高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第1章　論述類文章閱讀 專題2考題突破課件 新人教版

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1、第一章論述類文章閱讀第一章論述類文章閱讀專題二考題突破整體把握，細(xì)心比對現(xiàn)代文閱讀一、讀文：勾畫圈點，整體把握論述類文章閱讀是一種信息型閱讀，以提取整合文中重要信息為目的。雖說讀起來有一定難度，但是，如果能輔以勾畫圈點，把文本中的重點內(nèi)容畫出來，力求讀通、讀透、記住(從記憶的角度理解就是提取重要信息，對重要信息進(jìn)行有效的編碼，使工作記憶中的信息進(jìn)入到長時記憶)，那么，有利于整體把握文本，正確、快速地把握閱讀材料。1.要做好閱讀前的準(zhǔn)備。要給自己明確的心理暗示，要張弛有度，克服緊張心理，集中注意力。2.邊讀邊勾畫圈點出下面的內(nèi)容。(1)圈點出文中重要的句子。這些重要的句子是指：統(tǒng)攝全篇，或揭示文

2、章中心、主旨、觀點、情感的句子，即文眼句、中心句、總結(jié)句等。使用了修辭、內(nèi)涵豐富的句子。揭示文章脈絡(luò)層次的句子。(2)圈點出文中重要的詞語。這些重要的詞語是指：反復(fù)出現(xiàn)的詞語，它往往是作者要表達(dá)的中心意思。陳述對象轉(zhuǎn)換的詞，它們的變化往往體現(xiàn)了行文的思路，抓住這一點有利于理清文章及其段落的思路。論點與論據(jù)。論點是論據(jù)的統(tǒng)帥，論據(jù)為論點服務(wù)。在提問中，對論點發(fā)問則答題的要點是論據(jù)，反之亦然。限定性的詞語、定語與狀語，如年代時間(多次出現(xiàn)時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概語(如多數(shù)、少量、凡是、所有、都、全、幾乎等)，又如重要的修飾限制詞語(如基本、最、非常等程度詞，迄今為止、如果、可能、一定等已然、

3、未然、或然詞語)。3.提取圈點內(nèi)容，整體把握文意和思路。圈點的目的是把握文章的整體及理清文章的思路。在前面勾畫圈點的基礎(chǔ)上看看文章的核心話題是什么，基本觀點包含的是什么內(nèi)容，全文的思路是怎樣的。畫線句子點明了正史的音樂史在研究中國音樂史中的作用?！耙魳肥贰背霈F(xiàn)兩次，表明論述對象?！敖浴保?；“必”“須”，肯定。 中國是講禮樂倫理秩序的文明大國。古書記大禹“以五聲聽治”，這一制度經(jīng)夏商周繼承完善，提升為普遍的禮樂倫理與禮樂世道秩序。史記“八書”中，列“禮書第一”，“樂書第二”。班固漢書“十志”中律歷志、禮樂志等六大“志”皆在講“禮樂”的淵源、哲理和治國治民的綱領(lǐng)作用。 “禮節(jié)民心，樂和民聲，政

4、以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道備矣?！痹诎喙炭磥?，孔子所教“六經(jīng)”，本質(zhì)上都是在教化“禮樂”與“行”“政”“世”等的緊密關(guān)系，即：“六經(jīng)之道同歸，而禮樂之用為急。所以通神明、立人倫、正性情，節(jié)萬事者也?！倍Y樂倫理成為中華文明的基本價值取向之一。第二、三段的畫線句為中心句、總結(jié)句，介紹中華文明的基本價值特點是禮樂倫理。同時緊承第一段，講明“尋寶”的理由。 “ 樂 者 ，音之所由生也。其本在人心之感于物也?！边@是講音樂美的產(chǎn)生與接受都與創(chuàng)作者及受眾心境相關(guān)。又“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”；“知音而不知樂者，眾庶是也；

5、唯君子為能知樂。是故，審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政。而治道備矣”；“先王之制禮樂也，將以教民平好惡，而反人道之正也”；樂“可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”?？鬃釉唬骸耙骑L(fēng)易俗莫善于樂?！北径沃行木洌榻B中國音樂學(xué)的美學(xué)思想。“美學(xué)”，本段要闡述的核心對象?！巴陚洹薄柏S富”點明美學(xué)思想的特點。先秦時，除宮、商、角等五個全音外，還用變調(diào)半音。明朝時已懂得十二平均律。湖北“曾侯乙墓”中的大型編鐘的每枚鐘都具兩個不同樂音，敲擊標(biāo)音位置便可發(fā)音演奏。其定音頻率與現(xiàn)代鋼琴中央C頻率幾乎完全相同。音域可達(dá)五個八度，音階結(jié)構(gòu)接近現(xiàn)代的C大調(diào)七聲音階。編鐘能奏出現(xiàn)代鋼琴上所有黑白鍵的音響

