《湖南省長沙市望城縣喬口鎮(zhèn)喬口中學(xué)七年級語文上冊 第六單元 第30課 寓言四則課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省長沙市望城縣喬口鎮(zhèn)喬口中學(xué)七年級語文上冊 第六單元 第30課 寓言四則課件 （新版）新人教版（66頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 寓寓 言言 四四 則則 童話是兒童文學(xué)的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗易懂，情節(jié)曲折離奇，往往采用擬人的手法。體裁介紹體裁介紹神話：神話：指反映古代人們對世指反映古代人們對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的活的原始理解，并通過超自然的原始理解，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故故事和傳說。它借助想象來表事和傳說。它借助想象來表達古代人民征服自然力的理達古代人民征服自然力的理想想和追求。和追求。文學(xué)常識：文學(xué)常識： 寓言是文寓言是文 學(xué)學(xué) 作作 品品 的的 一一 種種 體體 裁裁 以勸喻或以
2、勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短，具有鮮明的哲理性和諷刺性。明的哲理性和諷刺性。故事的主人翁有的是人，有的是人故事的主人翁有的是人，有的是人格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。格化的動物，植物或自然界其他東西和現(xiàn)象。主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。寓言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。言在創(chuàng)作上經(jīng)常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。
3、寓言：用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。文學(xué)常識：文學(xué)常識： 寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行，諸子百家著作中都有不少寓言故事行，諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的代希臘的伊索寓言伊索寓言 ，法國的，法國的拉封拉封丹寓言丹寓言和俄國的和俄國的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 伊索，公元前伊索，公元前6 6世紀(jì)的希臘寓言家。世紀(jì)的希臘寓言家。他原是他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行瘟疫
4、，德爾斐人出錢賠害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)稳?。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。底亞國王克洛伊索斯的宮廷。 13 13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，部伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前元前5 5世紀(jì)末，世紀(jì)末，“伊索伊索”這個名字已為希臘人所這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。熟知，希臘寓言開始都?xì)w在
5、他的名下。1、伊索寓言；、伊索寓言；2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月月神：神：阿阿爾爾忒忒彌彌斯斯 雅典娜雅典娜 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費斯托、正義和藝兒女，如火神赫費斯托、正義和藝術(shù)的保
6、護者、太陽神阿波羅，月神術(shù)的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)業(yè)神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 赫拉是希臘神話中的天后，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。神。 赫爾墨斯，一譯海爾梅赫爾墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。使者，亡靈的接引神。羅羅馬神話中稱為墨丘利，掌馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競管商業(yè)、交通、牧畜、競技、演說以及欺詐、盜竊。技、演說以及欺詐、盜竊。他行走如飛
