎn)可能線（生產(chǎn)可能性邊界 或產(chǎn)品轉(zhuǎn)換線） 在資源既定的條件 下所能達(dá)到的兩種 產(chǎn)品最大的組合。 0 3 6 9 12 15 1 2

6、 3 4 5 <#004699>A B C D E F 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 3、有時(shí)生產(chǎn)的大炮與黃油 只能在G點(diǎn)上？ ----- 稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用。 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C D E F G 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 4、如何使生產(chǎn)的大炮與黃油 達(dá)到H點(diǎn)上？ ----- 經(jīng)濟(jì)制度的變革。 0 3 6 9 12 15 1 2 3 4 5 <#004699>A B C

7、 D E F H 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 機(jī)會(huì)成本的概念 機(jī)會(huì)成本是指生產(chǎn)者所放棄的相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。 舉例：一塊土地（一年），用來種植糧食的收入為1500元，用來種植棉花的收入為1200元，用來建高爾夫球場(chǎng)的收入為2000元。那么這塊土地用來建高爾夫球場(chǎng)的機(jī)會(huì)成本為多少？ 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究三種人的行為： 消費(fèi)者（居民戶） 生產(chǎn)者（廠商） 需求 供給 效用（滿足） 利潤(rùn)（收益- 成本）

8、 追求效用最大化 追求利潤(rùn)最大化 價(jià)格越低越好 價(jià)格越高越好 市場(chǎng)價(jià)格均衡 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 市場(chǎng)有其局限性，必然引出： 管理者（政府） 調(diào)控 同時(shí)實(shí)現(xiàn)四個(gè)目標(biāo)： 充分就業(yè) 物價(jià)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng) 國(guó)際收支平衡 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 （二）什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)———是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 制度下，稀缺資源配置與利用的科學(xué)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系

9、 二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大內(nèi)容 　 1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 研究對(duì)象：是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為。 解決的問題：是資源配置。 中心理論是：價(jià)格理論（一只看不見的手）。 研究方法：是個(gè)量分析。 基本假設(shè)是理性人、市場(chǎng)出清、完全信 息。(市場(chǎng)有效，市場(chǎng)萬能) 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 研究對(duì)象：是整個(gè)經(jīng)濟(jì)（政府的行為）。 解決的問題是：資源利用。 中心理論是：國(guó)民收入決定理論 （一只有形的手--- 凱恩斯主義）。 研究方法：是總量分析。 基本假設(shè)是：市

10、場(chǎng)失靈，市場(chǎng)不完善，政府有能力。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系： 兩者互相補(bǔ)充，資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。兩者都是實(shí)證分析。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的四種表示方法： 1、敘述法----- 文字表述 2、列表法----- 算術(shù)表格 3、圖形法----- 幾何圖形 4、模型法----- 函數(shù)關(guān)系 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 1、實(shí)證研究與規(guī)范研究： 實(shí)證研究——不講價(jià)值判斷，只對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行客觀的分析。 回答“是什么”的問題。

11、（只描述不評(píng)價(jià)） 規(guī)范研究——以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出一些分析和處理問題的標(biāo)準(zhǔn)，作為決策的前提和制定政策的依據(jù)。 回答“應(yīng)該是什么”的問題。 （要作好壞的評(píng)價(jià)） 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 2、均衡分析與非均衡分析 均衡分析：包括局部均衡和一般均衡。前者是指其他條件不變的情況下，研究單個(gè)（產(chǎn)品或要素）市場(chǎng)的均衡。后者是把所有相互聯(lián)系的市場(chǎng)看成一個(gè)整體來研究整個(gè)市場(chǎng)的均衡。 非均衡分析：即非瓦爾拉斯均衡。如凱恩斯小于充分就業(yè)的均衡收入就是一種非均衡。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的 兩大問題 第一， 是在意識(shí)形態(tài)上宣傳資本主義制度的合理

12、性和優(yōu)越性。 第二，是為資本主義制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問題提供政策建議。（如失業(yè)、壟斷、經(jīng)濟(jì)蕭條、勞資對(duì)立、通貨膨脹、貧富懸殊等)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從開始系統(tǒng)的研究到現(xiàn)在有300多年的歷史。300多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段： 第一階段，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，在英國(guó)由配第（W>.Petty）開始，經(jīng)斯密（<#004699>A>.smith)發(fā)展為完整的體系，最后被李嘉圖（D>.Ricardo)推向高峰；在法國(guó)則有布阿吉爾（P>.Boisguilleb

