《高中政治《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》1 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》1 新人教版必修4（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、從人文視角看雅典奧運(yùn)從人文視角看雅典奧運(yùn)雅典開幕式帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息和愛(ài)琴雅典開幕式帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息和愛(ài)琴海式的浪漫進(jìn)入我們的視野，表現(xiàn)絢爛的古代文海式的浪漫進(jìn)入我們的視野，表現(xiàn)絢爛的古代文明是題中之意。設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式明是題中之意。設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，而他們沒(méi)有停留在羅列歷史來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，而他們沒(méi)有停留在羅列歷史上面，講述希臘歷史的時(shí)間只有十分鐘左右，他上面，講述希臘歷史的時(shí)間只有十分鐘左右，他們抓住了希臘文明的本質(zhì)們抓住了希臘文明的本質(zhì)以人為本以人為本，人的主，人的主題貫穿整個(gè)開幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探題貫穿整個(gè)開幕式表演，這是對(duì)希
2、臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上是對(duì)希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。脫殼而出的意味。從人文視角看雅典奧運(yùn)從人文視角看雅典奧運(yùn)有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是愛(ài)智慧；哲學(xué)是愛(ài)智慧；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是所有學(xué)科的終極；哲學(xué)是所有學(xué)科的終極；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的哲學(xué)是介于神學(xué)和科學(xué)之間的領(lǐng)域；領(lǐng)域；有人說(shuō)有人說(shuō)哲學(xué)是以理性探討宇宙與人生哲學(xué)是以理性探討宇宙與人生的根本真相，從而指引物質(zhì)生活，評(píng)估的根本真相，從而指引物質(zhì)生活，評(píng)估文化生態(tài)；文化生態(tài)；更有人說(shuō)更有人說(shuō)哲學(xué)的定
3、義本身就是哲學(xué)。哲學(xué)的定義本身就是哲學(xué)。 哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人生又值得什么？生又值得什么？ 西塞羅西塞羅走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生 這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； 認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是
4、科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 屈原屈原遂古之初遂古之初 誰(shuí)傳道之誰(shuí)傳道之 上下未形上下未形 何由考之何由考之 冥昭瞢暗冥昭瞢暗 誰(shuí)能極之誰(shuí)能極之 馮翼惟象馮翼惟象 何以識(shí)之何以識(shí)之 明明暗暗明明暗暗 惟時(shí)何為惟時(shí)何為 陰陽(yáng)三合陰陽(yáng)三合 何本何化何本何化 圜則九重，孰營(yíng)度之圜則九重，孰營(yíng)度之惟茲何功，孰初作之？惟茲何功，孰初作之？ 無(wú)極著極，漭彌非根。無(wú)極著極，漭彌非根。 無(wú)中聲旁，烏際乎天則。無(wú)中聲旁，烏際乎天則。 無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥
5、列。 東南西北，其極無(wú)方。東南西北，其極無(wú)方。夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！ 天對(duì)天對(duì) 柳宗元柳宗元本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。 曶黑晰眇，往來(lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯妫瑫骱谖?，往?lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯妫螢檠?，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。 1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪
6、些哲學(xué)道理？ 2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？ 3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？ 4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？ 5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 6、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？看法？ 7、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 8、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？ 9、“
7、四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什強(qiáng)調(diào)的是什么？么？ 10、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。實(shí)踐中的作用的理解。1 1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變. “圍魏救趙圍魏救趙”的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象. “塞翁失馬塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。要用矛盾的觀點(diǎn)，矛盾雙方依據(jù)一定的條件向相反要
8、用矛盾的觀點(diǎn)，矛盾雙方依據(jù)一定的條件向相反的方向轉(zhuǎn)化。的方向轉(zhuǎn)化。 “刻舟求劍刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；展變化； “鄭人買履鄭人買履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。 “邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。情況，具體問(wèn)題具體分析。 “拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律辦事。 這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，這
9、些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？ 哲學(xué)思想是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，對(duì)時(shí)代哲學(xué)思想是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，對(duì)時(shí)代課題的研究和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。課題的研究和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。4 4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？（1 1）理論思維和解決實(shí)踐課題是統(tǒng)一的。理論思維是在）理論思維和解決實(shí)踐課題是統(tǒng)一的。理論思維是在解決實(shí)
