論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)

《論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中的重要性—以傣族舞蹈為例舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 論節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中的重要性 ——以傣族舞蹈為例 摘 要：節(jié)奏是舞蹈生命力的源泉。節(jié)奏能給動(dòng)作以活力，是運(yùn)動(dòng)的脈搏,是情感與動(dòng)作之間的中介和橋梁，像詩(shī)朗誦有抑揚(yáng)頓挫一樣。舞蹈中的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)看做是大自然的節(jié)奏、人的生命節(jié)奏和情緒節(jié)奏等特殊形式的審美反映。由于音樂(lè)節(jié)奏與舞蹈節(jié)奏的不同，在舞蹈中，音樂(lè)的節(jié)奏是非常重要的。本文借此分析和說(shuō)明，在舞蹈創(chuàng)編中要如何對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行把握，以及做到更好地運(yùn)用。不僅要通過(guò)舞蹈去理解音樂(lè)的律動(dòng)，更要通過(guò)節(jié)奏來(lái)把握舞蹈創(chuàng)編中的技巧。舞蹈離不開(kāi)節(jié)奏，只有舞蹈與節(jié)奏做到完美的結(jié)合，才可以被稱(chēng)作完整又美妙的藝術(shù)。 關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)編；

2、節(jié)奏；節(jié)拍；重要性 On the importance of rhythm in the dance of Abstract: Rhythm is the source of vitality for the dance. Rhythm can give action with the vitality, is the movement of the pulse, is the intermediary and bridge between emotion and action, like poetry recitat

3、ion is speak in measured tones. Dance in the rhythm should be regarded as an aesthetic reflection of rhythm of nature, life rhythm and emotional rhythm and other special forms. Due to the rhythm of the music and dance rhythm is different, in the dance, the rhythm of the music is very important. This

4、 paper analyzes and explains, in the dance to the music rhythm to grasp, use and do better. Not only through the dance to understand the rhythm of the music, but also through rhythm to grasp the dance skills. Dance cannot do without rhythm, only the dance and rhythm to the perfect combination, can b

5、e called a complete and wonderful art. Keywords: Dance rhythm; rhythm; importance; 目 錄 摘 要 1 Abstract 2 前言 3 1傣族宗教和舞蹈 4 1.1傣族宗教 4 1.2傣族舞蹈 4 2概念綜述 5 2.1節(jié)奏的概念 5 2.2節(jié)奏分類(lèi) 5 2.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性 5 3舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程和步驟 6 4傣族舞蹈中的節(jié)奏特征 7 5在創(chuàng)作過(guò)程中的動(dòng)作本體節(jié)奏與民族音樂(lè)的融合 8 5.1從情感著手 8 5.

6、2從舞者自身出發(fā) 9 結(jié)語(yǔ) 9 參考文獻(xiàn): 10 前言 舞蹈，都是通過(guò)一定韻律的節(jié)奏來(lái)體現(xiàn)。作為舞者，不能離開(kāi)節(jié)奏所表達(dá)的韻律，在舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)于音樂(lè)中韻律的掌握，尤為重要。無(wú)論是什么類(lèi)型的舞蹈，以何種方式進(jìn)行表達(dá)，都需要音樂(lè)進(jìn)行襯托。舞蹈作為一種形體藝術(shù)，一種肢體語(yǔ)言，非常具有律動(dòng)般的美感。律動(dòng)的美感與舞者形體的美感完美結(jié)合，就凸顯舞蹈的精髓所在。所以，要舞，就要有樂(lè)，舞蹈所表現(xiàn)出的姿態(tài)，與音樂(lè)所表達(dá)的樂(lè)聲，都是一種集于美為一體的表演形式。當(dāng)節(jié)奏被非常完美地表現(xiàn)在舞蹈中，變更能發(fā)揮出舞蹈的力量。其中的節(jié)奏，是舞蹈風(fēng)格的有效展示。各個(gè)民族，都有其自己的舞蹈

7、，而且各種舞蹈，都有其不同的音樂(lè)節(jié)奏。因此，筆者認(rèn)為能夠深刻了解節(jié)奏并且運(yùn)用，將會(huì)在創(chuàng)編舞蹈作品的過(guò)程中對(duì)舞蹈作品的風(fēng)格把握以及獨(dú)特性有決定性作用，充分利用節(jié)奏的特性甚至能夠?qū)π挛璺N的誕生起到推進(jìn)作用。 1傣族宗教和舞蹈 1.1傣族宗教 云南省西漢版納的傣族是一個(gè)全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部佛教．亦稱(chēng)小乘佛教。據(jù)傳西雙版納地區(qū)的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進(jìn)來(lái)的，至今已有一千多年的歷史。 ??傣族稱(chēng)宗教為"沙煞納"，把他們信仰的佛教叫做"沙煞納帕召戈達(dá)麻"．帕召戈達(dá)麻指的就是佛教教主悉達(dá)多·喬答摩----釋迦牟尼。 傣族所信的南傳上座部佛教在漢文佛教經(jīng)典

