論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專業(yè)

《論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專業(yè)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專業(yè)（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過程中的重要性 ——以傣族舞蹈為例 摘 要：節(jié)奏是舞蹈生命力的源泉。節(jié)奏能給動作以活力，是運動的脈搏,是情感與動作之間的中介和橋梁，像詩朗誦有抑揚頓挫一樣。舞蹈中的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)看做是大自然的節(jié)奏、人的生命節(jié)奏和情緒節(jié)奏等特殊形式的審美反映。由于音樂節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏的不同，在舞蹈中，音樂的節(jié)奏是非常重要的。本文借此分析和說明，在舞蹈創(chuàng)編中要如何對音樂的節(jié)奏進(jìn)行把握，以及做到更好地運用。不僅要通過舞蹈去理解音樂的律動，更要通過節(jié)奏來把握舞蹈創(chuàng)編中的技巧。舞蹈離不開節(jié)奏，只有舞蹈與節(jié)奏做到完美的結(jié)合，才可以被稱作完整又美妙的藝術(shù)。 關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)編；

2、節(jié)奏；節(jié)拍；重要性 On the importance of rhythm in the dance of Abstract: Rhythm is the source of vitality for the dance. Rhythm can give action with the vitality, is the movement of the pulse, is the intermediary and bridge between emotion and action, like poetry recitat

3、ion is speak in measured tones. Dance in the rhythm should be regarded as an aesthetic reflection of rhythm of nature, life rhythm and emotional rhythm and other special forms. Due to the rhythm of the music and dance rhythm is different, in the dance, the rhythm of the music is very important. This

4、 paper analyzes and explains, in the dance to the music rhythm to grasp, use and do better. Not only through the dance to understand the rhythm of the music, but also through rhythm to grasp the dance skills. Dance cannot do without rhythm, only the dance and rhythm to the perfect combination, can b

5、e called a complete and wonderful art. Keywords: Dance rhythm; rhythm; importance; 目 錄 摘 要 1 Abstract 2 前言 3 1傣族宗教和舞蹈 4 1.1傣族宗教 4 1.2傣族舞蹈 4 2概念綜述 5 2.1節(jié)奏的概念 5 2.2節(jié)奏分類 5 2.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性 5 3舞蹈創(chuàng)編的過程和步驟 6 4傣族舞蹈中的節(jié)奏特征 7 5在創(chuàng)作過程中的動作本體節(jié)奏與民族音樂的融合 8 5.1從情感著手 8 5.

6、2從舞者自身出發(fā) 9 結(jié)語 9 參考文獻(xiàn): 10 前言 舞蹈，都是通過一定韻律的節(jié)奏來體現(xiàn)。作為舞者，不能離開節(jié)奏所表達(dá)的韻律，在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，對于音樂中韻律的掌握，尤為重要。無論是什么類型的舞蹈，以何種方式進(jìn)行表達(dá)，都需要音樂進(jìn)行襯托。舞蹈作為一種形體藝術(shù)，一種肢體語言，非常具有律動般的美感。律動的美感與舞者形體的美感完美結(jié)合，就凸顯舞蹈的精髓所在。所以，要舞，就要有樂，舞蹈所表現(xiàn)出的姿態(tài)，與音樂所表達(dá)的樂聲，都是一種集于美為一體的表演形式。當(dāng)節(jié)奏被非常完美地表現(xiàn)在舞蹈中，變更能發(fā)揮出舞蹈的力量。其中的節(jié)奏，是舞蹈風(fēng)格的有效展示。各個民族，都有其自己的舞蹈

