《高中語(yǔ)文 師說(shuō)課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 師說(shuō)課件 蘇教版必修1（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、師說(shuō)1.1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義(1)(1)古之古之學(xué)者必有師學(xué)者必有師( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是在，今義是在學(xué)術(shù)上有一定成就的人學(xué)術(shù)上有一定成就的人) )(2)(2)師者，所以師者，所以傳道受傳道受業(yè)解惑也業(yè)解惑也( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是連詞，表因果關(guān)系，今義是連詞，表因果關(guān)系_)_)(3)(3)孰能無(wú)惑孰能無(wú)惑(_)(_)(4)(4)惑惑而不從而不從師師( (名詞作動(dòng)詞，名詞作動(dòng)詞，_)_)求學(xué)的人求學(xué)的人用用來(lái)來(lái)的的同同“授授”有了疑惑有了疑惑跟從跟從閱讀課文第閱讀課文第1 1段，梳理重點(diǎn)文言詞句。段，
2、梳理重點(diǎn)文言詞句。誰(shuí)誰(shuí)(5)(5)生乎生乎吾前，其聞道也吾前，其聞道也固固先乎先乎吾吾( (_)_)(6)(6)吾從而吾從而師師之之( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是，今義是連詞，表目的或結(jié)果名詞的意動(dòng)用法，連詞，表目的或結(jié)果名詞的意動(dòng)用法，_)_)(7)(7)吾師吾師道道也也( (名詞作動(dòng)詞，名詞作動(dòng)詞，_)_)(8)(8)夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎(_)(_)(9)(9)是故是故無(wú)無(wú)貴無(wú)賤貴無(wú)賤( (_)_) 相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”，在，在用在句中，表示停頓用在句中，表示停頓本來(lái)本來(lái)相當(dāng)于相當(dāng)于“于于”，比，比跟從而且跟從而且以以為師為師學(xué)，學(xué)習(xí)學(xué)，學(xué)
3、習(xí)道理道理豈，難道豈，難道因此，所以因此，所以無(wú)論無(wú)論2.2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯(1)(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。( (判斷句，判斷句，“者者也也”表判斷表判斷) )譯文：譯文：_(2)(2)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。( (狀語(yǔ)后置句，兩個(gè)狀語(yǔ)后置句，兩個(gè)“乎乎吾吾”后置后置) )譯文：譯文：_(3)(3)吾從而師之。吾從而師之。( (省略句，省略了省略句，省略了“從從”的賓語(yǔ)的賓語(yǔ)“之之”) )譯文：譯文：_老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難
4、問(wèn)題的。的。出生在我之前的人，他得知真理本來(lái)就比我早。出生在我之前的人，他得知真理本來(lái)就比我早。我跟從他，拜他為老師。我跟從他，拜他為老師。第第1 1段段通假字通假字“受受”同同“授授”。一一 詞詞 多多 義義 （1 1）古之學(xué)者必有師）古之學(xué)者必有師 （名詞，老師）（名詞，老師） （2 2）吾從而師之）吾從而師之 （名詞的意動(dòng)用法，以（名詞的意動(dòng)用法，以為師）為師） （3 3）吾師道也）吾師道也 （名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） （4 4）于其身也，則恥師焉）于其身也，則恥師焉 （動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）（動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)） （5 5）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 （名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人
5、）（名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人）師師詞詞 類(lèi)類(lèi) 活活 用用1.1.名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞惑而不從師惑而不從師2.2.名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法吾從而師之吾從而師之古古 今今 異異 義義1.1.古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師2.2.所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也3.3.吾從而師之吾從而師之閱讀課文第閱讀課文第2 2段，梳理重點(diǎn)文言詞句。段，梳理重點(diǎn)文言詞句。1.1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義(1)(1)師道師道之之不傳不傳也久矣也久矣( (_助詞，助詞，_)_)(2)(2)其出人也遠(yuǎn)矣其出人也遠(yuǎn)矣(_)(_)(3)(3)猶且從師而問(wèn)焉猶且從師而問(wèn)焉(_)(_)(4)(4)