8、中被譯為聲聞乘．是佛教中的正統(tǒng)派別，傳說(shuō)這個(gè)教派最初的那批教徒曾親耳聽(tīng)佛傳教講經(jīng)。在佛教出現(xiàn)大乘后．才把正統(tǒng)的聲聞乘稱(chēng)為小乘。南傳上座部佛教宣揚(yáng)人空、生空、我空，把人的生、者、死都說(shuō)成是苦，主張以布施"賧"積個(gè)人的善行，修行來(lái)世，達(dá)到自我解脫的目的。南傳上座部佛教有經(jīng)三乘,一為經(jīng)藏(修多羅藏)，傣語(yǔ)彌"蘇點(diǎn)打比打嘎",主要宣傳靜心，第二乘經(jīng)是律藏又叫奈凰藏，傣語(yǔ)叫"維奈"，主要宣揚(yáng)佛教的教規(guī)戒律，第三乘經(jīng)是論藏，又叫阿昆達(dá)磨藏，傣語(yǔ)“阿昆達(dá)磨比打嘎”，主要宣揚(yáng)"慧"，即佛教的基本理論。這三乘經(jīng)文有刻在貝葉上的，也有用綿紙"嘎拉沙"抄寫(xiě)的，每座佛寺都有保存。 1.2傣族舞蹈 傣族舞蹈主要分三

9、大類(lèi):即自?shī)市晕璧?、表演性舞蹈和祭祀性舞蹈。自?shī)市晕璧腹?jié)目有嘎光（圍著鼓跳舞）、象腳鼓舞（男性舞蹈,舞蹈以擊象腳鼓為主）,表演性舞蹈有孔雀舞,祭祀性舞蹈有獅子舞（圍棺而舞的舞蹈,用嗩吶和鑼鼓為舞蹈伴奏）等。 2概念綜述 2.1節(jié)奏的概念 節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作在力度、速度、幅度等方面的重復(fù)、對(duì)比以及變化。舞蹈藝術(shù)的基本要素以及基本藝術(shù)特征就是節(jié)奏，節(jié)奏更是舞蹈動(dòng)作區(qū)別與自然狀態(tài)的生活動(dòng)作的重要標(biāo)志之一?？梢哉f(shuō)，有舞蹈就有節(jié)奏，沒(méi)有節(jié)奏就不是舞蹈。 2.2節(jié)奏分類(lèi) 有關(guān)節(jié)奏的分類(lèi)是什么，我們首先要了解的是，把時(shí)間分為長(zhǎng)和短相等的單位“拍子”，再將 “拍子”組成為有兩個(gè)或者三個(gè)一組，再把音符組織

10、在拍子里，就構(gòu)成我們常說(shuō)的節(jié)奏。在音樂(lè)中，節(jié)奏最具有動(dòng)感。在一首音樂(lè)中，各種的音符很重要，但是，只有和節(jié)奏組合，才能使音樂(lè)更富于美感和動(dòng)聽(tīng)。節(jié)奏，即可以表現(xiàn)出音樂(lè)的總體特征，也是音樂(lè)中很重要的組成部分。任何一首音樂(lè)，可以沒(méi)有曲調(diào)，沒(méi)有音節(jié)，但是，不能沒(méi)有節(jié)奏。在人類(lèi)開(kāi)始之初的音樂(lè)之中就是只有節(jié)奏或以節(jié)奏為主要特征,如今存在世界上的民間音樂(lè)之中,也有單單使用打擊樂(lè)器的音樂(lè)，這足以說(shuō)明節(jié)奏本身有著很強(qiáng)的感染力，具有自己獨(dú)到的美感。在這種形式下，節(jié)奏能展示出音樂(lè)的生命精華。在音樂(lè)中，用節(jié)奏構(gòu)成唯一的音樂(lè)生命線(xiàn)。無(wú)論音樂(lè)的高或者低，都無(wú)法取締節(jié)奏的美感，而且在音樂(lè)中的高音部分，還要仰仗節(jié)奏來(lái)獲取震懾力

