《高中歷史岳麓版必修3 第20課 西學東漸 作業(yè):1 Word版含解析》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中歷史岳麓版必修3 第20課 西學東漸 作業(yè):1 Word版含解析(4頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、一、選擇題11840年10月,林則徐在給道光帝的密折中指出:“自道光元年(1821 年)至今,粵海關(guān)已征銀三千余萬兩。收其利者,必須預(yù)防其害。若前此以關(guān)稅十分之一制炮造船,則制夷已可裕如,何至尚形棘手?”由此可見他()批評朝廷的閉關(guān)鎖國政策主張利用海關(guān)稅收加強海防建設(shè)視“制炮造船”為“制夷”的重要手段希望扭轉(zhuǎn)鴉片戰(zhàn)爭的被動局面ABC D解析:選D。本題可用排除法。材料沒有提及閉關(guān)鎖國政策,故排除,從材料內(nèi)容看,顯然是材料中所提到的,故本題選D。2“(它)畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界,看到了那個世界的部分,并設(shè)法把這部分引進到中國來,而成為中西文化頻繁接觸后的當時兩者可能結(jié)合的一種形式給僵
2、化的封建文化打開了缺口?!辈牧显u述的是()A經(jīng)世致用 B“中體西用”C維新思想 D“兼容并包”解析:選B?!皟烧呖赡芙Y(jié)合的一種形式給僵化的封建文化打開了缺口”是對洋務(wù)派“中體西用”主張的描述,洋務(wù)派把西方先進科技嫁接到中國專制制度和傳統(tǒng)文化上,體現(xiàn)了兩者的結(jié)合,并給僵化的封建文化打開了缺口。故選B項。3. 觀察右圖,你認為以下說法正確的是()A該漫畫描繪的是抵抗派“師夷之長技以制夷”B該漫畫描繪的是清末“新政”C該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點D該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用”解析:選D。本題考查洋務(wù)派“中體西用”的思想。從漫畫中提取有效信息:大樹上,東方封建制度“嫁接”了西方先進技術(shù),而大
3、樹的主干和土壤都是原先的“封建制度”和“小農(nóng)經(jīng)濟”。說明以原先舊的制度體制為主,在原有體制制度上嫁接了西方的先進技術(shù),體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”的主張。4. 某圖書目錄有如下內(nèi)容:上古茫昧無稽考周末諸子并起創(chuàng)教考諸子創(chuàng)教改制考諸子改制托古考漢武帝后儒教一統(tǒng)考。據(jù)此判斷該圖書是()A海國圖志 B新學偽經(jīng)考 C孔子改制考 D變法通議解析:選C。本題考查近代思想解放潮流。從材料中“諸子創(chuàng)教改制考”“諸子改制托古考”可知作者旨在宣傳托古改制,只有康有為的孔子改制考與之相符。51846年,美國傳教士約翰遜在福州臺江吉祥山創(chuàng)辦福音精舍,以學習圣經(jīng)為主,兼修國文和自然科學(“格致”課)。這是福建省開辦最早的新
4、式普通中學教育。對此理解正確的是()A洋務(wù)運動推動了福建教育的近代化B近代教育是西方文明傳播的產(chǎn)物C我國的思想文化近代化歷程萌發(fā)于福州D新式學校取代私塾教育已成為當時社會主流解析:選B。解答本題的關(guān)鍵信息是1846年,此時洋務(wù)運動尚未開始,新式學校剛剛出現(xiàn),數(shù)量稀少,根本無法取代私塾教育成為社會主流,A、D兩項均錯誤;我國的思想文化近代化歷程主要萌發(fā)于廣東地區(qū), C項錯誤;從材料可看出福建省最早的新式普通中學教育開辦受美國傳教士的影響,可判斷B項正確。6康有為在孔子改制考中寫道:“布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,自可避禍?!边@種做法()A暴露了思想深處的封建紋章B是切合實際的理智
5、考慮C是變法失敗的根本原因D躲避了衛(wèi)道士們的憤怒反撲解析:選B。從材料信息看,康有為認為,由平民百姓來改制,阻力很大,如果借助“先王”,則“既不驚人,自可避禍”,在當時的歷史背景下,這是一種切合實際的理智考慮,選B項。即使這樣,康有為的思想也沒有躲避衛(wèi)道士們的憤怒反撲,D項錯誤;A、C兩項明顯錯誤。7有學者認為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是()A利用宗教反對封建思想B建立政黨宣傳政綱C組織團體宣傳新思想D借助傳統(tǒng)文化外衣解析:選D。文藝復(fù)興中許多西歐的學者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。中國維新思想的宣傳者康有為借孔子之口,托古改制,將