6、。這比歐洲鍵盤樂器平均律之出現(xiàn)足足早了2 000年。本段中心句，“曲律學(xué)”點明要闡述的核心對象。同時表明由上一段講音樂學(xué)的美學(xué)思想轉(zhuǎn)為介紹“曲律學(xué)”。本段中心句，“器樂”“演奏形式”點明本段的兩個闡述對象。竹，皆可作樂器。樂曲類型已有祭神樂、宴樂、軍樂、節(jié)慶樂等區(qū)別。玄宗時已有超百人的大型交響樂團，其演員按藝術(shù)水平分為“坐部伎”與“立部伎”。金、石、土、革、絲、木、匏、本段中心句，介紹中國古代音樂學(xué)的不足。同時暗示前面內(nèi)容是介紹其優(yōu)點。 中國古代音樂學(xué)有其不足，即過度強調(diào)音樂的政治性。唐太宗曾認(rèn)為政治與音樂情緒之間的因果關(guān)系是政治興衰導(dǎo)致音樂哀樂。“悲歡之情在于人心，非由樂也”，圍繞玉樹后庭花

7、這一前朝遺曲是否值得保留的問題，他與御史大夫杜淹之間曾發(fā)生激烈的爭辯，玉樹后庭花遺曲終依唐太宗的意見加以保留。 (選自中國社會科學(xué)報，有刪改)在圈點的基礎(chǔ)上完成對本文論述中心和思路的把握：1.本文的論述中心：本文以中國古代音樂學(xué)為闡述對象，重點介紹它在美學(xué)思想、曲律學(xué)、器樂和演奏形式等方面的特點(優(yōu)點)，指出其不足之處。同時指出要研究中國古代音樂史必須到正史的音樂史中尋寶。2.本文的論述思路：先介紹了要研究中國古代音樂須進(jìn)入正史的音樂史及其理由，再分別從美學(xué)思想、曲律學(xué)、器樂及演奏形式方面介紹了中國古代音樂學(xué)的特點，最后指出其不足之處。二、答題：咬詞嚼句，仔細(xì)比對(一)了解命題人設(shè)置干擾項常用

8、的六種方法和七類陷阱1.六種方法客觀選擇題的選項設(shè)置，命題人一般不會照抄原文語句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過程中，命題人有意地用了一些方法，改變了原意，以此考查考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯誤選項常用以下六種方法：(1)刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴大，也有可能是對內(nèi)容的曲解。(2)添：添加。添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。(3)調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。(4)改：改變。改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實代替猜

9、測(5)漏：遺漏。看似是保留原文詞句，但結(jié)合題干來看只是強調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項有很大的迷惑性，須多加留意。(6)湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語(句子)雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進(jìn)去，干擾判斷。2.七類陷阱選擇題主要考查考生處理信息的能力，考題設(shè)置選項時，往往具有迷惑性，僅僅理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項陷阱，排除錯誤選項。因此了解錯誤選項的干擾類型，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。一般而言，選項設(shè)置的陷阱類型主要有“以偏概全”“混淆時態(tài)”“因果混亂”“混淆是非”“偷換概念”“無中生有”“張冠李戴”七種?？忌?/p>

10、應(yīng)掌握識破這七類陷阱的方法。(1)以偏概全命題者設(shè)計選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要包括以部分代整體(或以整體代部分)、以個別代一般(或以一般代個別)，以特殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的判斷。(2)混淆時態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實，主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事實的狀態(tài)或?qū)傩浴Ｃ}者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。(3)因果混亂因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項在因果(或條件)

11、關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等。還有一種情況是強加因果關(guān)系，即把本無因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。(4)混淆是非命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。(5)偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生“誤入歧途”。如命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。(6)無中生有干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者