7、，多才多藝，他行走如飛，多才多藝，傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天傳說首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運動，發(fā)明古文學(xué)、體育運動，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳給人類。樹的技術(shù)傳給人類。 智慧女神智慧女神雅典娜的誕雅典娜的誕生是最為奇生是最為奇特的：傳說特的：傳說她是從宙斯她是從宙斯的頭腦里長的頭腦里長出來的。出來的。 赫耳墨斯赫耳墨斯為什么來到凡為什么來到凡間？間？ 神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因為赫耳墨因為赫耳墨斯想知道他在人斯想知道他在人間受到多大的尊間受到多大的尊重。重。 他為什么挑了宙斯和赫他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？
8、此刻的心理？ 宙斯雕像宙斯雕像赫拉雕像赫拉雕像 先問宙斯雕像的價格，先問宙斯雕像的價格，大有跟最高的神一比高低的大有跟最高的神一比高低的想法；知道價錢不高后，他想法；知道價錢不高后，他十分滿意。問赫拉雕像的價十分滿意。問赫拉雕像的價錢之后，他更覺得自己是商錢之后，他更覺得自己是商人的庇護神，人們對他會更人的庇護神，人們對他會更尊重些。尊重些。 墨斯三次問話墨斯三次問話,神態(tài)、語氣一樣神態(tài)、語氣一樣嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問道笑著問道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？ 一個簡單的一個簡單的“笑笑”，傳神地寫出，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙
9、斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。 結(jié)結(jié)果令赫果令赫耳墨斯耳墨斯?jié)M意嗎？滿意嗎？他值得他值得同情嗎？同情嗎？ 愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一斯受到了教訓(xùn)，愛慕虛榮的人一文不值。文不值。 愛慕虛榮的人反而不被別人重視。愛慕虛榮的人反而不被別人重視。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙化作凡
10、人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕斯的雕像，問道：像，問道：“值多少錢值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“一個銀元。一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉赫拉的雕像值多少錢的雕像值多少錢? ?”雕像者說：雕像者說：“還要貴一還要貴一點。點?！焙斩孤牶?，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。 這樣改動情節(jié)后寓意有沒有變化這樣改動情節(jié)后寓意有沒有變化? ?為什么為什么? ?蚊蚊 子子 和和 獅獅 子子蚊子為什么能打敗獅子？蚊子為什么能打敗獅子？ 蚊子為什么會敗給蜘蛛？蚊子為什么會敗給蜘蛛？ 蚊子和獅子蚊子和獅子蚊子：沖、咬蚊子：沖、咬揚長避短揚長避短
11、勝勝 獅子：抓獅子：抓蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱驕傲自滿驕傲自滿敗敗 蜘蛛：粘蜘蛛：粘驕兵必敗驕兵必敗 看偶然性往往有其必然性的原看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊因，偶然性存在于必然性之中。蚊子子“同最強大的動物都較量過同最強大的動物都較量過”，為什么反會被為什么反會被“小小的蜘蛛消滅小小的蜘蛛消滅掉掉”，因為驕兵必敗，這就是這則，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。寓言的寓意。 取得一點成績決不能驕傲自滿。取得一點成績決不能驕傲自滿。蚊子和獅子蚊子和獅子 蚊子徑直朝獅子飛蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅張嘴就咬，而且專咬獅
12、子鼻子周圍沒毛的地方。子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭，唱著子，就吹著喇叭，唱著凱歌飛走了。凱歌飛走了。 拓展思維：拓展思維：續(xù)編寓言故事。續(xù)編寓言故事。a.a.赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添頭頭“白送白送”之后，他的心情如何？之后，他的心情如何？他說了什么？他說了什么？b.b.蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著蚊子戰(zhàn)勝獅子，吹著喇叭、吹著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了，以后還會發(fā)生什么故事？后還會發(fā)生什么故事？ 伊索伊索寓言
