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1、師說1.1.解釋下列句子中加點詞的含義解釋下列句子中加點詞的含義(1)(1)古之古之學者必有師學者必有師( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是在，今義是在學術上有一定成就的人學術上有一定成就的人) )(2)(2)師者，所以師者，所以傳道受傳道受業(yè)解惑也業(yè)解惑也( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是連詞，表因果關系，今義是連詞，表因果關系_)_)(3)(3)孰能無惑孰能無惑(_)(_)(4)(4)惑惑而不從而不從師師( (名詞作動詞，名詞作動詞，_)_)求學的人求學的人用用來來的的同同“授授”有了疑惑有了疑惑跟從跟從閱讀課文第閱讀課文第1 1段，梳理重點文言詞句。段，
2、梳理重點文言詞句。誰誰(5)(5)生乎生乎吾前，其聞道也吾前，其聞道也固固先乎先乎吾吾( (_)_)(6)(6)吾從而吾從而師師之之( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是，今義是連詞，表目的或結(jié)果名詞的意動用法，連詞，表目的或結(jié)果名詞的意動用法，_)_)(7)(7)吾師吾師道道也也( (名詞作動詞，名詞作動詞，_)_)(8)(8)夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎(_)(_)(9)(9)是故是故無無貴無賤貴無賤( (_)_) 相當于相當于“于于”，在，在用在句中，表示停頓用在句中，表示停頓本來本來相當于相當于“于于”，比，比跟從而且跟從而且以以為師為師學，學習學，學
3、習道理道理豈，難道豈，難道因此，所以因此，所以無論無論2.2.體會下面句子的句式特點并翻譯體會下面句子的句式特點并翻譯(1)(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。( (判斷句，判斷句，“者者也也”表判斷表判斷) )譯文：譯文：_(2)(2)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。( (狀語后置句，兩個狀語后置句，兩個“乎乎吾吾”后置后置) )譯文：譯文：_(3)(3)吾從而師之。吾從而師之。( (省略句，省略了省略句，省略了“從從”的賓語的賓語“之之”) )譯文：譯文：_老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難
4、問題的。的。出生在我之前的人，他得知真理本來就比我早。出生在我之前的人，他得知真理本來就比我早。我跟從他，拜他為老師。我跟從他，拜他為老師。第第1 1段段通假字通假字“受受”同同“授授”。一一 詞詞 多多 義義 （1 1）古之學者必有師）古之學者必有師 （名詞，老師）（名詞，老師） （2 2）吾從而師之）吾從而師之 （名詞的意動用法，以（名詞的意動用法，以為師）為師） （3 3）吾師道也）吾師道也 （名詞作動詞，學習）（名詞作動詞，學習） （4 4）于其身也，則恥師焉）于其身也，則恥師焉 （動詞，從師學習）（動詞，從師學習） （5 5）巫醫(yī)樂師百工之人）巫醫(yī)樂師百工之人 （名詞，有專門技藝的人
5、）（名詞，有專門技藝的人）師師詞詞 類類 活活 用用1.1.名詞作動詞名詞作動詞惑而不從師惑而不從師2.2.名詞的意動用法名詞的意動用法吾從而師之吾從而師之古古 今今 異異 義義1.1.古之學者必有師古之學者必有師2.2.所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也3.3.吾從而師之吾從而師之閱讀課文第閱讀課文第2 2段，梳理重點文言詞句。段，梳理重點文言詞句。1.1.解釋下列句子中加點詞的含義解釋下列句子中加點詞的含義(1)(1)師道師道之之不傳不傳也久矣也久矣( (_助詞，助詞，_)_)(2)(2)其出人也遠矣其出人也遠矣(_)(_)(3)(3)猶且從師而問焉猶且從師而問焉(_)(_)(4)(4)
6、今之眾人今之眾人( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_；今義是大家，許；今義是大家，許多人多人) )(5)(5)其下圣人也亦遠矣其下圣人也亦遠矣( (名詞作動詞，名詞作動詞，_)_) 從師求學的道理從師求學的道理用用在主謂之間，取消句子的獨立性在主謂之間，取消句子的獨立性流傳流傳超出超出尚且，還尚且，還一般人一般人不及不及(6)(6)而恥學于師而恥學于師( (形容詞的意動用法，形容詞的意動用法，_)_)(7)(7)是故是故圣圣益益圣圣，愚，愚益愚益愚( (_形容詞形容詞作名詞，作名詞，_形容詞作名詞，形容詞作名詞，_)_)(8)(8)其皆出于此乎其皆出于此乎( (語氣副詞，語氣副詞，_)