6、今之眾人今之眾人( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_；今義是大家，許；今義是大家，許多人多人) )(5)(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣( (名詞作動(dòng)詞，名詞作動(dòng)詞，_)_) 從師求學(xué)的道理從師求學(xué)的道理用用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性流傳流傳超出超出尚且，還尚且，還一般人一般人不及不及(6)(6)而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師( (形容詞的意動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，_)_)(7)(7)是故是故圣圣益益圣圣，愚，愚益愚益愚( (_形容詞形容詞作名詞，作名詞，_形容詞作名詞，形容詞作名詞，_)_)(8)(8)其皆出于此乎其皆出于此乎( (語(yǔ)氣副詞，語(yǔ)氣副詞，_)
7、_)(9)(9)則恥則恥師焉，惑師焉，惑矣矣( (形容詞的意動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，_)_)(10)(10)授之書(shū)而習(xí)其句讀者授之書(shū)而習(xí)其句讀者( (句，句，_；讀，；讀，_?！熬渥x句讀”在這里在這里_)_) 以以為恥為恥因此，所以因此，所以圣人圣人更加更加圣明圣明愚人愚人愚昧愚昧表推測(cè)，大概表推測(cè)，大概以以為恥為恥糊涂糊涂文句意思表達(dá)完畢，叫文句意思表達(dá)完畢，叫“句句”同同“逗逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方，句子中間需要稍稍停頓的地方泛指文字的誦讀泛指文字的誦讀(11)(11)句讀之不知句讀之不知( (助詞，助詞，_)_)(12)(12)或或師焉，或不師焉，或不焉焉( (_)_)(13)
8、(13)小學(xué)小學(xué)而大而大遺，吾未見(jiàn)其明遺，吾未見(jiàn)其明也也( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是實(shí)施初等教育的學(xué)校形容詞作名，今義是實(shí)施初等教育的學(xué)校形容詞作名詞，詞，_)_)(14)(14)巫醫(yī)樂(lè)師百工之巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥人，不恥相相師師( (代詞，代詞，_形容詞的意動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，_)_) 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志賓語(yǔ)前置的標(biāo)志有的有的同同“否否”小的方面學(xué)習(xí)小的方面學(xué)習(xí)大的方面大的方面明智明智這些這些以以為恥為恥互相互相學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)(15)(15)士大夫之族士大夫之族(_)(_)(16)(16)彼與彼年相若也彼與彼年相若也(_)(_)(17)(17)位卑則足羞位卑則足羞，官盛
9、則近諛，官盛則近諛( (形容詞作動(dòng)詞，形容詞作動(dòng)詞，_)_)(18)(18)君子不齒君子不齒(_)(_)(19)(19)今今其智乃其智乃反不能及反不能及( (_)_)類(lèi)類(lèi)相似相似覺(jué)得羞恥覺(jué)得羞恥阿諛，奉承阿諛，奉承不屑一提，意思是極度鄙視不屑一提，意思是極度鄙視竟然竟然趕得上，比得上趕得上，比得上2.2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯(1)(1)而恥學(xué)于師。而恥學(xué)于師。( (狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后置句，“學(xué)學(xué)”的狀語(yǔ)的狀語(yǔ)“于師于師”后置后置) )譯文：譯文：_(2)(2)句讀之不知，惑之不解。句讀之不知，惑之不解。( (賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)前置句，“知知”“”“解解”的賓的
10、賓語(yǔ)語(yǔ)“句讀句讀”“”“惑惑”前置前置) )譯文：譯文：_(3)(3)今其智乃反不能及。今其智乃反不能及。( (省略句，省略了省略句，省略了“及及”的賓語(yǔ)的賓語(yǔ)“之之”) )譯文：譯文：_卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。不明白句讀，不能解決疑惑。不明白句讀，不能解決疑惑?，F(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上人家?，F(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上人家。第第2 2段段通假字通假字1.1.“讀讀”同同“逗逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方。，句子中間需要稍稍停頓的地方。2.2.“不不”同同“否否”。一一 詞詞 多多 義義 （1 1）師道之不傳也久矣）師道之不傳也久矣 （名詞，道理）（名詞，道理） （2 2）道