13、寓言 任何時候都要謙虛任何時候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。敗之地。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性 “寓寓”是是“寄托寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。語言簡潔鋒利。智智 子子 疑疑 鄰鄰 韓非：約前韓非：約前280280前前233233年，戰(zhàn)年，戰(zhàn)國末期法家主要代表人家。出身韓國末期法家主要代表人家。出身韓國貴族，與李斯同是荀況的
14、學(xué)生。國貴族，與李斯同是荀況的學(xué)生。他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，應(yīng)按照現(xiàn)實進行政治改革，不能遵循古代現(xiàn)實進行政治改革，不能遵循古代傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán)傳統(tǒng)。主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的的封建國家，國家必須制訂嚴(yán)密的法令，君臣必須依據(jù)法令進行治理。法令，君臣必須依據(jù)法令進行治理。韓非這些思想和主張為秦始皇所采韓非這些思想和主張為秦始皇所采納，對秦統(tǒng)一六國，建立專制主義納，對秦統(tǒng)一六國，建立專制主義中央集權(quán)的國家起了重大作用。其中央集權(quán)的國家起了重大作用。其著作有韓非子。著作有韓非子。 宋有富人，天雨墻壞。其子曰：宋有富人，天雨墻壞。其
15、子曰：“不不，必將有盜。，必將有盜。”其鄰人之父其鄰人之父。而而大大其財，其家甚其財，其家甚其子，而其子，而疑鄰人之父。疑鄰人之父。修補修補也這樣說也這樣說晚上晚上 果然果然丟失丟失以以為聰明為聰明智子疑鄰智子疑鄰 宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌宋國有個富人，因天下大雨，墻坍塌下來。他的兒子說：下來。他的兒子說：“如果不（趕緊）修如果不（趕緊）修筑它，一定會有盜賊進來。筑它，一定會有盜賊進來?！备舯诘睦先烁舯诘睦先艘策@么說。（可是富人不聽他們的話）這也這么說。（可是富人不聽他們的話）這天晚上果然丟失了大量的財物，這家人很天晚上果然丟失了大量的財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老
16、贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。人干的。1.對相同的正確的意見，宋人為對相同的正確的意見，宋人為何智子疑鄰？何智子疑鄰？2.對正確的意見應(yīng)該采取怎樣的對正確的意見應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？態(tài)度？本意：向人進言，要注意自己跟聽者的本意：向人進言，要注意自己跟聽者的關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，關(guān)系，關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，效果也不見得好。（消極）效果也不見得好。（消極）寓意：對待人家的勸告或意見，不能因寓意：對待人家的勸告或意見，不能因關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極）關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而異。（積極） 沒有真憑實據(jù)就懷疑鄰家老人？凡是都要講求證據(jù)，如沒有真憑實據(jù)就懷疑鄰家老人？凡是都要講求證
17、據(jù)，如果人人都像富人般，帶著感情親疏地去判斷事情，那么就會果人人都像富人般，帶著感情親疏地去判斷事情，那么就會有很多冤假錯案了，世界也就沒有什么公平與不公平了。有很多冤假錯案了，世界也就沒有什么公平與不公平了。 感情具有主觀性，對不同的人和事物的心里感感情具有主觀性，對不同的人和事物的心里感受也會有所不同。對自己的親人或朋友總會顯得關(guān)受也會有所不同。對自己的親人或朋友總會顯得關(guān)切和喜愛，對美好的事物總會有愉悅的感受；對壞切和喜愛，對美好的事物總會有愉悅的感受；對壞人惡人總會憎恨和厭惡，對丑陋的東西總感到不愉人惡人總會憎恨和厭惡，對丑陋的東西總感到不愉快。感情具有兩面性，感情親疏對認(rèn)識具有積極的
18、快。感情具有兩面性，感情親疏對認(rèn)識具有積極的一面，如一面，如“情人眼里出西施情人眼里出西施”，感情引發(fā)審美意識，感情引發(fā)審美意識等。感情親疏對認(rèn)識又具有消極的一面，如現(xiàn)實中等。感情親疏對認(rèn)識又具有消極的一面，如現(xiàn)實中的任人惟親，以親疏關(guān)系判斷是非等。的任人惟親，以親疏關(guān)系判斷是非等。 “ “智子疑鄰智子疑鄰”引發(fā)殺人命案引發(fā)殺人命案 家長陪同嫌犯自首家長陪同嫌犯自首 （西安晚報（西安晚報0404年年8 8月月1717日，記者王飛）日，記者王飛）8 8月月1313日早上日早上8 8時，潭家派出所時，潭家派出所接趙村村民電話報案：趙村接趙村村民電話報案：趙村3 3組村民梁紅鋼被人殺死。經(jīng)查，組村民