7、_)(9)(9)則恥則恥師焉，惑師焉，惑矣矣( (形容詞的意動用法，形容詞的意動用法，_)_)(10)(10)授之書而習其句讀者授之書而習其句讀者( (句，句，_；讀，；讀，_?！熬渥x句讀”在這里在這里_)_) 以以為恥為恥因此，所以因此，所以圣人圣人更加更加圣明圣明愚人愚人愚昧愚昧表推測，大概表推測，大概以以為恥為恥糊涂糊涂文句意思表達完畢，叫文句意思表達完畢，叫“句句”同同“逗逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方，句子中間需要稍稍停頓的地方泛指文字的誦讀泛指文字的誦讀(11)(11)句讀之不知句讀之不知( (助詞，助詞，_)_)(12)(12)或或師焉，或不師焉，或不焉焉( (_)_)(13)
8、(13)小學小學而大而大遺，吾未見其明遺，吾未見其明也也( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是實施初等教育的學校形容詞作名，今義是實施初等教育的學校形容詞作名詞，詞，_)_)(14)(14)巫醫(yī)樂師百工之巫醫(yī)樂師百工之人，不恥人，不恥相相師師( (代詞，代詞，_形容詞的意動用法，形容詞的意動用法，_)_) 賓語前置的標志賓語前置的標志有的有的同同“否否”小的方面學習小的方面學習大的方面大的方面明智明智這些這些以以為恥為恥互相互相學習學習(15)(15)士大夫之族士大夫之族(_)(_)(16)(16)彼與彼年相若也彼與彼年相若也(_)(_)(17)(17)位卑則足羞位卑則足羞，官盛
9、則近諛，官盛則近諛( (形容詞作動詞，形容詞作動詞，_)_)(18)(18)君子不齒君子不齒(_)(_)(19)(19)今今其智乃其智乃反不能及反不能及( (_)_)類類相似相似覺得羞恥覺得羞恥阿諛，奉承阿諛，奉承不屑一提，意思是極度鄙視不屑一提，意思是極度鄙視竟然竟然趕得上，比得上趕得上，比得上2.2.體會下面句子的句式特點并翻譯體會下面句子的句式特點并翻譯(1)(1)而恥學于師。而恥學于師。( (狀語后置句，狀語后置句，“學學”的狀語的狀語“于師于師”后置后置) )譯文：譯文：_(2)(2)句讀之不知，惑之不解。句讀之不知，惑之不解。( (賓語前置句，賓語前置句，“知知”“”“解解”的賓的
10、賓語語“句讀句讀”“”“惑惑”前置前置) )譯文：譯文：_(3)(3)今其智乃反不能及。今其智乃反不能及。( (省略句，省略了省略句，省略了“及及”的賓語的賓語“之之”) )譯文：譯文：_卻以向老師學習為恥。卻以向老師學習為恥。不明白句讀，不能解決疑惑。不明白句讀，不能解決疑惑。現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上人家?，F(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上人家。第第2 2段段通假字通假字1.1.“讀讀”同同“逗逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。，句子中間需要稍稍停頓的地方。2.2.“不不”同同“否否”。一一 詞詞 多多 義義 （1 1）師道之不傳也久矣）師道之不傳也久矣 （名詞，道理）（名詞，道理） （2 2）道
11、不通，度已失期（）道不通，度已失期（陳涉世家陳涉世家）（名詞，道路）（名詞，道路） （3 3）得道多助（）得道多助（孟子孟子） （名詞，道義）（名詞，道義） （4 4）不足為外人道也（）不足為外人道也（桃花源記桃花源記）（動詞，說，講）（動詞，說，講）道道詞詞 類類 活活 用用1.1.名詞作動詞名詞作動詞(1)(1)師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣(2)(2)其下圣人也亦遠其下圣人也亦遠矣矣2.2.形容詞的活用形容詞的活用(1)(1)形容詞作名詞形容詞作名詞是是故圣益圣，愚益愚故圣益圣，愚益愚小學而大遺小學而大遺(2)(2)形容詞作動詞形容詞作動詞位卑則足羞位卑則足羞(3)(3)形容詞的意動用
12、法形容詞的意動用法而恥學于師而恥學于師則恥師焉則恥師焉不恥相師不恥相師古古 今今 異異 義義1.1.今之眾人今之眾人2.2.小學而大遺小學而大遺閱讀課文第閱讀課文第3 3、4 4段，梳理重點文言詞句。段，梳理重點文言詞句。1.1.解釋解釋下列句子中加點詞的含義下列句子中加點詞的含義(1)(1)圣人無常師圣人無常師(_)(_)(2)(2)孔子師郯子孔子師郯子( (名詞的意動用法，名詞的意動用法，_)_)(3)(3)郯子之徒郯子之徒(_)(_)(4)(4)其賢不及孔子其賢不及孔子(_)(_)(5)(5)是故弟子不必是故弟子不必不如不如師師( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是副詞，表
