高三政治人教版一輪教師用書：必修3 第10單元 單元綜合提升 Word版含解析

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1、1如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。(2)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新。(3)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響力。(4)反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”。2如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)承認(rèn)世

2、界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(4)反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”。3理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系微專題10辨析、評(píng)價(jià)類主觀題專項(xiàng)突破從考查的方式看，主要是依托一定的背景材料，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)對(duì)某一理論觀點(diǎn)進(jìn)行正、誤判斷，并闡明其正確、錯(cuò)誤的原因。既有對(duì)某一觀點(diǎn)的全面性辨析，又有對(duì)兩個(gè)對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)的全面性辨析，還有對(duì)某一觀點(diǎn)的正確或

3、錯(cuò)誤的單獨(dú)評(píng)析。從考查的知識(shí)看，主要以哲學(xué)、文化角度的知識(shí)考查為主。既有對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中的系列措施性、原因性知識(shí)的考查，又有結(jié)合相關(guān)哲學(xué)道理對(duì)某些理論觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判。從考查的能力看，突出考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)論證問(wèn)題的能力，要求有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜嫘?、辯證性思維。典型例題2019全國(guó)卷40(1)(3)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是

4、我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：

5、傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)(1)有人說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)結(jié)合材料，就保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。解析：第(1)問(wèn)屬于觀點(diǎn)評(píng)析類試題，知識(shí)限定為“文化生活”。材料觀點(diǎn)中涉及的關(guān)鍵字眼有“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”“傳統(tǒng)村落”等，首先考生根據(jù)關(guān)鍵字眼可以提取教材中文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。其次結(jié)合材料中的信息“隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”，得出傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難這一結(jié)

6、論。最后結(jié)合材料中“我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象”，分析要對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，使其煥發(fā)出生機(jī)和活力。第(2)問(wèn)屬于開放性試題，所提建議有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)即可?？忌蓮陌l(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游、開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品、完善基礎(chǔ)設(shè)施、開展民俗節(jié)慶活動(dòng)等角度提出建議。答案：(1)文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。(2)利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品

7、，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問(wèn)祖活動(dòng)，傳承歷史文化。1答題流程解答的基本過(guò)程大致分三步：找準(zhǔn)是非，分析是非，總結(jié)是非。(1)找準(zhǔn)是非，就是對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行逐詞、逐句的全面分析，通過(guò)分解，找出其中的合理或正確之處、不合理或錯(cuò)誤之處。(2)分析是非，就是調(diào)動(dòng)符合要求的理論知識(shí)，對(duì)各個(gè)辨析點(diǎn)正確或錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分析，做到“有是說(shuō)是，有非說(shuō)非”。(3)總結(jié)是非，就是綜合前面的評(píng)析或辨析，或者對(duì)觀點(diǎn)的正誤下好結(jié)論，或者闡明應(yīng)該樹立的正確認(rèn)識(shí)、采取的正確措施等。2注意事項(xiàng)(1)評(píng)析或辨析觀點(diǎn)的過(guò)程中，要注意設(shè)問(wèn)是否有所限定、材料是否有所導(dǎo)向。清楚設(shè)問(wèn)是

8、否要求運(yùn)用某一模塊知識(shí)或某一具體知識(shí)分析問(wèn)題；清楚設(shè)問(wèn)要求對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行全面性辨析，還是只分析其合理性等；清楚材料信息中是否蘊(yùn)含著原因分析的主要指向或重點(diǎn)角度，是否可以找到分析問(wèn)題的新論據(jù)。(2)既要分析觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因，又要分析觀點(diǎn)正確的原因；觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處可能不止一個(gè)，觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤的原因也可以不止一個(gè)。應(yīng)用體驗(yàn)閱讀材料，回答問(wèn)題。十八屆五中全會(huì)提出文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)振興傳統(tǒng)手工藝。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝具有深厚的文化傳統(tǒng)和情感積淀，要保持原汁原味才能永續(xù)傳承；有人認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝凝結(jié)著創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，是創(chuàng)造精神的延續(xù)，因而繼承不單單是沿襲，更重要的是超越。你支持材料中哪種觀點(diǎn)

9、，請(qǐng)你運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)加以闡述。解析：首先，要點(diǎn)明你的觀點(diǎn)，再去分析原因。其次，明確知識(shí)范圍，即文化傳承中的相關(guān)內(nèi)容。再次，抓住材料中的有效信息來(lái)調(diào)動(dòng)知識(shí)，如傳統(tǒng)手工藝代表的文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化傳承等指向繼承與發(fā)展、變與不變等。答案：支持第一種觀點(diǎn)。傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)重要的文化財(cái)富。保持其原汁原味，才能展現(xiàn)其深厚的文化傳統(tǒng)價(jià)值，起到積淀情感、增強(qiáng)文化自信的作用。繼承是發(fā)展的必要前提，漠視對(duì)傳統(tǒng)手工藝的繼承，就會(huì)失去工藝品制作發(fā)展和創(chuàng)新的根基。保持傳統(tǒng)手工藝的原汁原味，不排斥以開放的姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新。支持第二種觀點(diǎn)。文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵又應(yīng)因時(shí)而變。要在傳統(tǒng)手工藝中注入時(shí)代精神和機(jī)器化生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)。發(fā)展是繼承的必然要求，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。要在工藝品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中打造高端和符合個(gè)性化需要的產(chǎn)品。既反對(duì)照搬照抄、不求思變的落后思想，又要反對(duì)脫離根本、不切實(shí)際的創(chuàng)新。