19、梁紅鋼被人殺死。經(jīng)查，8 8月月1212日晚日晚上上7 7時許，梁紅鋼因懷疑梁某與徐某兩人將自家麥子偷走，于是將梁某、時許，梁紅鋼因懷疑梁某與徐某兩人將自家麥子偷走，于是將梁某、徐某等人叫到其家，稱二人偷了他家的麥子，并讓徐某、梁某寫了欠條徐某等人叫到其家，稱二人偷了他家的麥子，并讓徐某、梁某寫了欠條并按上各自手印，又告訴徐某、梁某必須于當(dāng)晚并按上各自手印，又告訴徐某、梁某必須于當(dāng)晚1111時到第二天早上時到第二天早上7 7時之時之間拿間拿20002000元錢取回條子，否則事情了結(jié)不了。徐某、梁某兩人回到家后元錢取回條子，否則事情了結(jié)不了。徐某、梁某兩人回到家后商量對策，決定共同要回欠條，要不
20、回就殺了梁。徐某、梁某兩人出了商量對策，決定共同要回欠條，要不回就殺了梁。徐某、梁某兩人出了家門借錢購刀。隨后，徐某用家門借錢購刀。隨后，徐某用6 6元錢在村商店內(nèi)購買了一把菜刀。兩人又元錢在村商店內(nèi)購買了一把菜刀。兩人又翻墻進入趙村酒樓的廚房偷了一把菜刀，于翻墻進入趙村酒樓的廚房偷了一把菜刀，于8 8月月1313日凌晨日凌晨3 3時許翻墻進入時許翻墻進入梁紅鋼家。在尋找欠條的過程中，徐某、梁某將梁紅鋼驚醒，并與梁紅梁紅鋼家。在尋找欠條的過程中，徐某、梁某將梁紅鋼驚醒，并與梁紅鋼發(fā)生激烈爭執(zhí)。吵架中，徐某、梁某兩人揮刀砍死梁紅鋼。闖禍后，鋼發(fā)生激烈爭執(zhí)。吵架中，徐某、梁某兩人揮刀砍死梁紅鋼。闖
21、禍后，徐某、梁某二人逃到趙村東邊的一花壇內(nèi)，埋掉了作案用的兩把菜刀，徐某、梁某二人逃到趙村東邊的一花壇內(nèi)，埋掉了作案用的兩把菜刀，接著換掉了血衣，并把血衣拿到村東北角處的垃圾堆燒掉。兩人忐忑不接著換掉了血衣，并把血衣拿到村東北角處的垃圾堆燒掉。兩人忐忑不安地把事情經(jīng)過告訴了各自的家長后，家長做通了兒子的工作，陪著二安地把事情經(jīng)過告訴了各自的家長后，家長做通了兒子的工作，陪著二人到公安機關(guān)自首。人到公安機關(guān)自首。 2004年全國高考作文題目先給出韓非子的寓言智子疑年全國高考作文題目先給出韓非子的寓言智子疑鄰，要求考生就鄰，要求考生就“感情親疏和對事物的認(rèn)知感情親疏和對事物的認(rèn)知”這個話這個話題寫
22、一篇文章，考生可自選文體，字?jǐn)?shù)不得少于題寫一篇文章，考生可自選文體，字?jǐn)?shù)不得少于800字。字。下面是一位考生的滿分作文。下面是一位考生的滿分作文。 無題無題 拉開窗簾，陽光只有一種顏色拉開窗簾，陽光只有一種顏色 題記題記 拉開窗簾，陽光只有一種顏色拉開窗簾，陽光只有一種顏色/不論你喜歡不論你喜歡 /赤橙黃綠青藍紫赤橙黃綠青藍紫 /當(dāng)當(dāng)然情感無罪然情感無罪 /但它好像變色墨鏡但它好像變色墨鏡/把整個世界把整個世界/染得非喜即悲染得非喜即悲 /把所有面把所有面孔扭曲孔扭曲/給你看給你看/于是無知的你伸出指頭于是無知的你伸出指頭/“這個丑，那個美這個丑，那個美” 別總給理智放假別總給理智放假/如果感
23、情像霧如果感情像霧/那么當(dāng)心它遮住了那么當(dāng)心它遮住了/真理的彼岸真理的彼岸/如果感情像月光如果感情像月光/那么要知道那么要知道/它剽竊不了太陽的光線它剽竊不了太陽的光線 不是說感情總在欺騙不是說感情總在欺騙/只是它總有失真的一面只是它總有失真的一面/時常擦拭你的雙眼時常擦拭你的雙眼/別讓理智離開身邊別讓理智離開身邊/拉開窗簾拉開窗簾/你是否看得清暗礁你是否看得清暗礁/如果是如果是/那么撐起帆那么撐起帆/起風(fēng)了，你看那是岸起風(fēng)了，你看那是岸 你能從中找出一些關(guān)鍵的詞語或句子來表述剛才你能從中找出一些關(guān)鍵的詞語或句子來表述剛才的感悟嗎？的感悟嗎？須用理智去支配情感，免得情感越位。須用理智去支配情感
24、，免得情感越位。 今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理今后的學(xué)習(xí)生活中，你能用理智去支配自己的情感嗎？你將如何智去支配自己的情感嗎？你將如何對待正確的意見？你又如何正確對對待正確的意見？你又如何正確對待別人的意見或建議？這是要求你待別人的意見或建議？這是要求你天天都得完成的作業(yè)！天天都得完成的作業(yè)！ 有興趣去閱讀一下韓非子有興趣去閱讀一下韓非子或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？或其他春秋戰(zhàn)國時期的作品嗎？讀后說說你的收獲如何？讀后說說你的收獲如何？塞 翁 失 馬近近塞塞上之人（上之人（ ） 其其父父此何此何遽遽不能為禍乎（不能為禍乎（ ）其馬其馬將將胡駿馬而歸（胡駿馬而歸（ 其子其子好好騎（騎（ ）墮墮而折其
25、而折其髀髀（ 引引弦弦而戰(zhàn)（而戰(zhàn)（ ）此獨以此獨以跛跛：s i f j h o du b xi n bjing：近塞：近塞：將：將：富：富：墮而折其髀：墮而折其髀：大入塞：大入塞：十九：十九：引弦而戰(zhàn)：引弦而戰(zhàn)：此獨以跛之故：此獨以跛之故：父子相保：父子相保：靠近邊塞。擅長術(shù)數(shù)的人。逃跑。安慰。,表反問。帶領(lǐng)。多。從馬上掉下折斷了大腿。大規(guī)模入侵邊塞。十分之九。意思是絕大。拿起弓箭 近之人有，馬無故而入胡。人皆之，其父曰：“此不為福乎？”數(shù)月，其馬胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，者而戰(zhàn)。近