13、示事理上或情理上不需要今義是副詞，表示事理上或情理上不需要_) )固定的固定的以以為師為師一類人一類人比不上比不上不一定不一定比得上比得上(6)(6)師不必賢于弟子師不必賢于弟子(_)(_)(7)(7)術業(yè)有專攻術業(yè)有專攻(_)(_)(8)(8)如是而已如是而已(_)(_)(9)(9)六藝六藝經(jīng)傳經(jīng)傳皆通皆通習之習之( (_)_)(10)(10)不拘不拘于于時，學于時，學于余余( (_)_)(11)(11)余嘉余嘉其能行其能行古道古道( (_)_)(12)(12)作作師說師說以貽之以貽之(_)(_) 比比學習，研究學習，研究像這樣像這樣即六經(jīng)，指即六經(jīng)，指詩詩書書禮禮樂樂易易春秋春秋傳記，解釋
14、六經(jīng)的著作傳記，解釋六經(jīng)的著作普遍普遍拘泥，此處指影響拘泥，此處指影響被被向向贊賞贊賞履行履行贈送贈送2.2.體會下面句子的句式特點并翻譯體會下面句子的句式特點并翻譯(1)(1)師不必賢于弟子。師不必賢于弟子。( (狀語后置句，狀語后置句，“賢賢”的狀語的狀語“于弟子于弟子”后置后置) )譯文：譯文：_(2)(2)六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。( (被動句，被動句，“不拘不拘于時于時”中的中的“于于”表被動。狀語后置句，表被動。狀語后置句，“學學”的狀語的狀語“于于余余”后置后置) )譯文：譯文：_老師不一定比學生賢能。老師不一定比學生賢能。六藝的經(jīng)文
15、和傳記都普遍學習，不受時代風氣的影六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不受時代風氣的影響，向我學習。響，向我學習。第第3 3、4 4段段一一 詞詞 多多 義義 （1 1）六藝經(jīng)傳皆通習之）六藝經(jīng)傳皆通習之（名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作）（名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作） （2 2）師者）師者, ,所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也 （動詞，傳授）（動詞，傳授） （1 1）其賢不及孔子）其賢不及孔子 （代詞，指代（代詞，指代“郯子之徒郯子之徒”） （2 2）非吾所謂傳其道解其惑者也）非吾所謂傳其道解其惑者也 （指示代詞，那些）（指示代詞，那些） （3 3）其皆出于此乎）其皆出于此乎 （語氣副詞，表推測）（語
16、氣副詞，表推測） （4 4）愛其子）愛其子 （代詞，他的）（代詞，他的）1.1.傳傳2.2.其其詞詞 類類 活活 用用名詞的意動用法名詞的意動用法孔子師郯子孔子師郯子古古 今今 異異 義義是故弟子不必不如師是故弟子不必不如師1.1.文章的中心論點是什么？用了哪些論證方法？試舉例說明，文章的中心論點是什么？用了哪些論證方法？試舉例說明，并闡述其作用。并闡述其作用。【明確明確】中心中心論點論點論證論證方法方法例句例句作用作用學者必學者必有師有師( (或或“道之所道之所存，師之存，師之所存也所存也”) )對比對比論證論證古之圣人古之圣人今今之眾人之眾人愛其子愛其子于其于其身身巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師
17、百工之人士大夫之族士大夫之族通過對比造成強烈通過對比造成強烈的反差效果，更有的反差效果，更有力地證明了力地證明了“師道師道之不傳也久矣！欲之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！人之無惑也難矣！”的觀點的觀點事例事例論證論證孔子師郯子、萇弘、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔之徒，其賢不及孔子子事實勝于雄辯，典事實勝于雄辯，典型事例證明了型事例證明了“圣圣人無常師人無常師”的觀點，的觀點，增強了說服力增強了說服力中心中心論點論點論證論證方法方法例句例句作用作用學者必學者必有師有師( (或或“道之所道之所存，師之存，師之所存也所存也”) )引用引用論證論證孔子曰：孔子曰：