6、變法說成是孔子早已提倡過的。故D項正確;A項的說法不符合文藝復(fù)興,維新變法也沒有大力提倡宗教;B、C兩項不符合文藝復(fù)興。8馬克思指出:“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助,借用他們的名字、口號和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來的語言,演出世界歷史的新場面?!鄙鲜鲇^點能夠用來評價()A“中體西用”的思想B康有為的維新變法思想C孫中山的三民主義D新文化運動前期的指導(dǎo)思想解析:選B??涤袨榇蛑鬃拥钠焯枺麄骶S新變法。因此馬克思所說的“他們”是指資產(chǎn)階級維新派,“亡靈”、“穿著這種久受崇敬的服裝”是指借孔子之名。二、非選擇題9. 閱讀材料,回答問題。材料一 時間王韜的主要活動1849年
7、受英國傳教士邀請,入英人所辦墨海書館工作1862年因上書太平天國一事被清廷發(fā)現(xiàn)并追緝,在英國駐滬領(lǐng)事幫助下逃往香港,滯港期間,協(xié)助英華書院將十三經(jīng)譯為英文,兼任香港華字日報主筆 1867年漫游法英等國,應(yīng)邀前往牛津大學、愛丁堡大學作學術(shù)演講 1874年在香港集資創(chuàng)辦循環(huán)日報,評論時政 1879年應(yīng)日人邀請,前往日本考察四個月,寫成扶桑游記1886年主持上海格致書院,推行西式教學 1894年孫中山拜見王韜,王韜為孫中山修改上李傅相(李鴻章)書材料二由本以治末,洋務(wù)之綱領(lǐng)也。欲明洋務(wù)必自此始。王韜弛園文錄外編材料三論者徒夸其水師之練習,營務(wù)之整頓,火器之精良,鐵甲戰(zhàn)艦之縱橫無敵,為足見其強;工作之
8、眾盛,煤鐵之充足,商賈之轉(zhuǎn)輸負販及于遠近,為足見其富,遂以為立國之基在此,不知此乃其富強之末,而非其富強之本也!英國之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變。王韜紀英國政治(1)據(jù)材料一,說明王韜生活的時代背景并概括其主要貢獻。 (2)概括材料二觀點并作簡要評價。 (3)與材料二相比,材料三中王韜的思想發(fā)生了什么變化?結(jié)合材料一,指出其原因。 解析:本題考查王韜這一歷史人物,人的思想受社會政治、經(jīng)濟狀況的影響,與時代發(fā)展息息相關(guān),這是解題的關(guān)鍵。第(1)問,王韜生活的時代背景可以結(jié)合18491894年的歷史史實回答,即鴉片戰(zhàn)爭后到甲午戰(zhàn)爭這一時期,其貢獻應(yīng)依據(jù)王韜的主要活動總結(jié)概
9、括;第(2)問,材料體現(xiàn)了王韜的洋務(wù)思想“由本以治末”,即中體西用,對該觀點的評價可以轉(zhuǎn)化為對洋務(wù)運動的評價,這樣問題就簡單了;第(3)問,從材料信息看,王韜主張學習西方的政治制度,這與王韜的英國之行有關(guān),從材料信息可以看出這一點。答案:(1)背景:民族危機嚴重;洋務(wù)運動;民族資本主義的發(fā)展;西學東漸。 貢獻:傳播西方思想,促進中西文化交流,推動社會變革。 (2)觀點:中學為體,西學為用。 評價:有利于中國的近代化,但不能使中國真正走上富強的道路。 (3)變化:由主張中體西用到主張學習西方的政治制度。 原因:對西方社會的了解,使王韜認識到中國落后的根本原因是政治制度問題。 _教材答疑名師指津_
10、一、解析與探究(教材P86)請結(jié)合時代背景,對“西學中源”說在不同時期的不同內(nèi)涵進行分析評價。提示:“西學中源”就是認為西方現(xiàn)有的先進科技實際在中國古代都早已有之。(1)19世紀4080年代,頑固派以“西學中源”說作為反對西學的武器,是一種盲目自大和保守的思想觀點。(2)洋務(wù)派以該學說作為倡導(dǎo)西學的依據(jù),反映了他們的體用觀,對于減少變革阻力,推動向西方學習,起了積極的作用,但也表現(xiàn)出人們對西方文明認識的模糊。(3)19世紀90年代,“西學中源”說以中國封建制度對抗維新變法運動,成為頑固守舊勢力反對維新變法思想的武器,對中國歷史的發(fā)展起了阻礙作用。二、自我測評(教材P86)概述鴉片戰(zhàn)爭后中國人學
11、習西方、尋求變革的思想歷程。提示:(1)鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐、魏源“開眼看世界”,提出“師夷之長技以制夷”。(2)19世紀6090年代,洋務(wù)派倡行“中學為體,西學為用”。(3)早期資產(chǎn)階級維新派最初支持“中體西用”學說,后來主張改良政治,實行君主立憲。(4)19世紀90年代康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級維新派提出維新變法,興民權(quán),實行君主立憲的主張。簡述維新思潮的主要內(nèi)容及其歷史影響。提示:(1)主要內(nèi)容:要求抵制帝國主義侵略,擺脫民族危機。反對封建專制統(tǒng)治,主張興民權(quán),實行君主立憲制。發(fā)展資本主義經(jīng)濟。學習和傳播西方科學文化。(2)歷史影響:維新思潮是中國近代第一次思想解放的潮流,在社會上起了思想啟蒙的作用,有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。