7、，而且各種舞蹈，都有其不同的音樂節(jié)奏。因此，筆者認(rèn)為能夠深刻了解節(jié)奏并且運用，將會在創(chuàng)編舞蹈作品的過程中對舞蹈作品的風(fēng)格把握以及獨特性有決定性作用，充分利用節(jié)奏的特性甚至能夠?qū)π挛璺N的誕生起到推進(jìn)作用。 1傣族宗教和舞蹈 1.1傣族宗教 云南省西漢版納的傣族是一個全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部佛教．亦稱小乘佛教。據(jù)傳西雙版納地區(qū)的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來的，至今已有一千多年的歷史。 ??傣族稱宗教為"沙煞納"，把他們信仰的佛教叫做"沙煞納帕召戈達(dá)麻"．帕召戈達(dá)麻指的就是佛教教主悉達(dá)多·喬答摩----釋迦牟尼。 傣族所信的南傳上座部佛教在漢文佛教經(jīng)典

8、中被譯為聲聞乘．是佛教中的正統(tǒng)派別，傳說這個教派最初的那批教徒曾親耳聽佛傳教講經(jīng)。在佛教出現(xiàn)大乘后．才把正統(tǒng)的聲聞乘稱為小乘。南傳上座部佛教宣揚人空、生空、我空，把人的生、者、死都說成是苦，主張以布施"賧"積個人的善行，修行來世，達(dá)到自我解脫的目的。南傳上座部佛教有經(jīng)三乘,一為經(jīng)藏(修多羅藏)，傣語彌"蘇點打比打嘎",主要宣傳靜心，第二乘經(jīng)是律藏又叫奈凰藏，傣語叫"維奈"，主要宣揚佛教的教規(guī)戒律，第三乘經(jīng)是論藏，又叫阿昆達(dá)磨藏，傣語“阿昆達(dá)磨比打嘎”，主要宣揚"慧"，即佛教的基本理論。這三乘經(jīng)文有刻在貝葉上的，也有用綿紙"嘎拉沙"抄寫的，每座佛寺都有保存。 1.2傣族舞蹈 傣族舞蹈主要分三

9、大類:即自娛性舞蹈、表演性舞蹈和祭祀性舞蹈。自娛性舞蹈節(jié)目有嘎光（圍著鼓跳舞）、象腳鼓舞（男性舞蹈,舞蹈以擊象腳鼓為主）,表演性舞蹈有孔雀舞,祭祀性舞蹈有獅子舞（圍棺而舞的舞蹈,用嗩吶和鑼鼓為舞蹈伴奏）等。 2概念綜述 2.1節(jié)奏的概念 節(jié)奏是舞蹈動作在力度、速度、幅度等方面的重復(fù)、對比以及變化。舞蹈藝術(shù)的基本要素以及基本藝術(shù)特征就是節(jié)奏，節(jié)奏更是舞蹈動作區(qū)別與自然狀態(tài)的生活動作的重要標(biāo)志之一?？梢哉f，有舞蹈就有節(jié)奏，沒有節(jié)奏就不是舞蹈。 2.2節(jié)奏分類 有關(guān)節(jié)奏的分類是什么，我們首先要了解的是，把時間分為長和短相等的單位“拍子”，再將 “拍子”組成為有兩個或者三個一組，再把音符組織

10、在拍子里，就構(gòu)成我們常說的節(jié)奏。在音樂中，節(jié)奏最具有動感。在一首音樂中，各種的音符很重要，但是，只有和節(jié)奏組合，才能使音樂更富于美感和動聽。節(jié)奏，即可以表現(xiàn)出音樂的總體特征，也是音樂中很重要的組成部分。任何一首音樂，可以沒有曲調(diào)，沒有音節(jié)，但是，不能沒有節(jié)奏。在人類開始之初的音樂之中就是只有節(jié)奏或以節(jié)奏為主要特征,如今存在世界上的民間音樂之中,也有單單使用打擊樂器的音樂，這足以說明節(jié)奏本身有著很強的感染力，具有自己獨到的美感。在這種形式下，節(jié)奏能展示出音樂的生命精華。在音樂中，用節(jié)奏構(gòu)成唯一的音樂生命線。無論音樂的高或者低，都無法取締節(jié)奏的美感，而且在音樂中的高音部分，還要仰仗節(jié)奏來獲取震懾力