10、踐課題的過(guò)程中形成的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而解決實(shí)踐課題的過(guò)程中形成的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)，理論思維對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐課題有指導(dǎo)作用。發(fā)展，同時(shí)，理論思維對(duì)解決社會(huì)實(shí)踐課題有指導(dǎo)作用。（2 2）我們要重視理論思維能力的培養(yǎng)，一方面，要認(rèn)真）我們要重視理論思維能力的培養(yǎng)，一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)三個(gè)代表代表”重要思想；另一方面，要積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，重要思想；另一方面，要積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)理論。在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)理論。5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、
11、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面第一第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。神力量。第二第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)
12、。第三第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。的方面。第四第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。第五第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。6 6、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？自然科學(xué)關(guān)系的看法？ 在在20世紀(jì)世紀(jì)30年代，日本物理學(xué)家武谷三男年代，日
13、本物理學(xué)家武谷三男就把唯物辯證法運(yùn)用于物理學(xué)史的研究，就把唯物辯證法運(yùn)用于物理學(xué)史的研究，提出了提出了“三階段論三階段論”的方法論，認(rèn)為人類的方法論，認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然是通過(guò)現(xiàn)象論、實(shí)體論與本質(zhì)論認(rèn)識(shí)自然是通過(guò)現(xiàn)象論、實(shí)體論與本質(zhì)論三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。7 7、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格拉法格“把握把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因質(zhì)原因”，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有
14、促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。追求美好的未來(lái)。8 8、為什么馬克思的話對(duì)他影響如、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？此深刻？ 因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界改造世界”的科的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。9 9、“四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可兩個(gè)不可替代替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？強(qiáng)調(diào)的
15、是什么？ “四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用。揮著重大作用?！皟蓚€(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
16、會(huì)進(jìn)步的重要力量。1010、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。 我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明三個(gè)文明”整體整體發(fā)展，必須探索發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”自身發(fā)展規(guī)律、自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)
17、律的層面把握“三個(gè)三個(gè)文明文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。對(duì)哲學(xué)的作用的理解對(duì)哲學(xué)的作用的理解哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。會(huì)科學(xué)的皇冠。 “一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。敬的東西?！?黑格
18、爾黑格爾人生充滿著哲理人生充滿著哲理哲理是生活的原色哲理是生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色彩，窺視到生活的原色 走進(jìn)哲學(xué)方才發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)走進(jìn)哲學(xué)方才發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在法大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和用。在法大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手
19、的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開發(fā)著頭腦這一精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開發(fā)著頭腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開發(fā)自我，并反思自身人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開發(fā)自我，并反
20、思自身及周遭。學(xué)通哲學(xué)的人，能在個(gè)體和整體之間自由穿梭，及周遭。學(xué)通哲學(xué)的人，能在個(gè)體和整體之間自由穿梭，更能將自己放在歷史和時(shí)代的浪潮中去把握，他們所看更能將自己放在歷史和時(shí)代的浪潮中去把握，他們所看到的是人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒，山高水長(zhǎng)，到的是人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒，山高水長(zhǎng)，心高路遠(yuǎn)！心高路遠(yuǎn)！選擇了哲學(xué)，就是在選擇超越的同時(shí)，也注選擇了哲學(xué)，就是在選擇超越的同時(shí)，也注定將艱難收入囊中。難在高深的理論，難在抽象的表述，定將艱難收入囊中。難在高深的理論，難在抽象的表述，難在嚴(yán)密的邏輯。但是，有夢(mèng)便有未來(lái)！在哲學(xué)的智慧難在嚴(yán)密的邏輯。但是，有夢(mèng)便有未來(lái)！在哲學(xué)的智慧里，讓
21、我們做一個(gè)永遠(yuǎn)的尋夢(mèng)者，因?yàn)?，人生最美的境里，讓我們做一個(gè)永遠(yuǎn)的尋夢(mèng)者，因?yàn)?，人生最美的境界永遠(yuǎn)在前方！界永遠(yuǎn)在前方！結(jié)論結(jié)論 一、哲學(xué)的功能一、哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。 二、馬克思主義哲學(xué)的功能二、馬克思主義哲學(xué)的功能 馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是科學(xué)的世界觀和方法論