11、不通，度已失期（）道不通，度已失期（陳涉世家陳涉世家）（名詞，道路）（名詞，道路） （3 3）得道多助（）得道多助（孟子孟子） （名詞，道義）（名詞，道義） （4 4）不足為外人道也（）不足為外人道也（桃花源記桃花源記）（動(dòng)詞，說(shuō)，講）（動(dòng)詞，說(shuō)，講）道道詞詞 類(lèi)類(lèi) 活活 用用1.1.名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞(1)(1)師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣(2)(2)其下圣人也亦遠(yuǎn)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣矣2.2.形容詞的活用形容詞的活用(1)(1)形容詞作名詞形容詞作名詞是是故圣益圣，愚益愚故圣益圣，愚益愚小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺(2)(2)形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞位卑則足羞位卑則足羞(3)(3)形容詞的意動(dòng)用
12、法形容詞的意動(dòng)用法而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師則恥師焉則恥師焉不恥相師不恥相師古古 今今 異異 義義1.1.今之眾人今之眾人2.2.小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺閱讀課文第閱讀課文第3 3、4 4段，梳理重點(diǎn)文言詞句。段，梳理重點(diǎn)文言詞句。1.1.解釋解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義下列句子中加點(diǎn)詞的含義(1)(1)圣人無(wú)常師圣人無(wú)常師(_)(_)(2)(2)孔子師郯子孔子師郯子( (名詞的意動(dòng)用法，名詞的意動(dòng)用法，_)_)(3)(3)郯子之徒郯子之徒(_)(_)(4)(4)其賢不及孔子其賢不及孔子(_)(_)(5)(5)是故弟子不必是故弟子不必不如不如師師( (古今異義詞，古義是古今異義詞，古義是_，今義是副詞，表
13、示事理上或情理上不需要今義是副詞，表示事理上或情理上不需要_) )固定的固定的以以為師為師一類(lèi)人一類(lèi)人比不上比不上不一定不一定比得上比得上(6)(6)師不必賢于弟子師不必賢于弟子(_)(_)(7)(7)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(_)(_)(8)(8)如是而已如是而已(_)(_)(9)(9)六藝六藝經(jīng)傳經(jīng)傳皆通皆通習(xí)之習(xí)之( (_)_)(10)(10)不拘不拘于于時(shí)，學(xué)于時(shí)，學(xué)于余余( (_)_)(11)(11)余嘉余嘉其能行其能行古道古道( (_)_)(12)(12)作作師說(shuō)師說(shuō)以貽之以貽之(_)(_) 比比學(xué)習(xí)，研究學(xué)習(xí)，研究像這樣像這樣即六經(jīng)，指即六經(jīng)，指詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)禮禮樂(lè)樂(lè)易易春秋春秋傳記，解釋
14、六經(jīng)的著作傳記，解釋六經(jīng)的著作普遍普遍拘泥，此處指影響拘泥，此處指影響被被向向贊賞贊賞履行履行贈(zèng)送贈(zèng)送2.2.體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯體會(huì)下面句子的句式特點(diǎn)并翻譯(1)(1)師不必賢于弟子。師不必賢于弟子。( (狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后置句，“賢賢”的狀語(yǔ)的狀語(yǔ)“于弟子于弟子”后置后置) )譯文：譯文：_(2)(2)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。( (被動(dòng)句，被動(dòng)句，“不拘不拘于時(shí)于時(shí)”中的中的“于于”表被動(dòng)。狀語(yǔ)后置句，表被動(dòng)。狀語(yǔ)后置句，“學(xué)學(xué)”的狀語(yǔ)的狀語(yǔ)“于于余余”后置后置) )譯文：譯文：_老師不一定比學(xué)生賢能。老師不一定比學(xué)生賢能。六藝的經(jīng)文
15、和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)代風(fēng)氣的影六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)代風(fēng)氣的影響，向我學(xué)習(xí)。響，向我學(xué)習(xí)。第第3 3、4 4段段一一 詞詞 多多 義義 （1 1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作）（名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作） （2 2）師者）師者, ,所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也 （動(dòng)詞，傳授）（動(dòng)詞，傳授） （1 1）其賢不及孔子）其賢不及孔子 （代詞，指代（代詞，指代“郯子之徒郯子之徒”） （2 2）非吾所謂傳其道解其惑者也）非吾所謂傳其道解其惑者也 （指示代詞，那些）（指示代詞，那些） （3 3）其皆出于此乎）其皆出于此乎 （語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)）（語(yǔ)
