廣東省汕頭市金園實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)語文下冊(cè) 23《愚公移山》課件 新人教版

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1、作家作品作家作品的介紹的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問，列子列子相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇列御寇（列子，名寇，又（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。 列子列子這部書中保存不少古代這部書中保存不少古代寓言故事和神寓言故事和神話傳說話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，。寓言，就是把一定的就是把一定的道理寄托在故事之中道理寄托在故事之中，情

2、節(jié)比較簡單，篇幅較小，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。寓意深刻而含蓄。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬七百里，高萬仞仞。本在冀州之南，河。本在冀州之南，河陽陽之北。之北。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山這兩座山)本來在本來在冀州的南面，黃河的北面冀州的南面，黃河的北面北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。懲懲山北之塞，出入之山北之塞，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢力畢力平險(xiǎn)

3、，平險(xiǎn)，指指通豫南，通豫南，達(dá)達(dá)于漢陰，可乎于漢陰，可乎?” (他他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”雜然雜然相相許許。 (大家大家)紛紛地表示贊成他的意見。紛紛地表示贊成他的意見。其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘。魁父之丘。如如太行、王屋太行、王屋何何?且焉且焉置土石置土石?”他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連

4、像魁父那樣的小山都不憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋能削減，又能把太行、王屋(兩座大山兩座大山)怎么樣呢怎么樣呢?況且把挖下來況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢的泥土石頭放到哪里去呢?”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北。”大家紛紛說道：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！彼炻首訉O遂率子孫荷荷擔(dān)者三夫，擔(dān)者三夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。運(yùn)于渤海之尾。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。到

5、渤海的邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男，鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔始齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，節(jié)，始始一一反反焉焉鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。 河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰：之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一以殘年余力，曾不能毀山之一毛毛，其其如土如土石何石何?” 河曲智叟笑著阻止他干這件事，說：河曲智叟笑著阻止他干這件事，說：“你太你太不聰明了。憑你殘余的歲月，剩下的力氣，不聰明了。憑你殘余

6、的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，又能把土塊石連山上的一棵草都?xì)Р涣?，又能把土塊石頭怎么樣呢頭怎么樣呢?”北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無子子孫孫無窮匱窮匱也，而山不也，而山不加增加增，何，何苦苦而不平而不平?” 北山愚公長嘆說：北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固到?jīng)]法開竅，連孤兒寡你的心真頑固，頑固到?jīng)]法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子?jì)D都比不

7、上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡。又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還怕挖不平嗎可是山卻不會(huì)再增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。河曲智叟無話可答。河曲智叟無話可答。操蛇之神聞之，操蛇之神聞之，懼懼其不其不已已也，告之于帝。也，告之于帝。握著蛇的山神聽這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這握著蛇的山神聽這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。件事。帝帝感其誠感其誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍

8、南。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。自此，冀之南，漢之陰，無隴自此，冀之南，漢之陰，無隴斷斷焉焉從這時(shí)開始，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔從這時(shí)開始，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。了。重點(diǎn)語句1.懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 愚公苦于山北面道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞道。愚公苦于山北面道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞道。 2.聚室而謀曰：聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫

9、南，達(dá)于漢吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？陰，可乎？（愚公）召集全家人商量說：（愚公）召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？岸，好嗎？” 3. 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？焉置土石？憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，能把太行、憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？” 4. 遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾

10、壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 (愚公愚公)于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。5.寒暑易節(jié)，始一返焉。寒暑易節(jié)，始一返焉。冬夏換季，才往返一次呢。冬夏換季，才往返一次呢。6.河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不能毀山之一毛，其如土石何？河彎上的智叟笑著阻止愚公說：河彎上的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣

11、，連山上的一根草都不能毀掉，又能把泥土和石剩下的力氣，連山上的一根草都不能毀掉，又能把泥土和石頭怎么樣？頭怎么樣？ 7.北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平 。北山愚公長嘆一聲說：北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又還不

12、如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山卻不會(huì)增高加大，為什么怕挖不平？孫沒有窮盡的，可是山卻不會(huì)增高加大，為什么怕挖不平？ 8.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。這件事。 詞性活用詞性活用險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山?；位危好~用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。

13、：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。面面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。：名詞用為動(dòng)詞，面向著。一詞多義：一詞多義：年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石方方方七百里方七百里方欲行方欲行絲方盡絲方盡固固汝心之固汝心之固固國不以山溪險(xiǎn)固國不以山溪險(xiǎn)固以怪之固以怪之亡亡河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死今亡亦死其其懼其不已也懼其不已也其如土石何其如土石何帝感其誠帝感其誠之之以君之力以君之力雖我之死雖我之死汝之不惠汝之不惠告之于帝告之于帝輟耕之壟上輟耕之壟上焉焉且焉置土石且焉置土石懼有伏焉懼有伏焉無壟斷焉無壟斷焉于于達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰告之于帝告之于帝戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺且且一詞多義一詞多義且且 年且九十（將近）年且九十

14、（將近）且焉置土石（況且）且焉置土石（況且）焉焉且焉置土石（哪里）且焉置土石（哪里）始一反焉（語氣詞）始一反焉（語氣詞）通假字通假字始一始一反反焉焉反同返，往返反同返，往返。甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠惠同慧，聰明惠同慧，聰明。河曲智臾河曲智臾亡亡以應(yīng)以應(yīng)亡同無亡同無，沒有。沒有。一一厝厝朔東朔東厝同措放置厝同措放置。自學(xué)指導(dǎo)1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公家周圍的環(huán)境如何？2.愚公要移去這兩座山的原因？愚公要移去這兩座山的原因？3.愚公移山的目的？愚公移山的目的？4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？5. 大家都知道，對(duì)于愚

15、公來說移山是艱難的，難在何處？大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ 二山聳立圖二山聳立圖家庭會(huì)議圖家庭會(huì)議圖畢力平險(xiǎn)圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟論辯圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖神靈移山圖講讀講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。2.愚公要移去這兩座山的原因？愚公要移去這兩座山的原因？ 懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。3.愚公移山的目的？愚公移山的目的？ 指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來

16、？愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許雜然相許 b.雜曰。雜曰。 c .其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑 d.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?5.大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？大家都知道，對(duì)于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ a. 方七百里，高萬仞（方七百里，高萬仞（山高大山高大） “年且九十年且九十”（說明年老說明年老） 子孫荷擔(dān)者三夫（子孫荷擔(dān)者三夫（人員少人員少） 箕畚運(yùn)于渤海之尾。箕畚運(yùn)于渤海之尾。 （工具簡單工具簡單） b.“ 指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移目標(biāo)之宏偉）說明移目標(biāo)之宏

17、偉） c.“其妻獻(xiàn)疑的理由其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多說明移山困難之多） d.“寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)討論愚公與智叟的觀點(diǎn)討論愚公與智叟的觀點(diǎn) 1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮匱也，而山不加增

18、，何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。為何寫智叟這一人物？為何寫智叟這一人物？ 對(duì)比對(duì)比本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文以神話結(jié)尾，有什么作用？讀了這則寓言故事后，你從中得讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么

19、啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶?。簡要談?wù)勀愕目捶ā?我們要下定決心，不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展我們要下定決心，不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問題。的眼光看問題。 在當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，在當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神愚公精神”在在當(dāng)代有十分重要的意義。當(dāng)代有十分重要的意義。中心思想：中心思想：本文著重塑造了愚公的形象，本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。奮斗的道理。