11、。所以，沒有節(jié)奏的音樂，也就不能被稱作藝術(shù)。舞蹈中的節(jié)奏就是用舞蹈的動作來展現(xiàn)。舞蹈中節(jié)奏的變化也就體現(xiàn)出舞蹈的情感變化。舞蹈的感覺，就是對節(jié)奏的掌握。只有舞蹈表演者或者是創(chuàng)作者，在節(jié)奏韻律以及動感中，才更能體驗作為舞者的樂趣。 2.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性 在舞蹈中節(jié)奏的重要性是不可比擬的。節(jié)奏不僅僅是舞蹈中極具魅力的因素，也是在很多的表現(xiàn)形式中，最能獲得動感的源泉?，F(xiàn)實中，我們做的很多的事情，都離不開節(jié)奏，像我們常常掛在嘴邊的，生活的節(jié)奏，就好像在說，沒有節(jié)奏，也就談不上生活 。如果沒有節(jié)奏，那樣的生活是凌亂不堪的。就像在藝術(shù)的殿堂，缺少光芒一樣。鮮明的節(jié)奏，不盡帶來鮮明的生活，還有

12、鮮明的舞者的動感。舒緩的節(jié)奏給人一種寧靜的感覺，激昂的節(jié)奏給人以活潑向上的奮進(jìn)感覺，如果節(jié)奏沉沉，就會讓人感覺沉悶，抑郁，如果節(jié)奏歡快，我們便會感覺世界都充滿著陽光，心懷舒暢，陶醉于音樂當(dāng)中。節(jié)奏可以說是音樂的表現(xiàn)手法，而且非常重要。音樂中節(jié)奏的快慢，不僅反映作者創(chuàng)作時的心情，也突出表現(xiàn)這個作品的內(nèi)在美感。音樂中樂音的長短，高低以及強弱變化，都會使聽者產(chǎn)生不同的聯(lián)想。節(jié)奏是旋律的骨架，也是構(gòu)成一首樂曲的基本因素。在舞蹈中，節(jié)奏都是通過舞蹈動作來具體體現(xiàn)的。舞蹈以及音樂都不能離開節(jié)奏，節(jié)奏作為舞蹈和音樂連接的紐帶，并且把它們與舞者緊緊連在一起。下面我們就用實例來說明，花鼓燈的音樂都是以喧天的鑼鼓

13、節(jié)奏為主，音樂歡快、鮮明、動感十足，所以，在這樣一種舞蹈的編排上，必須突出明快的感覺。我們在進(jìn)行花鼓燈的學(xué)習(xí)中，通過明快的音樂，加上協(xié)調(diào)的動作，通過這種明快的節(jié)奏，把人與音樂緊密聯(lián)系在一起。使得花鼓燈這樣的舞蹈，極具 民族特色。還有朝鮮舞，它選用的音樂一般來說，都很舒緩，舞蹈動作也相應(yīng)地減慢，舞者用身體的張力來表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵與魅力，把朝鮮舞內(nèi)在魅力很好地表達(dá) 出來。所以，節(jié)奏構(gòu)成 舞蹈的第一要素。任何一種舞蹈都可以在節(jié)奏的強化下，豐富人物的情感，烘托人物的形象。我們在一些舞蹈作品中，不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈與舞蹈音樂創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，都是與大自然的無窮魅力無法分開的。比如，鳥兒的飛翔，動物頭部運

14、動的樣子等，把動物形體刻畫融入到舞蹈精髓中。結(jié)合人類的肢體語言，各種神態(tài)以及形態(tài)，都做出 恰當(dāng)?shù)恼故尽? 3舞蹈創(chuàng)編的過程和步驟 舞蹈來源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。只要掌握了舞蹈的選材和創(chuàng)作的基本方法，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實踐中，就會產(chǎn)生出好的作品涌現(xiàn)出來。一部舞蹈作品的誕生大體分為三個步驟，即：“選材”——題材的選擇；“結(jié)構(gòu)”——題材的處理；“編舞”——題材的表現(xiàn)。這三個步驟又可以歸納為兩個歷程。一個由外到內(nèi)的歷程、一個由內(nèi)到外的歷程。 “由外到內(nèi)”，也就是舞蹈編導(dǎo)對客觀生活情景心有所感、意有所屬進(jìn)而醞釀形成為舞蹈題材的過程。這一過程，更多的不是專業(yè)技能的操作，