12、故意提出來迷惑考生的。(7)張冠李戴命題者設(shè)置選項時，在表述對象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的觀點、發(fā)明、創(chuàng)造說成是乙的。(二)掌握審題與答題的步驟1.審題(1)審清要求，尤其要審清是選“正確”還是“不正確”(不符合原文意思)的一項。(2)審定閱讀區(qū)間。有的題干明確了閱讀區(qū)間，有的沒有明確，這時可用“投石探波法”?！巴妒讲ǚā保窗杨}干中用引號標(biāo)明的所考詞語作為“石子”，找到在原文最先出現(xiàn)的位置，以此為圓心上下查找，確定信息區(qū)。信息一般集中在一個段落或者一個段落的某個層次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(試題)也有例外。有的分散在不同的段落、層次

13、。據(jù)此可以確定答題的區(qū)間。2.答題(1)堅持一個原則論述類文章閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。(2)培養(yǎng)兩種心態(tài)專注。做題時要高度專注，全身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，作出判斷。仔細(xì)。雖說信息全都來自原文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項；有的選項看似與原文不符，其實是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極細(xì)微處作了改動，反而是錯誤的。這就要求我們做題時千萬馬虎不得，要細(xì)之又細(xì)。(3)掌握一個前提即先要從總體上把握全文：全文的主旨

14、、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對信息比對時盲人摸象。(4)用好兩個方法比對法和排除法。重點是比對法。(三)如何使用“比對法”做論述類文章閱讀選擇題，主要是在整體把握文意的前提下用好“三重比對”。1.比對詞語(概念)，看它與原文中的詞語在其內(nèi)涵與外延上是否一致命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞

15、，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延的現(xiàn)象。程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。即時鞏固 用詞語比對法看下列選項是否正確(打“”或“”)。如果錯了，請說明理由。1.選項：(2014安徽卷第1題B項)從原因看，技術(shù)崇拜過分強調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。原句：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的

16、日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。比對結(jié)果：( )理由：_ 原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費”，選項將“工業(yè)社會”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。2.選項：(2014廣東卷第12題B項)藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。原句：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。比對結(jié)果：( )理由：_ 原文是指“一部優(yōu)秀的藝術(shù)品”，到了選項中沒有“優(yōu)秀的”限制了，無形中擴大了范圍。3.選項：(2013安

17、徽卷第1題A項)在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。比對結(jié)果：( )理由：_ 原句是“不表達(dá)”，選項是“不充分表達(dá)”，程度顯然是不同的。4.選項：(2013安徽卷第2題D項)文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗證過程中是有本質(zhì)差別的。原句：倫理公理的建立和考驗同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。比對結(jié)果：( )理由：_ 原句是說“并無很大區(qū)別”，選項中成了“有本質(zhì)差別”，表達(dá)與原文不一致。5.選項：(2012山

18、東卷第6題A項)圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。比對結(jié)果：( )理由：_ 選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。6.選項：(2012江西卷第7題C項)利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如

19、果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。比對結(jié)果：( )理由：_ 原句中的“似乎”變成了選項中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變成了已然。2.比對關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理比對詞語，重點考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一

20、分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。即時鞏固 比對下列選項與原句之間的邏輯關(guān)系是否一致。如不一致，請說明理由。7.選項：(2014湖北卷第6題D項)正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！北葘Y(jié)果：_理由：_不一致 因果關(guān)系不成立。原句兩部分構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，而不是因

21、果關(guān)系。8.選項：(2014天津卷第7題C項)隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。原句：野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。不一致 隱性知識“只能意會不可言傳”的原因是它是“高度個人化的知識，有其自身的特殊含義”，而不是因為它“主要是長期積累的主觀知識”，選項屬“因果失當(dāng)”。比對結(jié)果：_理由：_9.選項：(2013四川卷第

22、7題B項)明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。比對結(jié)果：_理由：_不一致 強加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。10.選項：(2012遼寧卷第1題C項)資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象

23、，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。比對結(jié)果：_理由：_不一致 原句用的是“不管”，選項用“只有才能”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。11.選項：(2012北京卷第14題A項)生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。比對結(jié)果：_理由：_不一致 根據(jù)原句，選項中“如果則”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。3.比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷

24、形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。即時鞏固 比對下列選項的推斷是否成立。如不成立，請說明理由。12.(2014大綱全國卷第6題B項)秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。原句：我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材

25、加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。比對結(jié)果：_理由：_不成立 “而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場”在文中沒有根據(jù)，屬無中生有。13.選項：(2014廣東卷第12題D項)只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值。原句：古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。比對結(jié)果：_理由：_不成立“只有才”邏輯關(guān)系表述過于絕對化。14.選項：(2012四川卷第7題D項)人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。 原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。比對結(jié)果：_理由：_不成立推斷不合事理，屬臆想。