高中語文 民為貴課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、三、民為貴三、民為貴孟子選讀孟孟子名言集錦子名言集錦1爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。2君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。3魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。6天時不如地利，地利不如人和。7殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。8賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也

2、。一、字音識記1諄諄然(zhn) 2.朝覲(jn)3謳歌(u) 4.載胥及溺(x n)5為叢驅(qū)爵(qu) 6.訟獄(sn)7桀紂(Ji Zhu) 8.粢盛(z)二、通假字1為叢驅(qū)爵者(通“雀”，鳥雀)2茍為不畜，終身不得(通“蓄”，積贊)3舜相堯二十有八載(通“又”，還有)四、古今異義1夫然后之中國古義：指國都今義：中華人民共和國的簡稱2得乎諸侯為大夫古義：官職，位于卿之下，士之上今義：對醫(yī)生的稱呼3犧牲既成古義：祭祀用的牲畜今義：為了正義的事業(yè)獻出自己的生命4以陷于死亡古義：被誅殺或逃亡今義：死去五、詞類活用1賊仁者謂之賊 名詞作動詞，損害2欲無王，不可得己 名詞作動詞，稱王3終身憂辱 名詞

3、作動詞，遭受恥辱4諸侯危社稷 使動用法，使受損害六、文言句式1賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘 判斷句2祭祀以時 狀語后置句3堯薦舜于天而天受之 狀語后置句4天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜 定語后置句5是故得乎丘民而為天子 被動句啟迪智慧啟迪智慧1選文中，孟子如何處處體現(xiàn)他的民本思想的？明確：孟子在“民為貴”一章中鮮明地提出了自己的觀點：民為貴，社稷次之，君為輕，如果國君危害國家，人民就可以推翻他?！褒R宣王問曰”中孟子認為：天子賊害仁義，不過是獨夫民賊而已，理應(yīng)被誅滅?！拌?、紂之失天下”一章則更明確地評論夏桀、商紂失去天下是因為失去了民心。在孟子看來，得天下與否取決于民心的向背，要想贏得民心，就要做

4、到：民之所欲聚之，民之所惡勿施。這樣，百姓歸附有仁德的國君，就像水往低處流一樣不可阻擋?！叭f章曰”一章，孟子歸結(jié)了舜得天下的兩個條件，最終仍然認為“民之所欲，天必從之”，仍然體現(xiàn)他的民本思想?！叭恃圆蝗缛事暋币徽聞t直接點明了對百姓實施教化的重要性得民心。所選五段文字緊緊圍繞民本思想闡述，值得細細體味。2你是怎樣理解“仁言不如仁聲”這一章的？明確：“仁言”即宣揚仁的言論，“仁聲”卻是具備仁德而產(chǎn)生的聲望。“仁言”指愛民的語言可以說得天花亂墜；“仁聲”卻是對愛民者的稱頌，是非常實際的。所以，愛民的言說不如愛民的稱頌?zāi)菢由钊肴诵?。完善的政治制度是霸者之道，如齊國的管仲所推行的治國方略，確實能強國富民

5、，但是他不得民心，只能得到統(tǒng)治者的歡心，因為他是以犧牲別國人民的利益而富強的。完善的教育制度卻能夠普遍提高人民的思想素質(zhì)和文化知識。完善的政治措施能夠搜刮和聚斂人民的財富，使國家更強大，但它卻不如完善的教育制度能獲得民心。這是孟子對當時社會狀況和人民意愿的分析。所以，分清這兩者的不同，我們才能選擇到最佳行為方式。是推行霸道政治呢，還是推行王道政治？3你如何理解孟子的民本思想？明確：(1)孟子主張“民貴君輕”的民本思想有一定的積極作用，對于社會的穩(wěn)定，百姓的生產(chǎn)生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重這種力量，他的這種思想在當時是先進的。(2)但是孟子又是站在當時統(tǒng)治階級的立場上

6、考慮問題的，必然帶有一定的歷史局限性。他的思想的根本宗旨是使君“得民”使民“擁君”，他的真正意圖并不是廢除君主，而是在君主的立場上，為了統(tǒng)治階級的整體和長遠利益，必須“以民為中心”。在這種思想基礎(chǔ)上，人民不可能真正擁有民主權(quán)利。4本文運用了大量的排比、對比手法，請舉例說明。明確：以“萬章曰”這一章為例，這一章的排比、對比集中在文章的后半部分，“天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜”是排比，具體而簡明地寫出了當時民心歸附舜而不歸附堯之子的情形，且增強了語言的氣勢。前面所述舜的情況與后面假設(shè)的“而居堯之宮，逼堯之子，是篡也”形成對比，這樣使得孟子的態(tài)度

7、鮮明，觀點明確，受教者何去何從更是昭然若揭。5請以“桀、紂之失天下”一章為例，分析比喻在論證中的作用。明確：本章中比喻運用較多，如：民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也”，把民心歸附的情形巧妙地比做“水之就下”“獸之走壙”，形象貼切，易于明白；用“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也”來形象地比喻“為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也”，把抽象的道理用生活中的常見現(xiàn)象比擬，形象生動；而“今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也”則結(jié)合現(xiàn)實，說天下諸侯即使有成就王業(yè)的愿望，也不過是如同患了痼疾卻無良藥救治的病人，把大事化小，用日常生活現(xiàn)象比喻治國的大道理，簡潔明確，讓人易于接受。歸納主旨歸納主旨本課所錄5則選文均是圍

8、繞“民為貴”的思想來展開論述的。在這5則選文中，孟子不僅極力宣傳得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且還指明了得民心的根本途徑，就是施行仁政，用“仁”“義”治天下，用仁義道德教化百姓。一、基礎(chǔ)達標1下列加點字的解釋有誤的一項是()A堯以天下與舜，有諸之乎B薦舜于天而天受之 推薦C暴之于民而民受之 顯示D使之主祭而百神享之 享受解析：D項中的“享”應(yīng)為“享用”。答案：D2對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A桀、紂之失天下也，失其民也 代桀紂B然而舜有天下也，孰與之 代天下C天不言，以行與事示之而已矣 代舜D天子能薦人于天，不能使天與之天下 代天子推薦的人解析：A項，“其”代天下；

9、B項“之”代舜；C項“之”代天把天下給了舜。答案：D解析：A項，與“無”相對；占有，擁有。B項，叫，稱；說的是。C項，加強語氣的助詞；年。D項，均為“想，想要”。答案：D解析：A項，賓語前置的標志；用在主謂之間，取消句子獨立性。B項，和；給。C項，均為“在”。D項，表順承；表假設(shè)。答案：C二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成57題。孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯、武驅(qū)民者，桀與

10、紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云：其何能淑？載胥及溺。此之謂也。”5下列各組句子中加點字解釋有誤的一項是()A得天下有道 辦法B所惡勿施，爾也 這樣C猶水之就下、獸之走壙也 原野D雖欲無王，不可得已 雖然解析：D項中的“雖”意為“即使”。答案：D6與“茍不志于仁”中“志”的用法不同的一項是()A以其子妻之 B秦師遂車C有好事者船載以入 D不知膝之前于席也解析：例句與A、B、D三項均為名詞作動詞，C項為名詞作狀語。答案：C7選文中的“今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也”要說明什么道理？答：_指出“欲王者”稱王心切，但沒有注意積聚仁義，因此也就不得民心。