15、而是編導(dǎo)對客觀生活情景的主觀過濾，心理現(xiàn)象十分活躍，因此，又把這一過程稱之為“心理歷程”或“內(nèi)化過程”。每個作品在創(chuàng)作初始皆由編導(dǎo)對舞蹈進(jìn)行前期思維分析論證。這種分析論證，不是停留在文字、口述、調(diào)查等表面現(xiàn)象上，而是根據(jù)表現(xiàn)對象所賦予的歷史、地理、環(huán)境、民俗、人文等諸多因素。 4傣族舞蹈中的節(jié)奏特征 要了解一個民族的舞蹈，必定要先了解這個民族的歷史文化特色。傣族世代依山傍水而居，勤勞勇敢，被稱為“水一樣的民族”，外柔內(nèi)剛。而獨具特色的“象腳鼓”又是傣族歷史文化的一個縮影，他們喜愛大象，不管是打仗還是耕地，大象都扮演著重要的角色?？v觀傣族舞蹈的總體特點，無論是著名的《雀之靈》《水》還是后來的

16、《捕魚》等等都體現(xiàn)了傣族舞蹈一個最大的特色就是舒緩的節(jié)奏。伴隨的都是舒緩輕快的節(jié)奏，“三道彎”式的婀娜舞姿，表演者不僅通過各種不同形式，不同含義的孔雀式手型，還會使自己的身體盡量彎曲，成一條曲線，來體現(xiàn)那種柔和，溫順，美麗和善良之美，這樣的造型不僅使人感到流動之美，還會讓人感到一種少有的寧靜，祥和，恬靜含蓄的風(fēng)格，一種人與自然的和諧，自然樸實和他們對美和幸福生活的向往。在傣族舞蹈中也有表現(xiàn)男性陽剛的一面，比如“象腳鼓”可能就是世界上唯一可以用身體任何部位去敲擊的一種鼓了，男性在敲擊這種鼓時，樂師往往根據(jù)不同的舞蹈翹楚各種形式鼓聲，不斷變換鼓點的節(jié)奏、速度，以至引導(dǎo)舞者亮出高難絕技。他們用手的指

17、、掌以及用拳、肘、頭、腳等各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響，敲擊鼓的形式不受約束，不受限制，可以說這一體現(xiàn)了男性陽剛的一面，這與他們文化中堅韌的性格是相通的。因此傣族的歷史文化決定了傣族舞蹈的節(jié)奏是柔而帶剛，而傣族舞蹈的節(jié)奏又決定了舞蹈作品中風(fēng)格的轉(zhuǎn)換以及動作的變化。 大家熟知的舞蹈《雀之靈》，就是創(chuàng)作者通過對孔雀的細(xì)微觀察，運用人額手臂的曲直動作，非常形象地把孔雀姿態(tài)的美感，運用手臂動作完美表現(xiàn) 出來。這個作品，帶來的震撼感，在有層次的節(jié)奏中，深得觀眾的喜愛。還有舞蹈《太陽鳥》，也是基于對鳥類的觀察，抓住鳥類的形象化特征，運用舞蹈獨到的表達(dá)方式，運用大量的節(jié)奏襯托其美感，把一個個活生生

18、的鳥兒形象完美地表現(xiàn)出來。作為大師的吳曉邦曾說：舞蹈有剛有柔，可謂是剛?cè)岵?jì)，抑揚輕緩，把人的感情融入這十二個字符中。因為節(jié)奏，舞蹈有了起伏，有了抑揚頓挫的變化。由于在音樂中不同節(jié)奏的表現(xiàn)，使得在舞蹈中各類人物情感起伏，各具特點，形神合一。在一些民間的舞蹈中，更是加入一些打擊類的樂器，以及運用一些道具，來表現(xiàn)舞蹈的具體特征。所以，舞蹈和音樂是無法分開的，舞蹈的完美展現(xiàn)，是它們和諧統(tǒng)一的結(jié)果。中國的民間舞蹈，在其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上，雖然存在著很多的不同，但是，民族自己的特征，是任何東西都無法取代的。無論是體態(tài)，韻律以及動感上，都突出節(jié)奏，以及在節(jié)奏的運用中，舞者的完美表現(xiàn)。 5在創(chuàng)作過程中的動