16、氣副詞，表推測(cè)） （4 4）愛(ài)其子）愛(ài)其子 （代詞，他的）（代詞，他的）1.1.傳傳2.2.其其詞詞 類(lèi)類(lèi) 活活 用用名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法孔子師郯子孔子師郯子古古 今今 異異 義義是故弟子不必不如師是故弟子不必不如師1.1.文章的中心論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明，文章的中心論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明，并闡述其作用。并闡述其作用?！久鞔_明確】中心中心論點(diǎn)論點(diǎn)論證論證方法方法例句例句作用作用學(xué)者必學(xué)者必有師有師( (或或“道之所道之所存，師之存，師之所存也所存也”) )對(duì)比對(duì)比論證論證古之圣人古之圣人今今之眾人之眾人愛(ài)其子愛(ài)其子于其于其身身巫醫(yī)樂(lè)師百工之人巫醫(yī)樂(lè)師
17、百工之人士大夫之族士大夫之族通過(guò)對(duì)比造成強(qiáng)烈通過(guò)對(duì)比造成強(qiáng)烈的反差效果，更有的反差效果，更有力地證明了力地證明了“師道師道之不傳也久矣！欲之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！人之無(wú)惑也難矣！”的觀(guān)點(diǎn)的觀(guān)點(diǎn)事例事例論證論證孔子師郯子、萇弘、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔之徒，其賢不及孔子子事實(shí)勝于雄辯，典事實(shí)勝于雄辯，典型事例證明了型事例證明了“圣圣人無(wú)常師人無(wú)常師”的觀(guān)點(diǎn)，的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力增強(qiáng)了說(shuō)服力中心中心論點(diǎn)論點(diǎn)論證論證方法方法例句例句作用作用學(xué)者必學(xué)者必有師有師( (或或“道之所道之所存，師之存，師之所存也所存也”) )引用引用論證論證孔子曰：孔子曰：
18、“三人行，三人行，則必有我?guī)?。則必有我?guī)??！币每鬃拥拿詠?lái)引用孔子的名言來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，證明自己的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力增強(qiáng)了說(shuō)服力2.2.韓愈所說(shuō)的教師的職責(zé)韓愈所說(shuō)的教師的職責(zé)“傳道傳道”“”“受業(yè)受業(yè)”“”“解惑解惑”，這三者，這三者究竟是什么關(guān)系？究竟是什么關(guān)系？【明確明確】在在“傳道傳道”“”“受業(yè)受業(yè)”“”“解惑解惑”這三者當(dāng)中，傳道是核這三者當(dāng)中，傳道是核心。心。 所謂所謂“道道”，就是儒家的思想，即儒家政治、哲學(xué)、倫理、，就是儒家的思想，即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文古文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”，
19、主張，主張“文以載道文以載道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。精神。 如果說(shuō)如果說(shuō)“傳道傳道”是目的，那么是目的，那么“受業(yè)受業(yè)”就是手段。就是手段?！皹I(yè)業(yè)”是指儒家經(jīng)典，是是指儒家經(jīng)典，是“道道”的載體。的載體。 在在“受業(yè)受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師最基本的任務(wù)就是師最基本的任務(wù)就是“解惑解惑”，而韓愈也正是從這方面論述從，而韓愈也正是從這方面論述從師的必要性的。師的必要性的。3.3.韓愈批評(píng)韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣開(kāi)頭開(kāi)頭是是“今之眾人今之眾人
20、”，接著是做父親的人，最后是，接著是做父親的人，最后是“士大夫之族士大夫之族”，他批判的主要對(duì)象是誰(shuí)？為什么？他批判的主要對(duì)象是誰(shuí)？為什么？【明確明確】(1)(1)批判的主要對(duì)象：士大夫之族。批判的主要對(duì)象：士大夫之族。 (2) (2)理由：從行文的語(yǔ)氣看，批判理由：從行文的語(yǔ)氣看，批判“今之眾人今之眾人”是用疑是用疑問(wèn)語(yǔ)氣，批判做父親的人是用否定語(yǔ)氣，批判問(wèn)語(yǔ)氣，批判做父親的人是用否定語(yǔ)氣，批判“士大夫之族士大夫之族”用的則是諷刺語(yǔ)氣。他對(duì)士大夫們不僅不滿(mǎn)，而且表示出一種用的則是諷刺語(yǔ)氣。他對(duì)士大夫們不僅不滿(mǎn)，而且表示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度，士大夫們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如鄙夷和蔑視的態(tài)度，士