11、。所以，沒(méi)有節(jié)奏的音樂(lè)，也就不能被稱(chēng)作藝術(shù)。舞蹈中的節(jié)奏就是用舞蹈的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。舞蹈中節(jié)奏的變化也就體現(xiàn)出舞蹈的情感變化。舞蹈的感覺(jué)，就是對(duì)節(jié)奏的掌握。只有舞蹈表演者或者是創(chuàng)作者，在節(jié)奏韻律以及動(dòng)感中，才更能體驗(yàn)作為舞者的樂(lè)趣。 2.3節(jié)奏在舞蹈創(chuàng)編中的重要性 在舞蹈中節(jié)奏的重要性是不可比擬的。節(jié)奏不僅僅是舞蹈中極具魅力的因素，也是在很多的表現(xiàn)形式中，最能獲得動(dòng)感的源泉?，F(xiàn)實(shí)中，我們做的很多的事情，都離不開(kāi)節(jié)奏，像我們常常掛在嘴邊的，生活的節(jié)奏，就好像在說(shuō)，沒(méi)有節(jié)奏，也就談不上生活 。如果沒(méi)有節(jié)奏，那樣的生活是凌亂不堪的。就像在藝術(shù)的殿堂，缺少光芒一樣。鮮明的節(jié)奏，不盡帶來(lái)鮮明的生活，還有

12、鮮明的舞者的動(dòng)感。舒緩的節(jié)奏給人一種寧?kù)o的感覺(jué)，激昂的節(jié)奏給人以活潑向上的奮進(jìn)感覺(jué)，如果節(jié)奏沉沉，就會(huì)讓人感覺(jué)沉悶，抑郁，如果節(jié)奏歡快，我們便會(huì)感覺(jué)世界都充滿(mǎn)著陽(yáng)光，心懷舒暢，陶醉于音樂(lè)當(dāng)中。節(jié)奏可以說(shuō)是音樂(lè)的表現(xiàn)手法，而且非常重要。音樂(lè)中節(jié)奏的快慢，不僅反映作者創(chuàng)作時(shí)的心情，也突出表現(xiàn)這個(gè)作品的內(nèi)在美感。音樂(lè)中樂(lè)音的長(zhǎng)短，高低以及強(qiáng)弱變化，都會(huì)使聽(tīng)者產(chǎn)生不同的聯(lián)想。節(jié)奏是旋律的骨架，也是構(gòu)成一首樂(lè)曲的基本因素。在舞蹈中，節(jié)奏都是通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)具體體現(xiàn)的。舞蹈以及音樂(lè)都不能離開(kāi)節(jié)奏，節(jié)奏作為舞蹈和音樂(lè)連接的紐帶，并且把它們與舞者緊緊連在一起。下面我們就用實(shí)例來(lái)說(shuō)明，花鼓燈的音樂(lè)都是以喧天的鑼鼓

13、節(jié)奏為主，音樂(lè)歡快、鮮明、動(dòng)感十足，所以，在這樣一種舞蹈的編排上，必須突出明快的感覺(jué)。我們?cè)谶M(jìn)行花鼓燈的學(xué)習(xí)中，通過(guò)明快的音樂(lè)，加上協(xié)調(diào)的動(dòng)作，通過(guò)這種明快的節(jié)奏，把人與音樂(lè)緊密聯(lián)系在一起。使得花鼓燈這樣的舞蹈，極具 民族特色。還有朝鮮舞，它選用的音樂(lè)一般來(lái)說(shuō)，都很舒緩，舞蹈動(dòng)作也相應(yīng)地減慢，舞者用身體的張力來(lái)表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)涵與魅力，把朝鮮舞內(nèi)在魅力很好地表達(dá) 出來(lái)。所以，節(jié)奏構(gòu)成 舞蹈的第一要素。任何一種舞蹈都可以在節(jié)奏的強(qiáng)化下，豐富人物的情感，烘托人物的形象。我們?cè)谝恍┪璧缸髌分?，不難發(fā)現(xiàn)，舞蹈與舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，都是與大自然的無(wú)窮魅力無(wú)法分開(kāi)的。比如，鳥(niǎo)兒的飛翔，動(dòng)物頭部運(yùn)