19、作本體節(jié)奏與民族音樂的融合 節(jié)奏是舞蹈必備的特征，作為在舞蹈中一種審美載體，有著很強的刺激感，以及情感表達(dá)方式，以此來感染人、鼓勵人。 5.1從情感著手 在舞蹈中，有人把節(jié)奏比喻成色塊，把舞蹈中動作的運用比作色流。當(dāng)色流在色塊中進(jìn)行流變時，因其產(chǎn)生的色變，就會令我們發(fā)現(xiàn)其真正的美感。這些強烈的色變，在舞蹈中一再的閃現(xiàn)時，我們便會感覺到激昂向上的力，在托起著我們。當(dāng)一些平淡的色塊在舞蹈中出現(xiàn)時，我們也會變得沉靜如水，靜靜欣賞舞蹈帶來的超凡魅力。比如，我們各地都流行的秧歌舞。這里不論是陜北秧歌，還是東北秧歌，雖然在曲調(diào)上各具鮮明的特色，但都是節(jié)奏感很強的神韻和形韻的結(jié)合。藝術(shù)來源于生活，是人

20、們生活的結(jié)晶。生活中各種各樣的素材，都被廣大的舞蹈愛好者融進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作中。同時，舞蹈中的音樂，更是如林間的小鳥，我們在舞蹈的大樹林中，尋找著如小鳥一樣的節(jié)奏。舞者在節(jié)奏的掌握上，也是有著強弱以及舒緩之分。所有這些，都是意在表現(xiàn)所要刻畫的人或物的形象。舞蹈用形象來表現(xiàn)舞蹈的節(jié)奏，隨著舞蹈的開始，我們便也聽見節(jié)奏的產(chǎn)生。節(jié)奏既是生活的體現(xiàn)，也是生活中不能缺少的外在表現(xiàn)。隨著節(jié)奏強弱的變化，速度的變化，幅度的變化等，都能在不同的角度體現(xiàn)出不同的情感，進(jìn)而所要展現(xiàn)的形象也會有所不同。所以，舞蹈是千姿百態(tài)。在舞蹈中，節(jié)奏作為舞蹈的力度，表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。比如土家族《雙擺手》，就是根據(jù)節(jié)奏的不同變化，才創(chuàng)造出

21、感人的魅力的。在歷史舞《十面埋伏》中，開頭中舒緩音樂的運用，進(jìn)而使較慢的肢體慢慢舒展開來，展示出霸王高高在上的神態(tài)，我們在舞者的肢體語言中，似乎讀到項羽輝煌年代中，大氣，高傲的感覺，在節(jié)奏中慢慢展現(xiàn)。在這個舞蹈的結(jié)尾處，隨著節(jié)奏的加快，感覺項羽被包圍中，戰(zhàn)馬嘶鳴中到最后的絕望。期間的節(jié)奏起到關(guān)鍵性的作用。如果，沒有強有力的節(jié)奏，就不能很好表現(xiàn)出所塑造的人物的動感，給人栩栩如生的形象。由于節(jié)奏有內(nèi)在與外在兩種表現(xiàn)形式，所以，內(nèi)在節(jié)奏，很單純地指人們的情感在舞者的肌肉或者關(guān)節(jié)中發(fā)生的變化。作為舞者，要全身心地投入，并根據(jù)作品需要，來調(diào)整自己的肢體語言。這樣，才能更好地表達(dá)作品，突出主題。我們也才能