21、大夫們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如“巫醫(yī)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人樂(lè)師百工之人”聰明，是因?yàn)檫@些士大夫們不懂得從師的道理。聰明，是因?yàn)檫@些士大夫們不懂得從師的道理。 “位卑則足羞，官盛則近諛位卑則足羞，官盛則近諛”正是士大夫們的特殊心態(tài)，正是士大夫們的特殊心態(tài)，這與韓愈以這與韓愈以“道道”為師的觀(guān)點(diǎn)格格不入。為師的觀(guān)點(diǎn)格格不入。4.4.從最后一段看，韓愈寫(xiě)從最后一段看，韓愈寫(xiě)師說(shuō)師說(shuō)贈(zèng)李蟠的原因是什么？韓愈贈(zèng)李蟠的原因是什么？韓愈寫(xiě)此文的其他原因是什么？寫(xiě)此文的其他原因是什么？【明確明確】贈(zèng)李蟠贈(zèng)李蟠的原因的原因嘉其能嘉其能行古道行古道好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)，學(xué)于余不拘于時(shí)，
22、學(xué)于余其他其他原因原因作者借作者借師說(shuō)師說(shuō)批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，批判當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，嚴(yán)正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗，以及抨擊嚴(yán)正地駁斥了士大夫們的惡意誹謗，以及抨擊時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開(kāi)展時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開(kāi)展“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”掃除了思想障礙，對(duì)當(dāng)時(shí)掃除了思想障礙，對(duì)當(dāng)時(shí)“士大夫之族士大夫之族”恥于恥于從師的不良風(fēng)氣起到了批判和校正的作用從師的不良風(fēng)氣起到了批判和校正的作用5.5.這篇文章讀起來(lái)感覺(jué)與別的文章味道不同。氣勢(shì)貫通，很有這篇文章讀起來(lái)感覺(jué)與別的文章味道不同。氣勢(shì)貫通，很有感染力。你覺(jué)得這篇文章在語(yǔ)言上有什么特色？感染力。你覺(jué)得這篇文章在語(yǔ)言上有什么特色
23、？【明確明確】文章的語(yǔ)言特色主要是運(yùn)用了對(duì)偶句、連珠句，以及文章的語(yǔ)言特色主要是運(yùn)用了對(duì)偶句、連珠句，以及豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。具體如下：豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。具體如下： (1)(1)對(duì)偶句。對(duì)偶句。 本文多用對(duì)偶句。如本文多用對(duì)偶句。如“生乎吾前生乎吾前”“”“生乎吾后生乎吾后”“古之圣人古之圣人”“”“今之眾人今之眾人”這些句式的運(yùn)用，使文章這些句式的運(yùn)用，使文章形式整齊，氣勢(shì)飛揚(yáng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。形式整齊，氣勢(shì)飛揚(yáng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。 (2) (2)連珠句。連珠句。 連珠，又稱(chēng)頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字做下一句的連珠，又稱(chēng)頂真、蟬聯(lián)，即用上一句的結(jié)尾字做下一句的開(kāi)頭，首尾相連。本文這樣的句子很多，如開(kāi)
24、頭的幾句：開(kāi)頭，首尾相連。本文這樣的句子很多，如開(kāi)頭的幾句：“古古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師孰能無(wú)惑？惑而不從師”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子的這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子的銜接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。銜接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。 (3) (3)豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。 如本文用了如本文用了“嗟乎嗟乎”“”“嗚呼嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句繪聲繪色地描這樣的摹狀語(yǔ)句繪聲繪色地描繪了繪了“