18、“三人行，三人行，則必有我?guī)?。則必有我?guī)??！币每鬃拥拿詠硪每鬃拥拿詠碜C明自己的觀點，證明自己的觀點，增強了說服力增強了說服力2.2.韓愈所說的教師的職責韓愈所說的教師的職責“傳道傳道”“”“受業(yè)受業(yè)”“”“解惑解惑”，這三者，這三者究竟是什么關系？究竟是什么關系？【明確明確】在在“傳道傳道”“”“受業(yè)受業(yè)”“”“解惑解惑”這三者當中，傳道是核這三者當中，傳道是核心。心。 所謂所謂“道道”，就是儒家的思想，即儒家政治、哲學、倫理、，就是儒家的思想，即儒家政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導文化、教育等思想觀點。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導“古文古文運動運動”，
19、主張，主張“文以載道文以載道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取精神。精神。 如果說如果說“傳道傳道”是目的，那么是目的，那么“受業(yè)受業(yè)”就是手段。就是手段。“業(yè)業(yè)”是指儒家經(jīng)典，是是指儒家經(jīng)典，是“道道”的載體。的載體。 在在“受業(yè)受業(yè)”過程中，學生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老過程中，學生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師最基本的任務就是師最基本的任務就是“解惑解惑”，而韓愈也正是從這方面論述從，而韓愈也正是從這方面論述從師的必要性的。師的必要性的。3.3.韓愈批評韓愈批評“恥學于師恥學于師”的風氣，涉及的面似乎很廣的風氣，涉及的面似乎很廣開頭開頭是是“今之眾人今之眾人
20、”，接著是做父親的人，最后是，接著是做父親的人，最后是“士大夫之族士大夫之族”，他批判的主要對象是誰？為什么？他批判的主要對象是誰？為什么？【明確明確】(1)(1)批判的主要對象：士大夫之族。批判的主要對象：士大夫之族。 (2) (2)理由：從行文的語氣看，批判理由：從行文的語氣看，批判“今之眾人今之眾人”是用疑是用疑問語氣，批判做父親的人是用否定語氣，批判問語氣，批判做父親的人是用否定語氣，批判“士大夫之族士大夫之族”用的則是諷刺語氣。他對士大夫們不僅不滿，而且表示出一種用的則是諷刺語氣。他對士大夫們不僅不滿，而且表示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度，士大夫們瞧不起勞動群眾，卻不如鄙夷和蔑視的態(tài)度，士
21、大夫們瞧不起勞動群眾，卻不如“巫醫(yī)巫醫(yī)樂師百工之人樂師百工之人”聰明，是因為這些士大夫們不懂得從師的道理。聰明，是因為這些士大夫們不懂得從師的道理。 “位卑則足羞，官盛則近諛位卑則足羞，官盛則近諛”正是士大夫們的特殊心態(tài)，正是士大夫們的特殊心態(tài)，這與韓愈以這與韓愈以“道道”為師的觀點格格不入。為師的觀點格格不入。4.4.從最后一段看，韓愈寫從最后一段看，韓愈寫師說師說贈李蟠的原因是什么？韓愈贈李蟠的原因是什么？韓愈寫此文的其他原因是什么？寫此文的其他原因是什么？【明確明確】贈李蟠贈李蟠的原因的原因嘉其能嘉其能行古道行古道好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之不拘于時，學于余不拘于時，
22、學于余其他其他原因原因作者借作者借師說師說批判當時恥于從師的不良風氣，批判當時恥于從師的不良風氣，嚴正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗，以及抨擊嚴正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗，以及抨擊時俗輕視師道的不良風氣，為開展時俗輕視師道的不良風氣，為開展“古文運動古文運動”掃除了思想障礙，對當時掃除了思想障礙，對當時“士大夫之族士大夫之族”恥于恥于從師的不良風氣起到了批判和校正的作用從師的不良風氣起到了批判和校正的作用5.5.這篇文章讀起來感覺與別的文章味道不同。氣勢貫通，很有這篇文章讀起來感覺與別的文章味道不同。氣勢貫通，很有感染力。你覺得這篇文章在語言上有什么特色？感染力。你覺得這篇文章在語言上有什么特色