13、ert)開始，經(jīng)過魁奈（F>.Quesnay)和杜爾哥（<#004699>A>.R>.J>.Turgot）的進(jìn)一步發(fā)展，到西斯蒙第（S>.Sismondi)而告完結(jié)。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義成長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，他批判了封建主義的生產(chǎn)方式，對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行了認(rèn)真的研究。因而稱為科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)確立了政治統(tǒng)治地位，工人和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了危機(jī)。 馬克思說：1830年，法國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在理論和實(shí)踐方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式，

14、他敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在的問題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它他對(duì)資本主義有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的第一次危機(jī)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 第二階段，是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。 隨著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的解體，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊（J>.B>.Say)和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（T>.R>.Malthus)的學(xué)說得到廣泛的傳播，形成了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競(jìng)爭(zhēng)、自行調(diào)節(jié)和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則。它認(rèn)為

15、：在自由競(jìng)爭(zhēng)的條件下，資本主要市場(chǎng)價(jià)格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置，保證資本主義經(jīng)濟(jì)在充分就業(yè)的條件下均衡地發(fā)展。因此，政府不必干預(yù)經(jīng)濟(jì)。 1929－1933年震撼西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)粉碎了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論斷。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)由于無法在理論上解釋這場(chǎng)危機(jī)和在實(shí)踐上提出應(yīng)付這場(chǎng)危機(jī)的方法而破產(chǎn)。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第二次危機(jī)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 第三階段，是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段。 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯（J>.M>.Keynes)于1936年發(fā)表了他的重要著作

16、《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本原理，即供給自行創(chuàng)造需求的薩伊定理和儲(chǔ)蓄必然轉(zhuǎn)化為投資的傳統(tǒng)論斷，導(dǎo)致了“凱恩斯革命”。 薩伊認(rèn)為：貨幣在商品交換中只是起著暫時(shí)的媒介作用，商品實(shí)際上是用商品購(gòu)買的。因此，賣者同時(shí)就是買者，供給本身會(huì)創(chuàng)造需求，資本主義普遍生產(chǎn)過剩是不可能發(fā)生的。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 即使局部發(fā)生了供求的失衡，在市場(chǎng)機(jī)制的作用下，買賣雙方都會(huì)作出適當(dāng)?shù)姆从扯构┣蠡謴?fù)均衡。 另外，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，儲(chǔ)蓄和投資分別是借貸資本的供給和需求，他們與利息率相互制約，當(dāng)投資大于儲(chǔ)

17、蓄時(shí)，利息上升，這時(shí)儲(chǔ)蓄將因利息收入的提高而增加；反之，當(dāng)投資小于儲(chǔ)蓄，利息率下降，儲(chǔ)蓄隨之減少。這樣，在利率的調(diào)節(jié)下，投資趨于與儲(chǔ)蓄相等，即儲(chǔ)蓄全部轉(zhuǎn)化為投資。 凱恩斯不同意傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 他認(rèn)為，在“邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律” 、“資本邊際效率遞減規(guī)律”和“靈活偏好規(guī)律” 的作用下，社會(huì)對(duì)消費(fèi)品和投資品的需求是不足的，所以總需求往往不等于總供給而是小于總供給?？傂枨蟛蛔闶琴Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因。他還認(rèn)為，儲(chǔ)蓄主要不是取決于利率而是總收入，投資雖然受利息率的影響，但同時(shí)也受到其他因素制約。當(dāng)儲(chǔ)蓄和投資不等時(shí)，總收入將發(fā)生擴(kuò)張或收縮，

18、從而引起收入相應(yīng)的變化，最后導(dǎo)致儲(chǔ)蓄和投資相等。因此，儲(chǔ)蓄和投資的均衡不是通過利息率而是通過收入的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。 因此，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，政府必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)以刺激總需求。（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生－－－凱恩斯為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父） 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在戰(zhàn)后的發(fā)展過程中逐漸形成了兩個(gè)流派：一個(gè)是以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森（P>.<#004699>A>.Samuelson)、托賓（J>.Tobin)索洛（R>.Solow)為代表的新古典綜合派，或稱美國(guó)凱恩斯學(xué)派；一個(gè)是以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓孫（J>.Robinson)、斯拉法（P>.Sraffa)和卡爾多（N>.Kaldor)為代表的新劍橋?qū)W派或稱