25、士大夫之族士大夫之族”的神態(tài)，用的神態(tài)，用“如是而已如是而已”這樣的語(yǔ)句表示這樣的語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。結(jié)論的無(wú)可置疑。6.6.本文在許多方面闡發(fā)的觀(guān)點(diǎn)都具有一定的進(jìn)步意義，請(qǐng)就本本文在許多方面闡發(fā)的觀(guān)點(diǎn)都具有一定的進(jìn)步意義，請(qǐng)就本文思想的進(jìn)步性作具體探討。文思想的進(jìn)步性作具體探討。【明確明確】師說(shuō)師說(shuō)中所體現(xiàn)的進(jìn)步思想有三點(diǎn)：中所體現(xiàn)的進(jìn)步思想有三點(diǎn)： (1)(1)突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限，從突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限，從“授之書(shū)而授之書(shū)而習(xí)其句讀習(xí)其句讀”的的“受業(yè)受業(yè)”，拓展到，拓展到“傳道傳道”“”“解惑解惑”，明確提出，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道
26、受業(yè)解惑也”這個(gè)全面而嶄新的概念。這在這個(gè)全面而嶄新的概念。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的創(chuàng)新，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的創(chuàng)新，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。 (2) (2)針對(duì)針對(duì)“士大夫之族士大夫之族”的門(mén)第觀(guān)念，明確提出的門(mén)第觀(guān)念，明確提出“無(wú)貴無(wú)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的全新的從師觀(guān)念。的全新的從師觀(guān)念。這種新觀(guān)念，開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。這種新觀(guān)念，開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。 (3) (3)在在“道之所存，師之所存道之所存，師之所存”的觀(guān)點(diǎn)指導(dǎo)下，從的觀(guān)點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，推論出的客觀(guān)
27、事實(shí)出發(fā)，推論出“弟子不必不弟子不必不如師，師不必賢于弟子如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，的嶄新觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這種思想閃耀著樸素的辯證法的光輝。教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這種思想閃耀著樸素的辯證法的光輝?！練w納提升歸納提升】 一、脈絡(luò)梳理一、脈絡(luò)梳理 二、主旨?xì)w納二、主旨?xì)w納 本文通過(guò)論述從師學(xué)習(xí)的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)，闡述師道本文通過(guò)論述從師學(xué)習(xí)的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)，闡述師道和師生的關(guān)系，批判士大夫們和師生的關(guān)系，批判士大夫們“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的陋習(xí)，列舉圣人的陋習(xí)，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了從師的態(tài)度，有力地論證了“學(xué)者必有師學(xué)者必
28、有師”的觀(guān)點(diǎn)。的觀(guān)點(diǎn)。素材素材1 1：語(yǔ)言角度：語(yǔ)言角度 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬鹤印？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。三人行，則必有我?guī)??！?【運(yùn)用角度運(yùn)用角度】“博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)”“”“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”等。等。素材素材2 2：思想角度：思想角度 處處有吾師，時(shí)時(shí)要探索：處處有吾師，時(shí)時(shí)要探索：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存所存，師之所存”的觀(guān)點(diǎn)，既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想，的觀(guān)點(diǎn)，既體現(xiàn)了學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想，也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信