22、看到鮮明，鮮活的形象。 5.2從舞者自身出發(fā) 都說舞蹈的心率是節(jié)奏，它與我們常說的音樂節(jié)奏之間，有著很多的區(qū)別。舞蹈的節(jié)奏，突出的是視覺的感受，最終在空間營造的氛圍中出現(xiàn)。用以突出視覺狀態(tài)下的藝術(shù)感染力。在舞蹈的各種各樣的訓(xùn)練里，對節(jié)奏感的訓(xùn)練，是必須的日程。它是一個人的內(nèi)心用外部形式進(jìn)行的體現(xiàn)。舞蹈中，各種肢體語言的運用，強弱的對比，力度的輕重，都在不同程度地體現(xiàn)著節(jié)奏的變化，更能突出舞者對自身的良好控制。因此，我們在說到一個作品時，舞蹈節(jié)奏感的完成，表現(xiàn)在舞者對于動作完成的控制力中。在舞蹈中，調(diào)節(jié)呼吸就是一種自我控制的方式，把呼吸與動作的協(xié)調(diào)性緊密聯(lián)系起來，這樣，完成的動作才會讓人感動

23、，震撼且深刻人心。在舞蹈《一個不能停留太久的地方》中，舞者動作與呼吸的完美結(jié)合，使作品在快放慢收的過程中，我們深刻體驗到節(jié)奏的變化，用這樣的變化，提升作品的恒久力，生命力。 綜上所述，一個舞蹈作品的成功，和它所選用的音樂是分不開的。音樂中的節(jié)奏，更是起到無可比擬的作用。如果，沒有節(jié)奏，也就相應(yīng)地沒有舞蹈。節(jié)奏是一種韻律，是生命的律動。讓人們在舞蹈中感受生活，讓人們在節(jié)奏中，感知生命。 結(jié)語 節(jié)奏，在我們的日常生活中，在我們的每一個行為中。節(jié)奏，相對于人來說，是人的性格之所在；節(jié)奏，相對于藝術(shù)來講，它就是作品中能呈現(xiàn)給我們的風(fēng)格。節(jié)奏是藝術(shù)特征，也是一種審美特征。在舞蹈創(chuàng)作的過程中中，

24、對于節(jié)奏的處理，就是舞蹈韻律化的過程。通過節(jié)奏，來使人們的情感融化。使得舞蹈作品具有生動的節(jié)奏，讓我們看到生命的動感。舞蹈作品對人的感染程度，很大程度來自節(jié)奏。只有在創(chuàng)編過程中對其不斷地進(jìn)行研究，才會讓人們更加的注重舞蹈中美感，舞蹈作品中節(jié)奏賦予的靈魂。 參考文獻(xiàn): [1] 佟曉霞. 舞蹈中的節(jié)奏[J]. 和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報. 2009(04) [2] 成丹. 簡析舞蹈創(chuàng)作的基本方法[J]. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2009(03) [3] 王丹,李蜀果. 淺談現(xiàn)代音樂節(jié)拍、節(jié)奏的比較訓(xùn)練法[J]. 西華師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(04) [4]

25、 肖艷麗. 淺談舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)“樂感”的重要性[J]. 鄖陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報. 2006(03) [5] 肖慶玲. 舞蹈與文學(xué)的“通”與“異”[J]. 湛江師范學(xué)院學(xué)報. 2005(04) [6] 尹寧寧. 如何彈好舞蹈教學(xué)中的鋼琴伴奏[J]. 文教資料. 2007(21) [7] 查貝. 搞好《舞蹈創(chuàng)編》教學(xué)的設(shè)想與實踐[J]. 現(xiàn)代企業(yè)教育. 2007(22) [8] 魏翠玲. 論舞蹈作品在藝術(shù)欣賞中的審美意境——最具有代表性的舞臺表演性舞蹈的四大舞種[J]. 商情(科學(xué)教育家). 2008(05) [9] 史博. 論舞蹈藝術(shù)特征與創(chuàng)作[J]. 佳木斯教育學(xué)院學(xué)報. 2005(01) [10] 武文波. 大學(xué)生的現(xiàn)代審美意識在秧歌舞蹈中的體現(xiàn)[J]. 中國成人教育. 2007(12) 11