精修版高考歷史通用版復習：第3講 中國古代文明的輝煌與遲滯 特訓 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】 第一部分 專題一 第3講 (見逐題對點特訓P7) 1.據(jù)統(tǒng)計康乾盛世時期科舉考試狀元共53人，其地區(qū)分布如下 地區(qū) 江蘇 浙江 安徽 江西 廣東 山東 陜西 直隸 人數(shù) 31 14 3 1 1 1 1 1 這反映了(　C　) A．理學在江浙地區(qū)得到很好傳承 B．中原及南方經(jīng)濟明顯衰退 C．文化興盛得益于當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展 D．政治經(jīng)濟重心在江浙地區(qū) 解析：材料顯示的是康乾盛世時期科舉考試狀元分布，體現(xiàn)不出理學在江浙地區(qū)得到很好傳承，故A項錯誤；根據(jù)所學知識，清朝時期南方經(jīng)濟已經(jīng)明顯超過北方，故B項錯誤；根據(jù)材

2、料可以看出江浙地區(qū)狀元占明顯優(yōu)勢，而此時恰恰是南方經(jīng)濟超過北方的時期，體現(xiàn)了文化興盛得益于經(jīng)濟發(fā)展，故C項正確；清朝時期政治中心在北京，不在江浙地區(qū)，故D項錯誤。 2．張居正為內(nèi)閣首輔時，“六卿伺色探旨，若六曹吏稱次者，也惕息屏氣，而不敢有所異同”?！睹魇贰酚涊d：“內(nèi)閣之擬票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權轉(zhuǎn)歸之寺人(注：古代宮中的近侍小臣，多以閹人充任)?！秉S宗羲指出明朝“有宰相之實者，今之宮奴”。材料表明(　B　) A．六部成為內(nèi)閣法定的從屬機構(gòu) B．宰相制被廢除后，相權流向皇帝、內(nèi)閣、六部、太監(jiān) C．明中后期內(nèi)閣走向宰相化和法定化 D．后宮地位提高，分享一定的政治權利 解析：根

3、據(jù)所學知識六部并未成為內(nèi)閣的法定從屬機構(gòu)，故A項錯誤；根據(jù)材料中“六卿伺色探旨，若六曹吏稱次者，也惕息屏氣，而不敢有所異同”“內(nèi)閣之擬票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權轉(zhuǎn)歸之寺人”和“有宰相之實者，今之宮奴”可知宰相制度被廢除后，相權流向皇帝、內(nèi)閣、六部和太監(jiān)等，故B項正確；依據(jù)材料“內(nèi)閣之擬票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權轉(zhuǎn)歸之寺人”，沒有體現(xiàn)內(nèi)閣的宰相化和法定化，故C項錯誤；只有黃宗羲的材料可以看出后宮地位提高，分享一定的政治權利，D項說法有片面性，排除。 3．史學界研究軍機處成立的年份，有1726年、1727年、1729年、1730年、1732年不同的觀點，每種觀點都有嚴謹?shù)难芯孔鳛橐罁?jù)

4、。這說明(　A　) A．軍機處歷經(jīng)逐步演化得以成立 B．君主集權走向頂峰的過程艱難 C．歷史研究難以形成統(tǒng)一的結(jié)論 D．軍機處的設置具有機密性特點 解析：根據(jù)題意，關于軍機處成立的不同年份，史學界均有各自的嚴謹?shù)难芯空摀?jù)，說明不同的角度進行分析就會有不同的答案，同時說明軍機處本身的成立也是一個過程，故A項正確；題目探討的是軍機處設立的時間，并非考察軍機處設立的影響，故B項錯誤；C項說法與題干“軍機處”內(nèi)容無關，排除；機密性是軍機處的特點，題目探討的是軍機處設立的時間，故D項錯誤。 4．中國古代高層行政區(qū)經(jīng)歷了秦漢的郡、魏晉南北朝的州、唐朝的道、宋朝的路、元朝的行省、明朝的布政使司和清朝