26、塞之人，死者。獨以跛之故，父子相。指長城一帶精通術(shù)數(shù)的人逃跑對其不幸表示安慰怎么就，表反問經(jīng)過帶領(lǐng)大腿b壯年男子 拉開弓弦十分之九，意指絕大部分 這個人保全 塞翁失馬塞翁失馬 靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的人。人。( (一天一天) )他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是這難道不是福氣嗎福氣嗎?”?”過了幾個月，他那匹馬過了幾個月，他那匹馬( (竟然竟然) )帶領(lǐng)著一帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他
27、，他卻說：“這難道不是禍害嗎這難道不是禍害嗎?”?”家里有的是好馬，他兒子家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，喜歡騎著玩，( (有一天有一天) )從馬上摔下來，摔斷了大從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：腿。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福這難道不是福氣嗎氣嗎?”?”過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕年男子都拿起武器作戰(zhàn)。靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故( (沒沒有被征去打仗有被征去打仗) )，父子得以保全生命。，父子得以保全生命
28、。 近塞之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。近塞之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？” 居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍此何遽不能為禍乎？乎？” 家富良馬，其子好騎，家富良馬，其子好騎， 墮而折其髀。墮而折其髀。 人皆吊之，其父曰：人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？” 居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。 近塞近塞 之人，死者十九。之人，死者十九。 此獨以跛之故，父子相保。此獨以跛之故，父子相保。 近塞上之人
29、有善術(shù)者馬無故亡而入近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保之人死者十九此獨以跛之故父子相保馬亡而入胡馬亡而入胡將胡馬歸將胡馬歸子騎馬折其髀子騎馬折其髀父子相保父子相保禍禍福福轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 吊之吊之 賀之賀之吊之吊之1. 1.好事壞事
30、能轉(zhuǎn)化嗎好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎? ?2.2.好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎好事壞事必然轉(zhuǎn)化嗎? ?3.3.舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化? ? “禍兮福所倚，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏”，禍與福有對立統(tǒng)一的關(guān)系。禍與福有對立統(tǒng)一的關(guān)系。 塞翁失馬，安知非福？塞翁失馬，安知非福？ 塞翁失馬塞翁失馬 禍福相倚禍福相倚 禍福同鄰禍福同鄰 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子（老子) ) 利與害同門，禍與福同鄰。利與害同門，禍與福同鄰。（文徵明（文徵明) )自編寓言故事：自編寓言故事：嘴和眼睛的對話；嘴和眼睛的對話；（提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意
31、（提示：情節(jié)要合理具體，情節(jié)與寓意要一致，寓意能揭示一種生活道理。）要一致，寓意能揭示一種生活道理。）樹和斧子；樹和斧子；畫筆和顏料；畫筆和顏料；蜜蜂與花朵；蜜蜂與花朵；貓和老鼠；貓和老鼠； 煙囪和濃煙；煙囪和濃煙； 梟逢鳩梟逢鳩 鳩曰：鳩曰：“子將安之？子將安之？”梟曰：梟曰：“我將東徙。我將東徙?！兵F曰：鳩曰：“何故？何故？”梟曰：梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。徙?！兵F曰：鳩曰：“子能更鳴，可矣。子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。” （漢（漢劉向說苑）劉向說苑） 梟遇見斑鳩，斑鳩說：梟遇見斑鳩，斑鳩說：“您將要去哪您將要去哪里？里？”梟說：梟說：“我將要往東方遷徙。我將要往東方遷徙?！卑甙啉F說：鳩說：“為什么呢？為什么呢？” 梟說：梟說：“鄉(xiāng)里的人都討厭我的鳴叫的鄉(xiāng)里的人都討厭我的鳴叫的聲音。聲音?！卑啉F說：斑鳩說：“您能改變鳴叫的聲音您能改變鳴叫的聲音就行了，不能改變鳴叫的聲音，（您）遷就行了，不能改變鳴叫的聲音，（您）遷往東方往東方,別人還是會厭惡您的聲音啊。別人還是會厭惡您的聲音啊?！弊g文：譯文：
湖南省長沙市望城縣喬口鎮(zhèn)喬口中學(xué)七年級語文上冊 第六單元 第30課 寓言四則課件 （新版）新人教版