19、英國(guó)凱恩斯學(xué)派。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 新古典綜合派認(rèn)為：經(jīng)過政府的干預(yù)，戰(zhàn)后西方國(guó)家實(shí)際的國(guó)民收入水平和充分就業(yè)的國(guó)民收入水平已相差不遠(yuǎn)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于充分就業(yè)的理論前提基本得到滿足。另外，新古典綜合派認(rèn)為，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)是以總收入分析為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以價(jià)格分析為核心的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者互為前提互相依存的。因此，它把凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合起來，形成了“后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界占主導(dǎo)地位。 到了本世紀(jì)60年代末70年代初，西方國(guó)家普遍發(fā)生了“停滯膨脹”的現(xiàn)象：一方面經(jīng)濟(jì)停止不前，失業(yè)大量存在；另一方面通貨膨脹日益嚴(yán)重，價(jià)

20、格水平持續(xù)上漲。面對(duì)這種情況，凱恩斯學(xué)派既提不出正確的解釋，又找不到合適的應(yīng)付方法，從而陷入困境。 貨幣學(xué)派、供給學(xué)派等自由主義流派迅速崛起并向凱恩斯學(xué)派發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。在70年代末80年代初，它們?cè)谟⒚赖任鞣絿?guó)家成為政府制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 第四階段，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段。 上世紀(jì)的80年代，是各個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的調(diào)整時(shí)期。 貨幣學(xué)派強(qiáng)調(diào)貨幣供給量對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要影響已經(jīng)西方學(xué)界所廣泛接受，它所提出的穩(wěn)定貨幣供給量的增長(zhǎng)率以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的建議已得到西方國(guó)家政府的高度重視

21、。但是，貨幣學(xué)派沒有對(duì)失業(yè)和經(jīng)濟(jì)衰退提出令人信服的分析。 供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)增加供給對(duì)擺脫停滯膨脹的重要作用也得到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，它所提出的降低稅率以刺激供給也受到西方國(guó)家政府的重視。但是，供給學(xué)派還缺乏系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。 在新形勢(shì)下，凱恩斯學(xué)派注意吸取別的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的見解，不斷地修改和完善自己的理論，從而演變?yōu)樾聞P恩斯主義學(xué)派。 在80年代，新凱恩斯學(xué)派集中探討勞動(dòng)市場(chǎng)持續(xù)偏離均衡的可能性，即在現(xiàn)行工資率條件下勞動(dòng)供給持續(xù)大于勞動(dòng)需求的可能性，并進(jìn)而研究工資和價(jià)格調(diào)節(jié)失靈的原因。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系

22、 這樣，雖然貨幣學(xué)派成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一個(gè)重要流派，但未能取代凱恩斯學(xué)派而取得官方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位。供給學(xué)派曇花一現(xiàn)，未能成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要流派。 在西方國(guó)家大學(xué)教科書所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)，仍主要是新凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方國(guó)家政府制定的經(jīng)濟(jì)政策，仍然在一定程度上依賴于新凱恩斯主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)。新凱恩斯學(xué)派在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界仍然是最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之一。 在貨幣學(xué)派和供給學(xué)派向凱恩斯學(xué)派發(fā)出挑戰(zhàn)的時(shí)候，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界又產(chǎn)生了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派——新古典主義學(xué)派，又叫做理性預(yù)期學(xué)派。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派因觀點(diǎn)類似于凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)以前的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)并強(qiáng)調(diào)理性預(yù)

23、期而得名。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派原來是貨幣學(xué)派的一個(gè)部分，后來從貨幣學(xué)派分離出來而成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，并且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生越來越大的影響。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 其代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯（R>.Lucas)。在70年代初，盧卡斯就提出了被人們稱為“盧卡斯批評(píng)” （Lucas Critique)的理論>.該理論認(rèn)為： 公眾是有理性的，他們能夠?qū)φ慕?jīng)濟(jì)政策和其他的經(jīng)濟(jì)信息作出合理的反應(yīng)并相應(yīng)地調(diào)整他們的經(jīng)濟(jì)行為。作為政府制訂經(jīng)濟(jì)政策依據(jù)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有考慮到公眾的理性預(yù)期，因而所制訂的經(jīng)濟(jì)政策難以取得理想的效果。后來，在盧卡斯、薩金特（T>.Sargent)、巴羅（R>.Brro)等人的研究的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)成一個(gè)理論體系，形成了頗有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。 到上世紀(jì)90年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界形成了以新凱恩斯主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典主義學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的格局。 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 進(jìn)入下一章 需求曲線和供給曲線概述以及有關(guān)的基本概念 廣東金融學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系