22、，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用 可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼
23、光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。踐提供積極有益的指導(dǎo)。 哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神（全書主題的確立）（全書主題的確立）本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作
24、用。 第一單元設(shè)置了三課、一個(gè)綜合探究。 基本結(jié)構(gòu)是：哲學(xué)（第一課）哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課）馬克思主義哲學(xué)（第三課）哲學(xué)的功能（綜合探究）。第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝豢颍荷钐幪幱姓軐W(xué) 1哲學(xué)就在我們身邊 2哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)第二框：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 1哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 2哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的 概括和總結(jié)第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說(shuō)明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。第一框講哲學(xué)的起源和哲學(xué)的功能。第二框講哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和哲學(xué)思維的特點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，就是反思、概
25、括和總結(jié)。 第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 第一框：哲學(xué)的基本問(wèn)題 1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 哲學(xué)基本問(wèn)題第二框：唯物主義和唯心主義 1唯物主義 2唯心主義 第二課通過(guò)考察歷史上先哲圣賢對(duì)宇宙、人生的不同看法，了解他們各不相同的哲學(xué)主張，領(lǐng)悟哲學(xué)研究的基本問(wèn)題，感受唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別和對(duì)立。 第二課第一框講哲學(xué)基本問(wèn)題的一般理論外，還講哲學(xué)基本問(wèn)題并不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題，它和我們的生活息息相關(guān)。第二框講唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)。第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華第一框：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的
26、 精神上的精華 1時(shí)代精神的總結(jié)和升華 2社會(huì)變革的先導(dǎo)第二框：哲學(xué)史上的偉大變革 1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3馬克思主義中國(guó)化的三大理論 成果第三課通過(guò)探討哲學(xué)和時(shí)代精神的關(guān)系，追溯哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)發(fā)展線索，使我們體會(huì)到任何哲學(xué)都是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映，時(shí)代最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓，都匯集在哲學(xué)思想里，從而認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征，理解馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展和開放的思想體系。第三課第一框主要講哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系：一方面，哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；另一方面，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第二框在講馬克思主義哲學(xué)的基本特征時(shí)，應(yīng)當(dāng)牢牢抓住實(shí)踐范疇。 綜合探
27、究由探究活動(dòng)目標(biāo)、探究活動(dòng)建議、探究路徑參考和理論評(píng)析四部分構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)能力的功能，是我們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。 第一單元綜合探究第一單元綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生這一探究主要從哲學(xué)和生活、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系的角度幫助我們認(rèn)識(shí)哲學(xué)的功能、尤其是馬克思主義哲學(xué)的功能，體會(huì)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 天問(wèn)天問(wèn) 屈原屈原遂古之初遂古之初 誰(shuí)傳道之誰(shuí)傳道之 上下未形上下未形 何由考之何
28、由考之 冥昭瞢暗冥昭瞢暗 誰(shuí)能極之誰(shuí)能極之 馮翼惟象馮翼惟象 何以識(shí)之何以識(shí)之 明明暗暗明明暗暗 惟時(shí)何為惟時(shí)何為 陰陽(yáng)三合陰陽(yáng)三合 何本何化何本何化 圜則九重，孰營(yíng)度之圜則九重，孰營(yíng)度之惟茲何功，孰初作之？惟茲何功，孰初作之？ 無(wú)極著極，漭彌非根。無(wú)極著極，漭彌非根。 無(wú)中聲旁，烏際乎天則。無(wú)中聲旁，烏際乎天則。 無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。無(wú)隈無(wú)隅，曷懵厥列。 東南西北，其極無(wú)方。東南西北，其極無(wú)方。夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？夫何鴻洞，而課校長(zhǎng)？茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰茫乎不準(zhǔn)，孰衍孰窮！窮！ 天對(duì)天對(duì) 柳宗元柳宗元本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。 曶黑晰眇，往來(lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯?，曶黑晰眇，往?lái)屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯妫螢檠?，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，而何為焉，合焉者三，一以統(tǒng)同，吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，交錯(cuò)而功。無(wú)營(yíng)以成。沓陽(yáng)而九。轉(zhuǎn)稞渾淪，蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。蒙以圜號(hào)。冥凝玄厘，無(wú)功而成。
高中政治《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》1 新人教版必修4
