山東省夏津?qū)嶒炛袑W(xué)八年級語文上冊 第五單元 24《大道之行也》課件2 新人教版

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1、禮記 選自禮記禮運，禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。 1天下為公wi 2選賢與能 j 3講信和睦m(xù) 4矜 gun 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zun 8門閂shun1、大道之、大道之行行：施行。：施行。2、選賢、選賢與與能能 ：把品德高尚的人、能：把品德高尚的人、能干的干的 人選拔出來。人選拔出來?！芭c與”通通 舉。舉。3、講信、講信修修睦：修睦：修,培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。培養(yǎng)和睦氣氛。4、故人不獨、故人不獨親親其其親親：親親，意動詞，意動詞,

2、 以以為親。用如動詞為親。用如動詞,這里可以譯為這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親親，名詞，指父母。，名詞，指父母。5、不獨、不獨子子其其子子：子子，意動詞，以，意動詞，以為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。子子,名詞，指子女。名詞，指子女。6 、使老有、使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所長，順理成長。社會效力。所長，順理成長。 7、皆有所、皆有所養(yǎng)養(yǎng)：供養(yǎng)。：供養(yǎng)。8、不必、不必藏藏于己：私藏。于己：私藏。1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的

3、？全文結(jié)構(gòu)： 全文可分三層全文可分三層： “大同大同”社會的基本特社會的基本特征。征。3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能受到全社會的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）對第一層（第一句話）對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明。社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。大道指什么？大同指什么？大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；則；大同，可以理解為儒家的理想社會或大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。人類社會

4、的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會。 “大同大同”是一個儒家的理想的是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？吁過、奮斗過？1 1、洪秀全、洪秀全2、梁啟超3、孫中山4 4、林覺民、林覺民“有飯同吃，有衣同

5、穿，有田同耕，有有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。 梁啟超(1873-1929) 中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。民族、民生、民權(quán)孫中山 林覺民 1911年年4月月24日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。謀永福也。