《七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 中國(guó)古代文化（上） 第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教課件 川教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 中國(guó)古代文化（上） 第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教課件 川教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第 22 課課文學(xué)、史學(xué)與宗教文學(xué)、史學(xué)與宗教離騷史記紀(jì)傳體西域東漢老子重點(diǎn)提示重點(diǎn)提示司馬遷的司馬遷的史記史記1內(nèi)容：記述從遠(yuǎn)古傳說(shuō)的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。在書(shū)中，司馬遷為歷代帝王寫(xiě)了“本紀(jì)”，為孔子、陳勝等寫(xiě)了“世家”，為商鞅、屈原等寫(xiě)了“列傳”。2價(jià)值(1)史學(xué)價(jià)值：是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史著作，創(chuàng)造了“紀(jì)傳體”的史書(shū)新體例，對(duì)后來(lái)史書(shū)的編寫(xiě)有深遠(yuǎn)影響。(2) 文學(xué)價(jià)值：文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作?！镜淅?1】司馬遷著史記，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 史記曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，該紀(jì)傳體通史中不可能記載的史實(shí)是()A秦王掃六
2、合B“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C張騫通西域D華佗行醫(yī)【解析】史記記述的內(nèi)容是從黃帝到漢武帝約 3 000 多年的歷史，A 項(xiàng)中的“秦王”為秦始皇，出現(xiàn)在秦朝；B 項(xiàng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝所為；C 項(xiàng)是漢武帝時(shí)派張騫出使西域；D 項(xiàng)華佗是東漢時(shí)期的醫(yī)生?！敬鸢浮緿難點(diǎn)提示難點(diǎn)提示佛教、道教在中國(guó)得以傳播的原因及對(duì)中佛教、道教在中國(guó)得以傳播的原因及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響1原因：佛教發(fā)源于古印度，其基本教義是忍耐、順從、生死輪回報(bào)應(yīng)等。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，其基本主張是修身養(yǎng)性、修道成仙，這些主張既迎合了統(tǒng)治者麻痹人民、加強(qiáng)統(tǒng)治、幻想長(zhǎng)生不老的需要，又能給飽受困苦的人民以心理安
3、慰，所以這兩大宗教得以流傳開(kāi)來(lái)。2影響：宗教的傳播麻痹了人民的反抗斗志，成為統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具，也帶來(lái)了愚昧和迷信，但在一定程度上豐富了中國(guó)文化發(fā)展的多樣性，是中國(guó)文化的重要組成部分?！镜淅?2】佛教和道教都得到封建統(tǒng)治階級(jí)的歡迎和支持，其共同原因是()A都主張修身養(yǎng)性，煉制長(zhǎng)生不老的丹藥B都迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望C都把外來(lái)的經(jīng)典翻譯成漢語(yǔ)，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響D都麻痹了人們的思想，對(duì)統(tǒng)治者有利【解析】道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，A、B 兩項(xiàng)是關(guān)于道教的正確說(shuō)法。C 項(xiàng)不是統(tǒng)治者支持的原因，而是宗教所起的作用。統(tǒng)治者扶植佛教和道教是為了鞏固自己的統(tǒng)治。【答案】D
七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè) 第五學(xué)習(xí)主題 中國(guó)古代文化（上） 第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教課件 川教版