14、動(dòng)的樣子等，把動(dòng)物形體刻畫(huà)融入到舞蹈精髓中。結(jié)合人類(lèi)的肢體語(yǔ)言，各種神態(tài)以及形態(tài)，都做出 恰當(dāng)?shù)恼故尽? 3舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程和步驟 舞蹈來(lái)源于生活，它是人民大眾的藝術(shù)。只要掌握了舞蹈的選材和創(chuàng)作的基本方法，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐中，就會(huì)產(chǎn)生出好的作品涌現(xiàn)出來(lái)。一部舞蹈作品的誕生大體分為三個(gè)步驟，即：“選材”——題材的選擇；“結(jié)構(gòu)”——題材的處理；“編舞”——題材的表現(xiàn)。這三個(gè)步驟又可以歸納為兩個(gè)歷程。一個(gè)由外到內(nèi)的歷程、一個(gè)由內(nèi)到外的歷程。 “由外到內(nèi)”，也就是舞蹈編導(dǎo)對(duì)客觀生活情景心有所感、意有所屬進(jìn)而醞釀形成為舞蹈題材的過(guò)程。這一過(guò)程，更多的不是專(zhuān)業(yè)技能的操作，

15、而是編導(dǎo)對(duì)客觀生活情景的主觀過(guò)濾，心理現(xiàn)象十分活躍，因此，又把這一過(guò)程稱(chēng)之為“心理歷程”或“內(nèi)化過(guò)程”。每個(gè)作品在創(chuàng)作初始皆由編導(dǎo)對(duì)舞蹈進(jìn)行前期思維分析論證。這種分析論證，不是停留在文字、口述、調(diào)查等表面現(xiàn)象上，而是根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象所賦予的歷史、地理、環(huán)境、民俗、人文等諸多因素。 4傣族舞蹈中的節(jié)奏特征 要了解一個(gè)民族的舞蹈，必定要先了解這個(gè)民族的歷史文化特色。傣族世代依山傍水而居，勤勞勇敢，被稱(chēng)為“水一樣的民族”，外柔內(nèi)剛。而獨(dú)具特色的“象腳鼓”又是傣族歷史文化的一個(gè)縮影，他們喜愛(ài)大象，不管是打仗還是耕地，大象都扮演著重要的角色?？v觀傣族舞蹈的總體特點(diǎn)，無(wú)論是著名的《雀之靈》《水》還是后來(lái)的

16、《捕魚(yú)》等等都體現(xiàn)了傣族舞蹈一個(gè)最大的特色就是舒緩的節(jié)奏。伴隨的都是舒緩輕快的節(jié)奏，“三道彎”式的婀娜舞姿，表演者不僅通過(guò)各種不同形式，不同含義的孔雀式手型，還會(huì)使自己的身體盡量彎曲，成一條曲線(xiàn)，來(lái)體現(xiàn)那種柔和，溫順，美麗和善良之美，這樣的造型不僅使人感到流動(dòng)之美，還會(huì)讓人感到一種少有的寧?kù)o，祥和，恬靜含蓄的風(fēng)格，一種人與自然的和諧，自然樸實(shí)和他們對(duì)美和幸福生活的向往。在傣族舞蹈中也有表現(xiàn)男性陽(yáng)剛的一面，比如“象腳鼓”可能就是世界上唯一可以用身體任何部位去敲擊的一種鼓了，男性在敲擊這種鼓時(shí)，樂(lè)師往往根據(jù)不同的舞蹈翹楚各種形式鼓聲，不斷變換鼓點(diǎn)的節(jié)奏、速度，以至引導(dǎo)舞者亮出高難絕技。他們用手的指

17、、掌以及用拳、肘、頭、腳等各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響，敲擊鼓的形式不受約束，不受限制，可以說(shuō)這一體現(xiàn)了男性陽(yáng)剛的一面，這與他們文化中堅(jiān)韌的性格是相通的。因此傣族的歷史文化決定了傣族舞蹈的節(jié)奏是柔而帶剛，而傣族舞蹈的節(jié)奏又決定了舞蹈作品中風(fēng)格的轉(zhuǎn)換以及動(dòng)作的變化。 大家熟知的舞蹈《雀之靈》，就是創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)孔雀的細(xì)微觀察，運(yùn)用人額手臂的曲直動(dòng)作，非常形象地把孔雀姿態(tài)的美感，運(yùn)用手臂動(dòng)作完美表現(xiàn) 出來(lái)。這個(gè)作品，帶來(lái)的震撼感，在有層次的節(jié)奏中，深得觀眾的喜愛(ài)。還有舞蹈《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，也是基于對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的觀察，抓住鳥(niǎo)類(lèi)的形象化特征，運(yùn)用舞蹈獨(dú)到的表達(dá)方式，運(yùn)用大量的節(jié)奏襯托其美感，把一個(gè)個(gè)活生生