23、？【明確明確】文章的語言特色主要是運用了對偶句、連珠句，以及文章的語言特色主要是運用了對偶句、連珠句，以及豐富的語氣表達。具體如下：豐富的語氣表達。具體如下： (1)(1)對偶句。對偶句。 本文多用對偶句。如本文多用對偶句。如“生乎吾前生乎吾前”“”“生乎吾后生乎吾后”“古之圣人古之圣人”“”“今之眾人今之眾人”這些句式的運用，使文章這些句式的運用，使文章形式整齊，氣勢飛揚，增強了表現(xiàn)力。形式整齊，氣勢飛揚，增強了表現(xiàn)力。 (2) (2)連珠句。連珠句。 連珠，又稱頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字做下一句的連珠，又稱頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字做下一句的開頭，首尾相連。本文這樣的句子很多，如開
24、頭的幾句：開頭，首尾相連。本文這樣的句子很多，如開頭的幾句：“古古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師孰能無惑？惑而不從師”這種句式的運用，加強了句子的這種句式的運用，加強了句子的銜接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。銜接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。 (3) (3)豐富的語氣表達。豐富的語氣表達。 如本文用了如本文用了“嗟乎嗟乎”“”“嗚呼嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆，用這樣的語氣詞加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句繪聲繪色地描這樣的摹狀語句繪聲繪色地描繪了繪了“
25、士大夫之族士大夫之族”的神態(tài)，用的神態(tài)，用“如是而已如是而已”這樣的語句表示這樣的語句表示結(jié)論的無可置疑。結(jié)論的無可置疑。6.6.本文在許多方面闡發(fā)的觀點都具有一定的進步意義，請就本本文在許多方面闡發(fā)的觀點都具有一定的進步意義，請就本文思想的進步性作具體探討。文思想的進步性作具體探討。【明確明確】師說師說中所體現(xiàn)的進步思想有三點：中所體現(xiàn)的進步思想有三點： (1)(1)突破了一般人對教師作用認識的局限，從突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而授之書而習其句讀習其句讀”的的“受業(yè)受業(yè)”，拓展到，拓展到“傳道傳道”“”“解惑解惑”，明確提出，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道
26、受業(yè)解惑也”這個全面而嶄新的概念。這在這個全面而嶄新的概念。這在當時是一個了不起的創(chuàng)新，在今天仍有現(xiàn)實意義。當時是一個了不起的創(chuàng)新，在今天仍有現(xiàn)實意義。 (2) (2)針對針對“士大夫之族士大夫之族”的門第觀念，明確提出的門第觀念，明確提出“無貴無無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師觀念。的全新的從師觀念。這種新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。這種新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。 (3) (3)在在“道之所存，師之所存道之所存，師之所存”的觀點指導下，從的觀點指導下，從“聞道聞道有先后，術業(yè)有專攻有先后，術業(yè)有專攻”的客觀事實出發(fā)，推論出的客觀
27、事實出發(fā)，推論出“弟子不必不弟子不必不如師，師不必賢于弟子如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，教與學是可以相長的。這種思想閃耀著樸素的辯證法的光輝。教與學是可以相長的。這種思想閃耀著樸素的辯證法的光輝?！練w納提升歸納提升】 一、脈絡梳理一、脈絡梳理 二、主旨歸納二、主旨歸納 本文通過論述從師學習的必要性和從師的標準，闡述師道本文通過論述從師學習的必要性和從師的標準，闡述師道和師生的關系，批判士大夫們和師生的關系，批判士大夫們“恥學于師恥學于師”的陋習，列舉圣人的陋習，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了從師的態(tài)度，有力地論證了“學者必有師學者必
