第一課 夏商制度與西周封建

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1、 第一課 夏商制度與西周封建 西安市西城中學(xué) 何高峰 課程標(biāo)準(zhǔn)： 知道分封制和宗法制的基本內(nèi)容，了解中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 教材地位： 本課是必修一政治文明發(fā)展歷程第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度的第一課，本課知識(shí)是中央集權(quán)制度的萌芽階段。 本課知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白中集權(quán)制度產(chǎn)生在怎樣的社會(huì)背景下，這些早期的中國(guó)政治制度有怎樣的特點(diǎn)，從而為后面學(xué)習(xí)中央集權(quán)制度的時(shí)做好分析對(duì)比的鋪墊。 學(xué)情分析： 高一新生剛進(jìn)校門，對(duì)于高中的學(xué)習(xí)方法還不適應(yīng)，還未形成適合高中的良好行為習(xí)慣；對(duì)歷史課的重視程度和興趣度還未提升，因此，在開(kāi)始的教學(xué)中要注意：第一，不能講得太快

2、，這樣不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收轉(zhuǎn)化。第二，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就需要老師把課講的活一點(diǎn)，更貼近學(xué)生目前的認(rèn)知水平，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講授。第三，學(xué)生廣泛參與到教學(xué)活動(dòng)中，老師設(shè)置情景、引發(fā)思考、引發(fā)討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。第四，學(xué)法指導(dǎo)要到位，在教學(xué)中適時(shí)的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)某一部分知識(shí)進(jìn)行方法指導(dǎo)。 三維目標(biāo)： 知識(shí)與能力 1.通過(guò)對(duì)夏朝的簡(jiǎn)單了解，知道夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。 2.通過(guò)對(duì)商朝內(nèi)外服制度和神權(quán)思想的學(xué)習(xí)，知道內(nèi)外服制度是中國(guó)早期中央集權(quán)的表現(xiàn)形式，知道商王通過(guò)壟斷“神權(quán)”來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，這是王權(quán)專制的早期表現(xiàn)形式。 3.通過(guò)

3、對(duì)西周分封制的學(xué)習(xí)，了解分封制是我國(guó)古代的地方行政制度，周王控制諸侯國(guó)，體現(xiàn)著中央集權(quán)和王權(quán)專制的特征。 4.通過(guò)對(duì)西周宗法制的學(xué)習(xí)，了解宗法制是維系西周分封制的工具，與分封制相輔相成，同時(shí)體現(xiàn)著中國(guó)早期政治制度的另一個(gè)特點(diǎn)，即把血緣關(guān)系和政治統(tǒng)治相結(jié)合。 5.通過(guò)對(duì)禮樂(lè)制度的了解，知道禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。 過(guò)程與方法 1.設(shè)置情景，從導(dǎo)入夏朝建立，分析為什么是第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。 2.借助多媒體提供相關(guān)史料，設(shè)置問(wèn)題情境，——商朝的內(nèi)外付服制度和以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，參與教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣。 3.設(shè)置情景引入分封

4、制的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生積極探究其積極影響，與實(shí)施以后可能出現(xiàn)的不良影響。 4.借助多媒體提供史料，設(shè)置問(wèn)題情境，——貴族死后的地位、財(cái)產(chǎn)等繼承問(wèn)題。，引導(dǎo)學(xué)生分析宗法制的特點(diǎn)、意義。 5.設(shè)置問(wèn)題——假如出現(xiàn)下級(jí)僭越上級(jí)，諸侯不服從紂王怎么辦？引發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)入禮樂(lè)制學(xué)習(xí)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 1.通過(guò)對(duì)我國(guó)歷史上第一個(gè)官家政權(quán)夏朝的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。 2.通過(guò)對(duì)商的內(nèi)外服制度和神權(quán)思想以及西周的分封制的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)——中央集權(quán)、王權(quán)專制。 3.通過(guò)對(duì)西周的宗法制的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白分封制和宗法制和分封制相輔相成。共同維

5、系著西周的統(tǒng)治，這就把血緣關(guān)系和政治制度結(jié)合起來(lái)，形成我國(guó)的古代政治制度的第二個(gè)特點(diǎn)。 4.通過(guò)禮樂(lè)制度的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白西周的森嚴(yán)的等級(jí)制度，知道禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。 重點(diǎn)與難點(diǎn) 重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制 難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn) 課時(shí)安排：1課時(shí) 教具準(zhǔn)備：多媒體課件、黑板 板書設(shè)計(jì)：（略） 講授新課： 導(dǎo)入新課： 傳說(shuō)中大禹在治理了洪水之后，在會(huì)稽山（在浙江紹興）大會(huì)天下各部落首領(lǐng)。其中防風(fēng)氏（大致位于今天陜西渭南一帶）來(lái)參加會(huì)議遲到了，大禹非常生氣，下令將防風(fēng)氏首領(lǐng)殺死。 設(shè)問(wèn)：即便是遲到，也是罪不及死。防風(fēng)氏是部落首領(lǐng)，即