18、的鳥(niǎo)兒形象完美地表現(xiàn)出來(lái)。作為大師的吳曉邦曾說(shuō)：舞蹈有剛有柔，可謂是剛?cè)岵?jì)，抑揚(yáng)輕緩，把人的感情融入這十二個(gè)字符中。因?yàn)楣?jié)奏，舞蹈有了起伏，有了抑揚(yáng)頓挫的變化。由于在音樂(lè)中不同節(jié)奏的表現(xiàn)，使得在舞蹈中各類(lèi)人物情感起伏，各具特點(diǎn)，形神合一。在一些民間的舞蹈中，更是加入一些打擊類(lèi)的樂(lè)器，以及運(yùn)用一些道具，來(lái)表現(xiàn)舞蹈的具體特征。所以，舞蹈和音樂(lè)是無(wú)法分開(kāi)的，舞蹈的完美展現(xiàn)，是它們和諧統(tǒng)一的結(jié)果。中國(guó)的民間舞蹈，在其內(nèi)容以及表現(xiàn)形式上，雖然存在著很多的不同，但是，民族自己的特征，是任何東西都無(wú)法取代的。無(wú)論是體態(tài)，韻律以及動(dòng)感上，都突出節(jié)奏，以及在節(jié)奏的運(yùn)用中，舞者的完美表現(xiàn)。 5在創(chuàng)作過(guò)程中的動(dòng)

19、作本體節(jié)奏與民族音樂(lè)的融合 節(jié)奏是舞蹈必備的特征，作為在舞蹈中一種審美載體，有著很強(qiáng)的刺激感，以及情感表達(dá)方式，以此來(lái)感染人、鼓勵(lì)人。 5.1從情感著手 在舞蹈中，有人把節(jié)奏比喻成色塊，把舞蹈中動(dòng)作的運(yùn)用比作色流。當(dāng)色流在色塊中進(jìn)行流變時(shí)，因其產(chǎn)生的色變，就會(huì)令我們發(fā)現(xiàn)其真正的美感。這些強(qiáng)烈的色變，在舞蹈中一再的閃現(xiàn)時(shí)，我們便會(huì)感覺(jué)到激昂向上的力，在托起著我們。當(dāng)一些平淡的色塊在舞蹈中出現(xiàn)時(shí)，我們也會(huì)變得沉靜如水，靜靜欣賞舞蹈帶來(lái)的超凡魅力。比如，我們各地都流行的秧歌舞。這里不論是陜北秧歌，還是東北秧歌，雖然在曲調(diào)上各具鮮明的特色，但都是節(jié)奏感很強(qiáng)的神韻和形韻的結(jié)合。藝術(shù)來(lái)源于生活，是人

20、們生活的結(jié)晶。生活中各種各樣的素材，都被廣大的舞蹈愛(ài)好者融進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作中。同時(shí)，舞蹈中的音樂(lè)，更是如林間的小鳥(niǎo)，我們?cè)谖璧傅拇髽?shù)林中，尋找著如小鳥(niǎo)一樣的節(jié)奏。舞者在節(jié)奏的掌握上，也是有著強(qiáng)弱以及舒緩之分。所有這些，都是意在表現(xiàn)所要刻畫(huà)的人或物的形象。舞蹈用形象來(lái)表現(xiàn)舞蹈的節(jié)奏，隨著舞蹈的開(kāi)始，我們便也聽(tīng)見(jiàn)節(jié)奏的產(chǎn)生。節(jié)奏既是生活的體現(xiàn)，也是生活中不能缺少的外在表現(xiàn)。隨著節(jié)奏強(qiáng)弱的變化，速度的變化，幅度的變化等，都能在不同的角度體現(xiàn)出不同的情感，進(jìn)而所要展現(xiàn)的形象也會(huì)有所不同。所以，舞蹈是千姿百態(tài)。在舞蹈中，節(jié)奏作為舞蹈的力度，表現(xiàn)力的基礎(chǔ)。比如土家族《雙擺手》，就是根據(jù)節(jié)奏的不同變化，才創(chuàng)造出

