2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 2 鵬之徙于南冥鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、鵬之徙于南冥 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中，不是全部含有通假字的一項(xiàng)是(　　) ①而后乃今培風(fēng)?、谛≈患按笾、鄹脖谯晏弥稀、艽诵〈笾q也?、荻饕粐?guó)者　⑥而御六氣之辯 A．①②④⑥　　　　　　　　 B．①③⑤⑥ C．①②④⑤ D．②④⑤⑥ 解析：選B。①“培”通“憑”。②“知”通“智”。④“辯”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辯”通“變”。 2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：選D。A項(xiàng)，到；適合。B項(xiàng)，副詞，就；代詞，這。C項(xiàng)，什么；厭惡。D項(xiàng)，均為連詞，還是。 3．下列句中加點(diǎn)詞有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(

2、　　) A．是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥 B．南冥者，天池也 C．而后乃今將圖南 D．晉軍函陵，秦軍氾南 解析：選C。南：名詞作動(dòng)詞，往南飛。 4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下 B．三飡而反，腹猶果然 C．則其負(fù)大舟也無(wú)力 D．瞽者無(wú)以與乎文章之觀 解析：選C。A項(xiàng)，“不過(guò)”，不超過(guò)。B項(xiàng)，“果然”，吃飽的樣子。C項(xiàng)，“無(wú)力”，沒(méi)有力量。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。D項(xiàng)，“文章”，錯(cuò)雜的花紋。 5．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：去以六月息者也 A．生物之以息相吹也 B．楚之南有冥靈者，以五

3、百歲為春 C．而御六氣之辯，以游無(wú)窮者 D．奚以知其然也 解析：選D。D項(xiàng)與例句均為“憑”。A項(xiàng)，用。B項(xiàng)，把。C項(xiàng)，目的連詞，來(lái)。 6．下列各句句式和其他三項(xiàng)不一致的一項(xiàng)是(　　) A．然而不王者，未之有也 B．彼且奚適也 C．物莫之傷 D．歸休乎君 解析：選D。A、B、C三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)為主謂倒裝句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然

4、，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．故夫知效一官 效：授予 B．且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸：努力 C．猶有所待者也 待：等待 D．乘天地之正 乘：利用、趁著 解析：選C。C項(xiàng)“待”意為“憑借”。 8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：選B。A項(xiàng)，通“能”；轉(zhuǎn)折連詞，卻。B項(xiàng)，均為形容詞詞尾，“……的

5、樣子”。C項(xiàng)，副詞，將要；遞進(jìn)連詞，并且。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，對(duì)于。 9．下列對(duì)本段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是(　　) A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子仍然嗤笑他們，并沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，莊子認(rèn)為這是不對(duì)的。 B．世人都稱贊宋榮子，他并沒(méi)有因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。 C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹(shù)立至德。 D．只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。 解析：選D。A.莊子認(rèn)為這是可取的。B.“懈怠”表述不當(dāng)，應(yīng)是表明他的修養(yǎng)到了一種境界。C.“超然脫俗，樹(shù)立至德”不當(dāng)，宋榮子并未達(dá)到這種境界。 10．你認(rèn)為莊子所說(shuō)的“逍遙游”指的是什么？如何達(dá)到這種境界？ 答：　　

6、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：逍遙游指的是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。達(dá)到這種境界要做到：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成11～14題。 觸蠻之戰(zhàn)，蝸角之爭(zhēng) 魏瑩與田侯牟約①，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。 犀首②公孫衍聞而恥之曰君為萬(wàn)乘之君也而以匹夫從仇衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君攻之虜其人民系其牛馬使其君內(nèi)熱發(fā)于背然后拔其國(guó)。忌也出走，然后抶其背，折其脊?！? 季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡③之所苦也。

7、今兵不起七年矣，此王之基也。衍，亂人也，不可聽(tīng)也?！? 華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂‘伐之與不伐亂人也’者，又亂人也?！本唬骸叭粍t若何？”曰：“君求其道而已矣?！? 惠子聞之，而見(jiàn)戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮。”曰：“知游心于無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無(wú)辯

8、?！笨统龆蝗粲型鲆?。 客出，惠子見(jiàn)。君曰：“客，大人也，圣人不足以當(dāng)之?！被葑釉唬骸胺虼倒`也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣④。堯、舜，人之所譽(yù)也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！? (選自《莊子·雜篇·則陽(yáng)第二十五》) 【注】?、佻摚夯萃趺?；田侯牟，齊威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(guǎn)，同“管”，一種樂(lè)器。嗃(xiāo)，吹竹管聲，大的聲響。吷(xuè)，如口吹物發(fā)出的小聲音。這句話的意思是：吹起竹管，就會(huì)有嘟嘟的響聲；吹著劍首的環(huán)孔，只會(huì)有絲絲的聲音罷了。 11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．犀首公孫衍聞而恥之/曰/君為萬(wàn)

9、乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó) B．犀首公孫衍聞而恥之/曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó) C．犀首公孫衍聞/而恥之/曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó) D．犀首公孫衍聞/而恥之/曰/君為萬(wàn)乘之君也/而以匹夫從仇/衍請(qǐng)受甲二十萬(wàn)/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內(nèi)熱發(fā)于背/然后拔其國(guó) 解析：選A。斷句時(shí)注意“曰”“也”“而”等標(biāo)志性詞語(yǔ)，另外，“為君”的“為”的意思