5、的省的變遷，極不穩(wěn)定，變化較大。這反映出(　A　) A．中央與地方的矛盾長期存在 B．高層行政區(qū)的數(shù)量不斷增多 C．地方行政區(qū)的權利不斷擴大 D．中央與地方的分權日趨合理 解析：根據(jù)材料信息從秦漢到明清地方的行政機構(gòu)變化較大，極不穩(wěn)定，說明中央與地方的矛盾長期存在，為維護統(tǒng)治，不斷對地方機構(gòu)進行調(diào)整，故A項正確；材料主要體現(xiàn)了地方高層行政區(qū)的變化，沒有體現(xiàn)出數(shù)量的增多，故B項錯誤；材料主要體現(xiàn)了中央對地方管理，沒有體現(xiàn)出地方權力的不斷擴大，故C項錯誤；材料反映的趨勢是中央對地方管理的不斷加強，不是中央與地方分權趨向合理化，故D項錯誤。 5．明代范濂《云間據(jù)目抄》卷二記述：“(松江)嘉、

6、隆以來，豪門貴室，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端……倫教蕩然，綱常已矣。”造成這種現(xiàn)象的根源是(　B　) A．傳統(tǒng)道德淪喪 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．貧富分化的加劇 D．豪門貴室崇尚奢侈 解析：傳統(tǒng)道德淪喪是材料中豪門貴室生活奢靡忽視道德倫理產(chǎn)生的影響，故A項錯誤；商品經(jīng)濟發(fā)展，社會財富增加，導致豪門貴室能有奢靡的行為，故B項正確；貧富分化會導致社會矛盾加劇，不是材料中富人享受奢侈生活的根源，故C項錯誤；豪門貴室崇尚奢侈是材料現(xiàn)象的表述，不是根源，故D項錯誤。 6．下圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了(　A　) A．工場手工業(yè)占重要地位 B．租

7、佃關系開始確立 C．商人群體社會地位較低 D．自然經(jīng)濟逐漸解體 解析：按照圖片所示，當?shù)毓龉と苏嫉饺种坏谋壤?，表面工場手工業(yè)在當?shù)氐纳鐣?jīng)濟中占有相當重要的地位，故A項正確；材料中能體現(xiàn)租佃關系，但是不能表明在當時“開始”確立，故B項錯誤；材料中可以看出商人在當?shù)厝丝谥兴嫉谋壤?，但是無法判斷他們的社會地位，故C項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭以后中國的自然經(jīng)濟開始解體，故D項錯誤。 7．有學者指出，明清時期的一些江南市鎮(zhèn)，出現(xiàn)了土地所有權分散化的趨勢，地主所有土地占全部耕地的30%左右，富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)所有土地占全部耕地的70%左右。這種現(xiàn)象反映出當時江南一些地方(　A　) A．財富觀念發(fā)生了

8、變化 B．政府抑制兼并的措施得力 C．小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展較快 D．有很強的均貧富觀念 解析：材料中江南市鎮(zhèn)土地所有權分散化的趨勢是當時商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽及因此而導致的人們的財富觀念變化(重視商業(yè)而淡化農(nóng)業(yè))的結(jié)果，故A項正確；材料沒有涉及政府抑制兼并措施，故B項錯誤；農(nóng)村中各種成分農(nóng)民占有土地的多少與小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展無關，故C項錯誤；貧富觀念的強弱與材料無關，故D項錯誤。 8．《清高宗實錄》記載乾隆上諭：“市井之事，當聽民間自為流通，一經(jīng)官辦，本求有益于民，而奉行未協(xié)，轉(zhuǎn)多捍格(抵觸之意)。”該上諭表明乾隆皇帝(　C　) A．推行以商養(yǎng)官 B．摒棄抑商政策 C．放寬集市管理 D．主張