21、感人的魅力的。在歷史舞《十面埋伏》中，開(kāi)頭中舒緩音樂(lè)的運(yùn)用，進(jìn)而使較慢的肢體慢慢舒展開(kāi)來(lái)，展示出霸王高高在上的神態(tài)，我們?cè)谖枵叩闹w語(yǔ)言中，似乎讀到項(xiàng)羽輝煌年代中，大氣，高傲的感覺(jué)，在節(jié)奏中慢慢展現(xiàn)。在這個(gè)舞蹈的結(jié)尾處，隨著節(jié)奏的加快，感覺(jué)項(xiàng)羽被包圍中，戰(zhàn)馬嘶鳴中到最后的絕望。期間的節(jié)奏起到關(guān)鍵性的作用。如果，沒(méi)有強(qiáng)有力的節(jié)奏，就不能很好表現(xiàn)出所塑造的人物的動(dòng)感，給人栩栩如生的形象。由于節(jié)奏有內(nèi)在與外在兩種表現(xiàn)形式，所以，內(nèi)在節(jié)奏，很單純地指人們的情感在舞者的肌肉或者關(guān)節(jié)中發(fā)生的變化。作為舞者，要全身心地投入，并根據(jù)作品需要，來(lái)調(diào)整自己的肢體語(yǔ)言。這樣，才能更好地表達(dá)作品，突出主題。我們也才能

22、看到鮮明，鮮活的形象。 5.2從舞者自身出發(fā) 都說(shuō)舞蹈的心率是節(jié)奏，它與我們常說(shuō)的音樂(lè)節(jié)奏之間，有著很多的區(qū)別。舞蹈的節(jié)奏，突出的是視覺(jué)的感受，最終在空間營(yíng)造的氛圍中出現(xiàn)。用以突出視覺(jué)狀態(tài)下的藝術(shù)感染力。在舞蹈的各種各樣的訓(xùn)練里，對(duì)節(jié)奏感的訓(xùn)練，是必須的日程。它是一個(gè)人的內(nèi)心用外部形式進(jìn)行的體現(xiàn)。舞蹈中，各種肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，強(qiáng)弱的對(duì)比，力度的輕重，都在不同程度地體現(xiàn)著節(jié)奏的變化，更能突出舞者對(duì)自身的良好控制。因此，我們?cè)谡f(shuō)到一個(gè)作品時(shí)，舞蹈節(jié)奏感的完成，表現(xiàn)在舞者對(duì)于動(dòng)作完成的控制力中。在舞蹈中，調(diào)節(jié)呼吸就是一種自我控制的方式，把呼吸與動(dòng)作的協(xié)調(diào)性緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣，完成的動(dòng)作才會(huì)讓人感動(dòng)

23、，震撼且深刻人心。在舞蹈《一個(gè)不能停留太久的地方》中，舞者動(dòng)作與呼吸的完美結(jié)合，使作品在快放慢收的過(guò)程中，我們深刻體驗(yàn)到節(jié)奏的變化，用這樣的變化，提升作品的恒久力，生命力。 綜上所述，一個(gè)舞蹈作品的成功，和它所選用的音樂(lè)是分不開(kāi)的。音樂(lè)中的節(jié)奏，更是起到無(wú)可比擬的作用。如果，沒(méi)有節(jié)奏，也就相應(yīng)地沒(méi)有舞蹈。節(jié)奏是一種韻律，是生命的律動(dòng)。讓人們?cè)谖璧钢懈惺苌?，讓人們?cè)诠?jié)奏中，感知生命。 結(jié)語(yǔ) 節(jié)奏，在我們的日常生活中，在我們的每一個(gè)行為中。節(jié)奏，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是人的性格之所在；節(jié)奏，相對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，它就是作品中能呈現(xiàn)給我們的風(fēng)格。節(jié)奏是藝術(shù)特征，也是一種審美特征。在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中中，

24、對(duì)于節(jié)奏的處理，就是舞蹈韻律化的過(guò)程。通過(guò)節(jié)奏，來(lái)使人們的情感融化。使得舞蹈作品具有生動(dòng)的節(jié)奏，讓我們看到生命的動(dòng)感。舞蹈作品對(duì)人的感染程度，很大程度來(lái)自節(jié)奏。只有在創(chuàng)編過(guò)程中對(duì)其不斷地進(jìn)行研究，才會(huì)讓人們更加的注重舞蹈中美感，舞蹈作品中節(jié)奏賦予的靈魂。 參考文獻(xiàn): [1] 佟曉霞. 舞蹈中的節(jié)奏[J]. 和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào). 2009(04) [2] 成丹. 簡(jiǎn)析舞蹈創(chuàng)作的基本方法[J]. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(03) [3] 王丹,李蜀果. 淺談現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)拍、節(jié)奏的比較訓(xùn)練法[J]. 西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(04) [4]

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