廣東省揭陽市高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

《廣東省揭陽市高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省揭陽市高中政治 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4（23頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、探究一：探究一：辯證的否定辯證的否定（一）（一） 辯證辯證否定觀否定觀 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自已，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。1.1.辯辯證證的否定含義的否定含義(2)(2)辯辯證證的否定是的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和吸取保留和改造改造舊事物中舊事物中積極的因素積極的因素作為自己存在和發(fā)作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。展的基礎(chǔ)。(1)辯辯證證的否定是的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。2.辯證否

2、定觀的辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”3.辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。只唯實(shí)。A、尊重書本知識(shí)，尊重書本知識(shí)，但不迷信；（為什么？）但不迷信；（為什么？） 名言：盡信書不如無書名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，尊重權(quán)威，但不迷信；（為什么？）但不迷信；（為什么？） 名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。探究二：探究二： 我國古代我國古代“相馬

3、相馬”專家伯樂著有專家伯樂著有相馬經(jīng)相馬經(jīng)，書中，書中說：說：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的目角，四個(gè)蹄子猶良馬額部隆起，像一種蜘蛛的目角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅。如壘起的酒藥餅?！?有一天，他的兒子有一天，他的兒子按照書上講的特征去按照書上講的特征去“相馬相馬”，結(jié)果，他雙手捧著一只結(jié)果，他雙手捧著一只興沖沖回家向父親報(bào)告：興沖沖回家向父親報(bào)告：我也相中了一匹我也相中了一匹“馬馬”。 這告訴我們辦事情要取得成功，必須做到什么？這告訴我們辦事情要取得成功，必須做到什么？不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不唯上，不唯書，只唯實(shí)。小結(jié)：辯證否定觀原理及方法論小結(jié)：辯證否定觀原理及方法論 原理內(nèi)容：辯證的否定

4、，原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 方法論：辯證的否定要求我們，必須樹立方法論：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我

5、們，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。沒 問 題 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你有任何

6、痛苦，我將付你5 0005 000美元。美元?！?“沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個(gè)光頭。己和對方剃了個(gè)光頭。 你得到什么啟示你得到什么啟示? ?小故事小故事敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。批判精神與批判精神與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)探究三：探究三：每一次改革都是合理的每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定事物存在的合理性都是相對于一定的時(shí)代和條件來說的。的時(shí)代和條件來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和

7、條件的變程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。化，原來存在的理由就會(huì)喪失。新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容。沒有的新內(nèi)容。辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來說來說，它是，它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的。對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法辯證法探究五探究五:2.2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在

8、一起的聯(lián)系在一起的創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破。創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破。要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展。探究四： 長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會(huì)帶來消極影響，國家對其限量控制使用。響，國家對其限量控制使用。 針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品色食品大富豪博士（大富豪博士（B

9、BOSSBBOSS）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)）啤酒，在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。人們追求高質(zhì)量生活的潮流。 說說大富豪博士（說說大富豪博士（BBOSSBBOSS）啤酒）啤酒的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的的研發(fā)是怎樣堅(jiān)持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用國家對

10、甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費(fèi)理念，適時(shí)研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品大富豪博士大富豪博士（BBOSS）啤酒。）啤酒。在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、在釀制時(shí)采用優(yōu)質(zhì)的進(jìn)口麥芽、有綠色食品標(biāo)志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破。實(shí)現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破。3.3.堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求堅(jiān)持辯證法

11、的革命和批判精神的要求: :密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除舊觀念，確立新觀念。突破成規(guī)陳說，破除舊觀念，確立新觀念。注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路。注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路。思考：社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩思考：社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷？斷？ 人類社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是人類社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的

12、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑, 同時(shí)對舊的社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精同時(shí)對舊的社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財(cái)富給以繼承。社會(huì)主義代替資本義也正是這樣：它神財(cái)富給以繼承。社會(huì)主義代替資本義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)?？筛嘁庾R(shí)形態(tài)保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)?？梢?，它對資本主義既是否定，又是肯定，是見，它對資本主義既是否定，又是肯定，是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，而絕不是一刀兩斷。而絕不是一刀兩斷。 1 1、創(chuàng)新就是對、創(chuàng)新就是對傳統(tǒng)傳統(tǒng)的突破，是在的突破，是在過去過去

13、的知識(shí)、的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的飛躍飛躍。 創(chuàng)新的創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵科學(xué)內(nèi)涵就是就是突破、質(zhì)變突破、質(zhì)變和和飛躍飛躍。 具體說來，創(chuàng)新具有具體說來，創(chuàng)新具有理論理論和和實(shí)踐實(shí)踐兩個(gè)方面的兩個(gè)方面的規(guī)定性。規(guī)定性。2 2、從、從理論理論上說，創(chuàng)新就是首先提出的上說，創(chuàng)新就是首先提出的獨(dú)創(chuàng)性見獨(dú)創(chuàng)性見解解，并且這種見解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也，并且這種見解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說創(chuàng)新是理性認(rèn)識(shí)的新飛躍。就是說創(chuàng)新是理性認(rèn)識(shí)的新飛躍。3 3、從、從實(shí)踐實(shí)踐上說，創(chuàng)新就是上說，創(chuàng)新就是新發(fā)展、新創(chuàng)造新發(fā)展、新創(chuàng)造，就，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過程。是取得全新的創(chuàng)造性成果的過

14、程。小結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及方法論小結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及方法論 原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)現(xiàn)存事物必然滅亡存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)暫時(shí)性性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本本質(zhì)質(zhì)來說，它來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的是批判的革命的和創(chuàng)新的。 方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

15、方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于敢于突破突破與實(shí)際不相符合的與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除破除落后落后的思想的思想觀念觀念；注重；注重研究新情況研究新情況，善于，善于提出新提出新問題問題，敢于，敢于尋找新思路尋找新思路，確立新觀念確立新觀念，開拓新境開拓新境界界。小結(jié)：小結(jié)：樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識(shí)新意識(shí)是唯物是唯物辯證法辯證法的要求的要求辯證辯證否否定觀定觀辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神與創(chuàng)精神與創(chuàng)新

16、意識(shí)新意識(shí)1 1、辯證的否定的含義、辯證的否定的含義2 2、辯證否定觀的、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”3 3、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求1 1、唯物辯證法的革命批判精神、唯物辯證法的革命批判精神2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的3 3、 堅(jiān)持辯證法的革命和批判堅(jiān)持辯證法的革命和批判精神的要求精神的要求1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是A A 人類歷史

17、有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是對舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社

18、會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過程是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊徹底砸爛舊社會(huì)的一切社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、課堂練習(xí)課堂練習(xí)3 3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的“習(xí)習(xí)慣性慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種這種“思維定式思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A A、 B B、 C C、 D D、課堂練習(xí)課堂練習(xí)