9、藏富于民 解析：推行以商養(yǎng)官與材料不符，故A項錯誤；摒棄抑商政策，主要是要提高商人的地位，材料“市井之事，當聽民間自為流通”沒有涉及抑商政策，故B項錯誤；材料“市井之事，當聽民間自為流通，一經(jīng)官辦，本求有益于民，而奉行未協(xié)，轉(zhuǎn)多捍格(抵觸之意)”表明集市要讓民間自行發(fā)展，如果官方參與會對其發(fā)展起到阻礙作用，意即要放寬集市管理，故C項正確；藏富于民材料沒有涉及，故D項錯誤。 9．雍正七年廣東繼浙江、福建等省后設觀風整俗使，其職責為“化導訓飭，令風俗人心，漸歸醇厚”。雍正八年，廣東觀風整俗使焦祈年“惡其教亂民，引福建例，凡有天主教堂，嚴示驅(qū)逐，其屋拆毀”。據(jù)此可知設立觀風整俗使的目的是(　D　

10、) A．輔助海禁強化管理 B．防范因賦稅改革而引發(fā)農(nóng)民運動 C．整頓吏治端正世風 D．處理西學東漸所衍生的矛盾沖突 解析：材料“化導……漸歸醇厚”得出觀風整俗使負責教化百姓、整頓民風，故A項錯誤；材料未提及賦稅改革、故B項錯誤；觀風整俗使的職責是教化百姓而非整頓官吏，故C項錯誤；浙、閩為對外交往的前沿陣地，與外國交往較多，清朝西學東漸引發(fā)民風變化，故D項正確。 10．蘇州地區(qū)明清碑刻中常見“切鋪均隸浙紹，在長元吳三邑各處，開張澆造燭鋪，城鄉(xiāng)共一百余家”，“職等原籍?？ぁ窭I帖納稅，開設豬行”，“身等原籍溧水等邑，在蘇開張水灶為業(yè)，緣異鄉(xiāng)投蘇，幫伙甚多”等文句。這主要反映出當時(　A

11、　) A．同業(yè)又同鄉(xiāng)現(xiàn)象常見 B．資本主義萌芽產(chǎn)生 C．地域性商人群體普遍 D．城鄉(xiāng)之間差距縮小 解析：根據(jù)材料“均隸浙紹……開張澆造燭鋪”，“原籍?？ぁ_設豬行”，“原籍溧水……開張水灶為業(yè)……幫伙甚多”可知，同鄉(xiāng)的人，從事同一個行業(yè)的現(xiàn)象在當時蘇州地區(qū)比較普遍，故A項正確；資本主義萌芽以雇傭關系為特征，材料不能體現(xiàn)出雇傭關系，故B項錯誤；根據(jù)材料“切鋪均隸浙紹”、“職等原籍?？ぁ?、“身等原籍溧水等邑”可知，有浙紹、?？?、溧水商人集聚蘇州經(jīng)商，但僅根據(jù)材料“蘇州地區(qū)”不能表明地域性商人群體的普遍，故C項錯誤；材料沒有對城鄉(xiāng)間經(jīng)濟發(fā)展狀況作出說明或?qū)Ρ?，故D項錯誤。 11.明清時期，

12、制瓷中心景德鎮(zhèn)發(fā)展迅速。從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過專門為官府服務的官窯，出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象。表明這一時期(　B　) A．自然經(jīng)濟開始解體 B．私營手工業(yè)技術水平的提高，商品經(jīng)濟發(fā)展 C．官府控制民窯生產(chǎn) D．資本主義萌芽促進了經(jīng)濟發(fā)展 解析：鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟開始解體，與材料時間不符，故A項錯誤；據(jù)材料“從事商品生產(chǎn)的民窯，其數(shù)量和規(guī)模逐漸超過專門為官府服務的官窯”和“出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象”可知明清時期私營手工業(yè)技術水平的提高，商品經(jīng)濟發(fā)展，故B項正確；據(jù)材料“出現(xiàn)了官府委托民窯代燒瓷器的現(xiàn)象”可知官府委托民窯生產(chǎn)，不是控制民窯生產(chǎn)，屬于