29、。也破除了對(duì)長(zhǎng)者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信?！肮胖ト?，其出人也古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”提出了尊師學(xué)習(xí)的重要性。而提出了尊師學(xué)習(xí)的重要性。而“弟子弟子不必不如師，師不必賢于弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系。則用動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系。 我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，必須堅(jiān)持我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，必須堅(jiān)持“不恥相師不恥相師”“”“不恥下問(wèn)不恥下問(wèn)”的求學(xué)精神，既要尊敬老師，虛心向老師請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，同時(shí)還的求學(xué)精神，既要尊敬老師，虛心向老師請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，同時(shí)還要勇于探索，敢于懷疑
30、，大膽創(chuàng)新，要勇于探索，敢于懷疑，大膽創(chuàng)新，“不唯書(shū)，不唯上不唯書(shū)，不唯上”。只。只有這樣，才能提高自身能力。有這樣，才能提高自身能力。 【運(yùn)用角度運(yùn)用角度】“超越超越”“”“尊師尊師”“”“勇于創(chuàng)新勇于創(chuàng)新”等。等。【運(yùn)用示例運(yùn)用示例】示例：示例：( (對(duì)應(yīng)素材對(duì)應(yīng)素材2)2) 表面上對(duì)老師畢恭畢敬，未必是真正的尊師，真正的尊師表面上對(duì)老師畢恭畢敬，未必是真正的尊師，真正的尊師應(yīng)該要有實(shí)際行動(dòng)。應(yīng)該要有實(shí)際行動(dòng)。 什么是尊師的實(shí)際行動(dòng)？尊師，固然要講禮貌，要從生活什么是尊師的實(shí)際行動(dòng)？尊師，固然要講禮貌，要從生活上關(guān)心老師，要幫助老師做一些應(yīng)該做的事，但最重要的還是上關(guān)心老師，要幫助老師做一
31、些應(yīng)該做的事，但最重要的還是要認(rèn)真、刻苦地學(xué)習(xí)。要認(rèn)真、刻苦地學(xué)習(xí)?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟弟子不必不如師，師不必賢于弟子。子。”我的一位老師也曾這樣對(duì)我說(shuō)：我的一位老師也曾這樣對(duì)我說(shuō)：“我最大的幸福，也是我最大的幸福，也是最大的希望就是學(xué)生能超過(guò)我，學(xué)生如果普遍超過(guò)老師，我們最大的希望就是學(xué)生能超過(guò)我，學(xué)生如果普遍超過(guò)老師，我們這個(gè)國(guó)家就大有希望了。這個(gè)國(guó)家就大有希望了?！边@些都是多么精辟的言論??！由這些都是多么精辟的言論?。∮纱?，我們可以推導(dǎo)出這樣一個(gè)結(jié)論：在學(xué)術(shù)上、能力上、成就此，我們可以推導(dǎo)出這樣一個(gè)結(jié)論：在學(xué)術(shù)上、能力上、成就上超過(guò)老師，就是對(duì)老師最好的報(bào)答，最好的尊敬。上超過(guò)
32、老師，就是對(duì)老師最好的報(bào)答，最好的尊敬。 懶惰的應(yīng)勤奮起來(lái)，馬虎的應(yīng)認(rèn)真起來(lái)，驕傲的應(yīng)謙虛起懶惰的應(yīng)勤奮起來(lái)，馬虎的應(yīng)認(rèn)真起來(lái)，驕傲的應(yīng)謙虛起來(lái)，自卑的應(yīng)振奮起來(lái)！只有這樣，才能做到來(lái)，自卑的應(yīng)振奮起來(lái)！只有這樣，才能做到“青出于藍(lán)而勝青出于藍(lán)而勝于藍(lán)于藍(lán)”，才是真心地尊師、敬師、愛(ài)師。，才是真心地尊師、敬師、愛(ài)師。( (節(jié)選自節(jié)選自尊師不能只重外表尊師不能只重外表) )示例：示例：( (對(duì)應(yīng)素材對(duì)應(yīng)素材1)1) 每個(gè)人的身上都既有長(zhǎng)處，又有短處，這就需要我們通過(guò)每個(gè)人的身上都既有長(zhǎng)處，又有短處，這就需要我們通過(guò)不斷地去取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短來(lái)完善自我。這個(gè)道理一千多不斷地去取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短來(lái)完善自我。這個(gè)道理一千多年前的韓愈在年前的韓愈在師說(shuō)師說(shuō)中就已經(jīng)為我們講得很清楚了。然而，中就已經(jīng)為我們講得很清楚了。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一些人不以自己之短為短，不以他人在現(xiàn)實(shí)生活中，總有那么一些人不以自己之短為短，不以他人之長(zhǎng)為長(zhǎng)，或懶于或恥于或不屑于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。所以，這之長(zhǎng)為長(zhǎng)，或懶于或恥于或不屑于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。所以，這些人永遠(yuǎn)也成不了些人永遠(yuǎn)也成不了“圣人圣人”。( (節(jié)選自高考優(yōu)秀作文節(jié)選自高考優(yōu)秀作文取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短) )
高中語(yǔ)文 師說(shuō)課件 蘇教版必修1