6、便犯罪，也應(yīng)該由防風(fēng)氏部落內(nèi)部來(lái)處置，而大禹卻將他處死了，這說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 引出大禹的權(quán)利——離駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力 我國(guó)最早出現(xiàn)離駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力是在什么時(shí)候？ 1 夏商兩代社會(huì)的政治制度 夏朝 夏朝的建立： 時(shí)間 建立者 為什么說(shuō)夏朝是我歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。 商朝的社會(huì)政治 （1）商朝的建立： 時(shí)間 建立者 (2)商朝的政治制度: 內(nèi)外服制度： 內(nèi)服的含義： 外服的含義： 商王對(duì)內(nèi)服的控制——直接管理 商王對(duì)外服的控制： 從政治形式上來(lái)看，商王朝對(duì)外服有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán) 從實(shí)際效果上來(lái)看，各附

7、屬國(guó)保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。 內(nèi)外服制度——早期的中央集權(quán) (3)商朝的統(tǒng)治思想 神權(quán)——占卜，通過(guò)雜貨內(nèi)部來(lái)處理國(guó)家日常事務(wù) 商王通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)——王權(quán)專制 二：西周的統(tǒng)制度： （1） 西周的建立 周族的興起——商朝的外服，以農(nóng)業(yè)著稱，但在周文王起就與商朝處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。 西周的建立——約前1046年，周武王在姜尚（姜子牙）、周公旦、召公奭的等人的幫助下伐紂，原來(lái)隸屬于商朝的一些外服投降武王，就連商朝的貴族微子也投降了，商紂王周眾叛親

8、離,商朝滅亡，西周建立。 （2） 西周的分封制 情景：西周作為商的外服，最后滅商，這足以說(shuō)明內(nèi)外服制度已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，因?yàn)槲髦芙y(tǒng)治者不會(huì)再采取這種制度，他怕重蹈上的覆轍。那么西周的統(tǒng)治者就必須革新政治。他開(kāi)創(chuàng)了——分封制 主持者：周公。(周武王伐紂成功，兩年后去世，即位成王年幼，由周公旦主持朝政) 目的：鞏固西周統(tǒng)治 受封者身份： 他打江山是靠功臣、王族、姻親和投降他的商朝外服，在滅商后鞏固統(tǒng)治也還得依靠這些人。商朝滅亡了，但商人的實(shí)力依然很大，不能過(guò)分的壓制商人，以免他們作亂，那么商朝的貴族也因該安撫。 授封者的身份應(yīng)該是：王族、姻親、功臣、先代貴族

9、。 但是這些人中，那些最為值得信賴呢？當(dāng)然是——王族，即同姓者。史書記載：“周公兼制天下，立國(guó)七十一，姬姓獨(dú)居五十三人” 請(qǐng)大家看地圖，西周分封的國(guó)家，那些是同姓、姻親、先代貴族？宋是誰(shuí)的封國(guó)？宋國(guó)周邊都有哪些國(guó)家？這些國(guó)家是那些身份的人的封國(guó)？這說(shuō)明什么問(wèn)題？ 受封者的權(quán)利與義務(wù) 權(quán)利:周王要分封給他們土地，還有物資、武裝和人口。 義務(wù)：臣服于周王，承認(rèn)周王權(quán)威，并承擔(dān)進(jìn)貢、朝覲、派兵隨周王作戰(zhàn)等義務(wù)。還要對(duì)下屬進(jìn)行分封——卿大夫、士。 史書記載：諸侯“一不朝，則削其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則滅其國(guó)”。 分封制實(shí)行的效果 周人勢(shì)力不斷擴(kuò)大，周王

10、天下公主的地位確立，通知效果加強(qiáng)。 分封制的等級(jí)體系 周王——諸侯——卿大夫——士 分封制的特點(diǎn)： 中央集權(quán)、王權(quán)專制。 （3） 宗法制 清景設(shè)計(jì)： 周王和各級(jí)貴族在他們死后由誰(shuí)來(lái)繼承呢？他又可能不只一個(gè)兒子，這些兒子之間可能會(huì)存在爭(zhēng)奪，從而導(dǎo)致親族仇殺、政權(quán)不穩(wěn)，這個(gè)問(wèn)題，西周時(shí)通過(guò)宗法制來(lái)解決的。 1 大宗小宗體系 目的： 性質(zhì)： 核心： 大宗： 含義： 權(quán)力 小宗 含義： 權(quán)力 2 大宗和小宗的關(guān)系： 大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的 如圖：（略） 大宗與小宗的關(guān)系不僅是家