13、對材料的誤讀，故C項錯誤；材料主要說明明清時期私營手工業(yè)的發(fā)展，并不能說明資本主義萌芽促進了經(jīng)濟發(fā)展，故D項錯誤。 12．清人陳元龍曾任文淵閣大學士、禮部尚書，“傷須眉之陷溺，悼脂粉之癡迷，戲著《妒律》”，主張根據(jù)妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰，如 “聞親戚朋友娶妾，即行毒罵，并自咒以及丈夫。擬坐以把持行市律：杖八十，徒二年”。 《妒律》的寫作是(　C　) A．對婦女家庭地位提升的不滿 B．對貞節(jié)烈婦行為的間接表彰 C．對禮法夫權社會的極力維護 D．對幸?；橐錾畹拿篮米非? 解析：材料并不能看出婦女地位提升及作者對此的態(tài)度，故A項錯誤；材料與貞節(jié)烈婦無關，故B項錯誤；根據(jù)材料“主張

14、根據(jù)妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰，如‘聞親戚朋友娶妻，即行毒罵，并自咒以及丈夫。擬坐以把持行市律：杖八十，徙二年’”可以看出其對禮法夫權社會的極力維護，故C項正確；材料與對幸?；橐錾畹拿篮米非鬅o關，故D項錯誤。 13．顧炎武認為：“恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤?！边@表明顧炎武(　D　) A．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想 B．主張知恥和潔身自好 C．要求發(fā)展民間經(jīng)濟 D．發(fā)展了儒家民本思想 解析：材料中“不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤”翻譯為：不把穿破舊的衣服、吃粗劣的食物認為是羞恥的，而把百姓沒有受到自己的恩澤認為是羞恥的，材料保障百姓穿衣吃飯與儒學講求民本是一

15、致的，故A項錯誤；材料“恥匹夫匹婦之不被其澤”與潔身自好相矛盾，故B項錯誤；發(fā)展民間經(jīng)濟可以提高百姓的穿衣和吃食，但是與材料中強調(diào)統(tǒng)治者的態(tài)度不符，故C項錯誤；材料中強調(diào)統(tǒng)治者應該注重改善民生，故D項正確。 14．黃仁宇認為，李贄攻擊虛偽的倫理道德，也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀，但在更廣泛的范圍內(nèi)，他仍然是儒家的信徒……李贄構(gòu)成一位特色鮮明的中國學者，而不是一位類似條件下的歐洲式人物。這表明李贄(　C　) A．超越了儒家思想范疇 B．具有早期啟蒙思想 C．局限于傳統(tǒng)文化樊籬 D．思想引起社會變革 解析：根據(jù)材料不難看出強調(diào)的是在更廣泛的范圍內(nèi)，“他仍然是儒家的信徒”，故A項錯誤

16、；根據(jù)材料“不是一位類似條件下的歐洲式人物”，不難看出李贄攻擊虛偽的倫理道德與早期啟蒙思想并不相關，故B項錯誤；依據(jù)材料“他仍然是儒家的信徙”“不是一位類似條件下的歐洲式人物”，黃仁宇更強調(diào)的是李贄思想的局限性，故C項正確；李贄的思想引起社會變革與歷史史實不符，故D項錯誤。 15．明中葉以前，商人在文學作品中多被描述為見利忘義、驕奢淫逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出(　D　) A．重農(nóng)抑商政策名存實亡 B．商業(yè)道德倫理水準超越前代 C．士人主流價值取向改變 D．社會經(jīng)濟變動沖擊傳統(tǒng)觀念 解析：明清時期統(tǒng)治者仍然實行重農(nóng)抑商政策，故A