28、有師”的觀點。的觀點。素材素材1 1：語言角度：語言角度 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬鹤印？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。三人行，則必有我?guī)煛！?【運用角度運用角度】“博采眾長博采眾長”“”“青，取之于藍而青于藍青，取之于藍而青于藍”等。等。素材素材2 2：思想角度：思想角度 處處有吾師，時時要探索：處處有吾師，時時要探索：“無貴無賤，無長無少，道之無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存所存，師之所存”的觀點，既體現(xiàn)了學問面前人人平等的思想，的觀點，既體現(xiàn)了學問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信
29、。也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信?！肮胖ト?，其出人也古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉遠矣，猶且從師而問焉”提出了尊師學習的重要性。而提出了尊師學習的重要性。而“弟子弟子不必不如師，師不必賢于弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“”“聞道有先后，術業(yè)有專攻聞道有先后，術業(yè)有專攻”，則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系。則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系。 我們在學習過程中，必須堅持我們在學習過程中，必須堅持“不恥相師不恥相師”“”“不恥下問不恥下問”的求學精神，既要尊敬老師，虛心向老師請教和學習，同時還的求學精神，既要尊敬老師，虛心向老師請教和學習，同時還要勇于探索，敢于懷疑
30、，大膽創(chuàng)新，要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，“不唯書，不唯上不唯書，不唯上”。只。只有這樣，才能提高自身能力。有這樣，才能提高自身能力。 【運用角度運用角度】“超越超越”“”“尊師尊師”“”“勇于創(chuàng)新勇于創(chuàng)新”等。等。【運用示例運用示例】示例：示例：( (對應素材對應素材2)2) 表面上對老師畢恭畢敬，未必是真正的尊師，真正的尊師表面上對老師畢恭畢敬，未必是真正的尊師，真正的尊師應該要有實際行動。應該要有實際行動。 什么是尊師的實際行動？尊師，固然要講禮貌，要從生活什么是尊師的實際行動？尊師，固然要講禮貌，要從生活上關心老師，要幫助老師做一些應該做的事，但最重要的還是上關心老師，要幫助老師做一
31、些應該做的事，但最重要的還是要認真、刻苦地學習。要認真、刻苦地學習?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟弟子不必不如師，師不必賢于弟子。子。”我的一位老師也曾這樣對我說：我的一位老師也曾這樣對我說：“我最大的幸福，也是我最大的幸福，也是最大的希望就是學生能超過我，學生如果普遍超過老師，我們最大的希望就是學生能超過我，學生如果普遍超過老師，我們這個國家就大有希望了。這個國家就大有希望了。”這些都是多么精辟的言論??！由這些都是多么精辟的言論啊！由此，我們可以推導出這樣一個結(jié)論：在學術上、能力上、成就此，我們可以推導出這樣一個結(jié)論：在學術上、能力上、成就上超過老師，就是對老師最好的報答，最好的尊敬。上超過
32、老師，就是對老師最好的報答，最好的尊敬。 懶惰的應勤奮起來，馬虎的應認真起來，驕傲的應謙虛起懶惰的應勤奮起來，馬虎的應認真起來，驕傲的應謙虛起來，自卑的應振奮起來！只有這樣，才能做到來，自卑的應振奮起來！只有這樣，才能做到“青出于藍而勝青出于藍而勝于藍于藍”，才是真心地尊師、敬師、愛師。，才是真心地尊師、敬師、愛師。( (節(jié)選自節(jié)選自尊師不能只重外表尊師不能只重外表) )示例：示例：( (對應素材對應素材1)1) 每個人的身上都既有長處，又有短處，這就需要我們通過每個人的身上都既有長處，又有短處，這就需要我們通過不斷地去取他人之長補自己之短來完善自我。這個道理一千多不斷地去取他人之長補自己之短來完善自我。這個道理一千多年前的韓愈在年前的韓愈在師說師說中就已經(jīng)為我們講得很清楚了。然而，中就已經(jīng)為我們講得很清楚了。然而，在現(xiàn)實生活中，總有那么一些人不以自己之短為短，不以他人在現(xiàn)實生活中，總有那么一些人不以自己之短為短，不以他人之長為長，或懶于或恥于或不屑于學習他人的長處。所以，這之長為長，或懶于或恥于或不屑于學習他人的長處。所以，這些人永遠也成不了些人永遠也成不了“圣人圣人”。( (節(jié)選自高考優(yōu)秀作文節(jié)選自高考優(yōu)秀作文取長補短取長補短) )
高中語文 師說課件 蘇教版必修1