11、族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。 3 宗法制的作用 ： 宗法制度通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，建立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配和繼承制度，保障各階級(jí)享受“世卿世祿”的權(quán)力，宗法關(guān)系還有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”緊密地結(jié)合在一起。 4 宗法制的特點(diǎn)： 把血緣關(guān)系與證治制度緊密結(jié)合。 （4） 禮樂(lè)制度： 情景設(shè)問(wèn)： 嫡長(zhǎng)子為大宗、其他各子為小宗的嚴(yán)格的宗法制是為了維護(hù)周王朝的統(tǒng)治。同時(shí)他也維護(hù)著嚴(yán)格的周王——諸侯——卿、大夫——士——庶民這樣一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)制度。假如有一位平民他通過(guò)經(jīng)商有了錢，成為一位富翁，他雖然沒(méi)有貴族的身份，是否也可以享受貴族的生活，使用

12、貴族的物品呢？同樣的道理，下級(jí)的貴族是否也可以使用上級(jí)貴族的物品呢？ （1）禮樂(lè)制度的內(nèi)容——舉例 生活用器：王——九鼎、八簋 諸侯——七鼎、六簋 卿、大夫——五鼎、四簋 士——三鼎、二簋 庶民——不得擁有 樂(lè)器：王——編鐘四架 諸侯——編鐘三架 卿、大夫——編鐘兩架 士——編鐘一架 庶民——不得擁有 葬制：周王——去世曰“崩”（bēng）； 葬制七槨一棺；

13、 墓曰“陵” 諸侯——去世曰“薨”（hōng）； 葬制五槨一棺； 墓亦曰“陵” 卿、大夫——去世曰“歿”（m）； 葬制三槨一棺； 墓曰“冢” 士——去世曰“卒”（z）； 葬制一槨一棺； 墓曰“墓” 庶民——去世曰“死” 葬制一棺，不得有槨 墓曰“墳” （2）禮樂(lè)制度的作用——是維護(hù)總值和分封制工具。 以上等級(jí)不得僭越，庶民違者死，貴族輕者降級(jí)，重者剝奪貴族身份，重者死。

14、 史書記載“刑不上大夫、禮不下庶人” 本課小結(jié)： 本節(jié)課我們從內(nèi)外服聯(lián)盟的夏商和實(shí)行分封制、宗法制的西周。知道了商朝的基本政治制度是內(nèi)外服制度，基本的政治思想是神權(quán)。了解西周的分封制和以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制，并知道他們之間的關(guān)系相輔相成，宗法制是分封制的保障，禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具。 那么有哪位同學(xué)里給我們說(shuō)說(shuō)我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么呢？ 中央集權(quán)、王權(quán)專制 中央集權(quán)、王權(quán)專制 提示：商朝內(nèi)服外服制度 分封制和宗法制 本族 外族 血緣與政治 縱觀中國(guó)早期

15、的政治制度，具有濃厚的專制主義中央集權(quán)色彩，以及將血緣關(guān)系和政治制度相結(jié)合的特點(diǎn)。 鞏固練習(xí)： 一、選擇： 1、下列關(guān)于夏朝的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是： （ ） A古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán) B建立的時(shí)間約為2070年 C已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力 D最后一個(gè)統(tǒng)治者是成湯 2、分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列是： （ ） A周王——卿、大夫——諸侯——士 B周王——士——諸侯——卿、大夫 C周王——諸侯——卿、大夫——士 D周王——諸侯—

16、—士——卿、大夫 3、西周宗法制的實(shí)行，有利于： （ ） ①凝聚宗族 ②防止內(nèi)部紛爭(zhēng) ③強(qiáng)化王權(quán) ④穩(wěn)定社會(huì)秩序 A①② B①②③ C①③④ D①②③④ 4、參觀博物館的許多同學(xué)對(duì)右圖所示的器物發(fā)生了濃厚的興趣，下列這些議論中，看法有明顯錯(cuò)誤的是： （ ） A這是中國(guó)古代非常重要的一種樂(lè)器 B反映了當(dāng)時(shí)青銅制造的水平 C是西周

17、禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分 D無(wú)論是貴族和熟人都可以擁有 材料解析： 材料一：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！? ——《左傳昭公二十八年》 材料二：“周公……封建親戚，以番屏周” ——《左傳 僖公二十四年》 材料三： 回答問(wèn)題： （1）材料一、二說(shuō)明西周建立后實(shí)行的基本政治制度是什么？在這種情況下，哪一部分人成為主要的受益者？請(qǐng)運(yùn)用材料予以說(shuō)明. （2）材料三反映的是什么制度？它的突出特點(diǎn)是什么？請(qǐng)解釋“大宗”和“小宗”的含義。 （3）概要指出西周實(shí)行上述制度的基本目的。 問(wèn)題探究： 查閱族譜或訪問(wèn)本族中的長(zhǎng)者，并參考社會(huì)上認(rèn)祖歸宗、尊宗敬祖現(xiàn)象，了解宗法在當(dāng)今社會(huì)的影響力 動(dòng)手做一做： 查閱族譜或訪問(wèn)本族中的長(zhǎng)者，動(dòng)手制作自己的小家譜（五代以內(nèi)），并對(duì)你所崇敬的家族中的一位人物寫一篇小傳記。