17、項錯誤；材料中反映的是文學作品中商人形象的變化，無法判斷商業(yè)道德倫理水平的提高，故B項錯誤；材料沒有涉及士人主流價值觀的變化，故C項錯誤；明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層不斷發(fā)展壯大，代表市民情感需求的文學作品逐漸豐富，作為其中的一份子，商人的外在形象必然要從過去的負面為主向當時的正面過渡，故D項正確。 16．明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年來而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！逼渌枷胫髦际?　C　) A．維護封建倫理道德 B．發(fā)展經(jīng)世致用之學 C．主張理性獨立思考 D．抨擊君主專制統(tǒng)治 解析：材料主要是李

18、贄對后三代是持否定態(tài)度的，認為后三代的人已經(jīng)喪失了獨立思考的能力，只是迷信孔子，故C項正確；A、B、D項在材料中無從體現(xiàn)，排除。 17．“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”由此可見，黃宗羲主張(　C　) A．工商皆本 B．整頓吏治、懲治腐敗 C．治貧與治愚相結(jié)合 D．減輕人民負擔 解析：材料信息“輕其賦斂”為治貧之道，“去習俗、除蠱惑、革奢侈”為治愚之道，只有兩者結(jié)合才能使民富，故C項最符合題目要求。B、D項觀點是對材料信息的片面理解，A項為黃宗羲主張，但材料信息沒體現(xiàn)，排除A、B、D三項。 18．顧炎武在《與施愚山書》中說：“今之所謂理

19、學……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語錄……又曰：‘《論語》，圣人之語錄也?！崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！备鶕?jù)顧炎武的認識，可取的是(　D　) A．不可盡信圣人之言 B．堅守理學教誨 C．儒學最終形成于宋代 D．發(fā)揚孔孟之道 解析：從“舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣”的信息可以看出，顧炎武推崇圣人之語錄，反對從事于后儒，故A、B項錯誤；從“今之所謂理學……不取之‘五經(jīng)’而但資(宋明)之語錄”的信息，可知理學最終形成于明代，故C項錯誤；結(jié)合題干中“不取之‘五經(jīng)’”“《論語》，圣人之語錄也”的信息可知圣人之語錄指的就是孔孟之道，故D項正確。 19．徐光啟在談及

20、治蝗之策時，曾說：“陸田命縣于天，人力雖修，茍水旱不時，一年之功棄矣；水田之制由人力，則地利可盡也，且蟲災之害又少于陸，水田既然，其利兼倍，與陸田不侔(móu等、齊)也?！边@體現(xiàn)出其“治蝗之策”是(　B　) A．均衡發(fā)展水旱種植業(yè) B．大力發(fā)展水田農(nóng)業(yè) C．增加農(nóng)業(yè)勞動力投入 D．充分利用旱地種植經(jīng)驗 解析：從“陸田命縣于天，人力雖修，茍水旱不時，一年之功棄矣”和“水田之制由人力，則地利可盡也，且蟲災之害又少于陸”“水田既然，其利兼倍，與陸田不侔也”的信息可以看出，徐光啟認為水田與陸田相比，地利可盡，蟲害少，收益遠遠高于陸田，這說明其主張大力發(fā)展水田農(nóng)業(yè)，故B項正確；A、D項與題干意思不

21、符，排除；C項在題干信息中沒有體現(xiàn)，排除。 20．“梨園演戲，……兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班?！辈牧媳砻魑覈鴳蚯l(fā)展的重要原因是(　C　) A．我國戲曲地域性色彩濃厚 B．思想解放運動的風起云涌 C．商業(yè)發(fā)展與市民階層壯大 D．我國經(jīng)濟中心的日趨南移 解析：我國戲曲地域性色彩濃厚是特點，而不是戲曲發(fā)展的原因，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)思想解放運動，故B項錯誤；從題干中“梨園演戲，……兩淮鹽務中尤為絕出”可知，兩淮鹽務的發(fā)展繁榮促進了戲曲的發(fā)展，故C項正確；題干中沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟中心的日趨南移，故D項錯誤。