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1、15我為什么而活著同步練習一、閱讀回答問題我所以追求愛情,有三方面的原因。首先,愛情有時給我?guī)砜裣?,這種狂喜竟如此有力,以致使我常常會為了_ _幾小時愛的喜悅,而寧愿犧牲生命中其他一切。其次,愛情可以_ _孤寂身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識,有時會由世界的邊緣_冷酷無生命的無底深淵。 最后, 在愛的結(jié)合中,我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影,這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類生活也許太美好了,但正是我_愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。1依次填入空格中的詞,正確的一項是()A A體驗脫離觀察經(jīng)過B B體會脫離體察經(jīng)過C C體驗擺脫體察透過D D體驗擺脫觀察透過2下面認識中不正確的一項
2、是()A.A. .第一句是因果倒裝句,強調(diào)的是.“原因”.B.B. . .“如此有力”.說的是為了獲得愛情寧可犧牲一切。C C. 孤寂” 指的是對生命消亡的感受。D D. 天堂的縮影” 、 . 人生境界” 、. 最終發(fā)現(xiàn)” 是同一個意思。二、閱讀 下文完成下列各題因此我們在目前,還可以親見各式各樣的筵宴,有燒烤,有翅席,有便飯, 有西餐。 但茅檐下也有淡飯,路傍也有殘羹,野上也有餓莩;有吃燒烤的身價不資的闊人,也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見現(xiàn)代評論二十一期)。所謂中國的文明者,其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者,其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。 不知道而贊頌者是可恕的,否則,
3、此輩當?shù)糜肋h的詛咒!外國人中,不知道而贊頌者,是可恕的;占了高位,養(yǎng)尊處優(yōu),因此受了蠱惑,昧卻靈性而贊嘆者,也還可恕的??墒沁€有兩種,其一是以中國人為劣種,只配悉照原來模樣,因而 故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣,到中國看辮子,到日本看木屐,到高麗看笠子,倘若服飾一樣,便索然無味了,因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑,便贊美中國人,則也許別有意思罷。但是,轎夫如果能對坐轎的人不含笑,中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。這文明, 不但使外國人陶醉,也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古 代傳來而至今還在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到
4、別人的痛苦;并且因為自己各有奴使別人,吃掉別人的希望,便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴,.即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,.人們就在這會場中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號遮掩,更不消說女人和小兒。.這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,.有許多人還想一直排下去。.掃蕩這些食人者,掀掉這筵 席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在的青年的使命!i i .第 I I 段中作者用“所謂中國的文明者”要表達的意思是 _2.2. 依據(jù)第 2 2 段有關文字,用自己的話,概述作者認為可憎惡的兩種人。.(1) . ._(2)(2) . ._3.3.聯(lián)系 我為何而生 .說說“羅素在西湖見轎夫含
5、笑,.便贊美中國人”的“別有意思” 指的可能是什么。.4.4. 閱讀下面一段文字,.談談魯迅與羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來的共同思想感 情。.(不少于 150150 字).愛情與知識的可能領域,總是引領我到天堂的境界,可對人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實世界。.那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。.饑餓中的孩子,被壓迫被 折磨者,給子女造成重擔的孤苦無依的老人,以及全球性的孤獨、.貧窮和痛苦的存在,. 是對人類生活理想的無視和諷刺。.我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛 苦,但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了, 因此我自己也感到很痛苦。(選自羅素我為何而生)答案一、 1 1 . . D D 2.2. A A二、 1.1. 封建等級制度和封建倫理道德文化2.2. 一是瞧不起中國人的外國人,二是不允許中國進步的外國人。3.3. 可能是羅素內(nèi)心對人類的苦難的同情心使得他覺得這些轎夫雖然辛苦但是卻 嘴角含笑,不是 那么痛苦,羅素當然也嘴角含笑了。4.4. 魯迅和羅素這兩位思想家都對人類的苦難表示出深刻的同情, 羅素面對世上諸 如饑餓、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦,于是憤然而起,為了人們的幸福 生活而終生奮斗;魯迅先生以自己犀利生動的文筆,喚醒人類的靈魂,鞭笞不平等的封 建制度和思想,期望這些下層人民覺醒,起來反抗壓迫自己的制度。兩者雖方式不同, 但思想感情是一致的。