10、也是此句斷句的標(biāo)志之一。 12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“乘”，指四匹馬拉的車(chē)?！叭f(wàn)乘之君”指大國(guó)的國(guó)君。 B．“仞”，古代以七尺或八尺為“一仞”。“十仞”合七八丈長(zhǎng)。 C．古代“十歲”為“一旬”，如：年過(guò)六旬，八旬老者?！把形迦铡睉?yīng)指十年零五天。 D．“大人”，指在高位者，如王公貴族，清朝之后常指在職的官員；或?qū)Ω改搁L(zhǎng)輩的稱呼；也可指德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人。 解析：選C。C項(xiàng)，古代天干紀(jì)日，每十日周而復(fù)始，稱“一旬”，“旬有五日”中“有”為通假字，通“又”，意思是“十五天”。 13．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)

11、 A．因?yàn)辇R國(guó)毀約而要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)派，是要爭(zhēng)一口氣；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反戰(zhàn)派，是顧及王家基業(yè)；這兩者本質(zhì)上都是主張“有為”的。 B．華子既反對(duì)主戰(zhàn)，也反對(duì)反戰(zhàn)，是最合乎“無(wú)為之道”的，但是華子卻不愿意講，只是說(shuō)：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！” C．戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰(zhàn)是多么渺小?！拔伣翘撁钡墓适?，想象奇特，形象中蘊(yùn)藏著不易領(lǐng)悟的“道”。 D．文章一方面指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了名利的行為，并對(duì)此予以否定；同時(shí)，也宣揚(yáng)了道家的無(wú)為思想。 解析：選B。B項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，華子表面上是主張“無(wú)為”的，但他無(wú)法把道理說(shuō)清楚。只有戴晉人的主張最合乎“無(wú)為之道

12、”。 14．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)客出而君惝然若有亡也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：翻譯的重點(diǎn)是：“壞”，動(dòng)詞，毀壞；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丟失。另外還要注意整個(gè)語(yǔ)句的流暢，補(bǔ)寫(xiě)出中間的省略成分，判斷

13、句式翻譯時(shí)要加上“是”。 答案：(1)建筑七八丈高的城墻，筑城已經(jīng)七八丈高了，接著又把它毀掉，這是讓服役之人受苦的事。 (2)戴晉人離開(kāi)后，魏王心中恍惚，若有所失。 魏惠王與齊威王訂立盟約，而齊威王違背了盟約。魏惠王大怒，打算派人刺殺齊威王。 將軍公孫衍知道后認(rèn)為可恥，說(shuō)：“您是大國(guó)的國(guó)君，卻用普通百姓的手段去報(bào)仇。我愿統(tǒng)率二十萬(wàn)部隊(duì)，替您攻打齊國(guó)，俘獲齊國(guó)的百姓，牽走他們的牛馬，使齊國(guó)的國(guó)君心急如焚熱毒發(fā)于心背，然后我就攻占齊國(guó)的土地。齊國(guó)的大將田忌望風(fēng)逃跑，于是我再鞭打他的背，折斷他的脊骨。” 季子知道后又認(rèn)為公孫衍的做法可恥，說(shuō)：“建筑七八丈高的城墻，筑城已經(jīng)七八丈高了，

14、接著又把它毀掉，這是讓服役之人受苦的事。如今戰(zhàn)爭(zhēng)不起已經(jīng)七年了，這是你王業(yè)的基礎(chǔ)。公孫衍實(shí)在是挑起禍亂的人，不可聽(tīng)從他的主張。” 華子知道以后又鄙夷公孫衍和季子的做法，說(shuō)：“極力主張討伐齊國(guó)的人，是撥弄禍亂的人；極力勸說(shuō)不要討伐齊國(guó)的人，也是撥弄禍亂的人；評(píng)說(shuō)‘討伐齊國(guó)還是不討伐齊國(guó)為撥弄禍亂之人’的人，他本身就是撥弄禍亂的人。”魏王說(shuō)：“既然如此，那將怎么辦呢？”華子說(shuō)：“您還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！” 惠子知道了，引見(jiàn)戴晉人。戴晉人對(duì)魏王說(shuō)：“有叫蝸牛的小動(dòng)物，國(guó)君知道嗎？”魏王說(shuō)：“知道。”戴晉人說(shuō)：“有個(gè)國(guó)家在蝸牛的左角，名字叫觸氏；有個(gè)國(guó)家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，

15、當(dāng)時(shí)他們相互為爭(zhēng)奪地盤(pán)而戰(zhàn)爭(zhēng)，倒伏在地的尸首有數(shù)萬(wàn)，追逐敗兵十五天而后返回?！蔽和跽f(shuō)：“咦！那都是虛妄的言論吧？”戴晉人說(shuō)：“讓我為您證實(shí)這些話。您認(rèn)為四方與上下有盡頭嗎？”魏王說(shuō)：“沒(méi)有止境。”戴晉人說(shuō)：“知道使自己的思想在無(wú)窮的境域里遨游，卻又返身于人跡所至的狹小的生活范圍，(這狹小的生活范圍處在無(wú)窮的境域里)恐怕就像是若存若失一樣吧？”魏王說(shuō)：“是的?！贝鲿x人又說(shuō)：“在這人跡所至的狹小范圍內(nèi)有一個(gè)魏國(guó)，在魏國(guó)中有一個(gè)大梁城，在大梁城里有您魏王。大王與那蠻氏相比，有區(qū)別嗎？”魏王回答說(shuō)：“沒(méi)有。”戴晉人離開(kāi)后，魏王心中恍惚，若有所失。 戴晉人離開(kāi)后，惠子見(jiàn)魏惠王，魏王說(shuō)：“戴晉人，真是個(gè)了不起的人，圣人不足以和他相提并論?！被葑诱f(shuō)：“吹起竹管，就會(huì)有嘟嘟的響聲；吹著劍首的環(huán)孔，只會(huì)有絲絲的聲音罷了。堯與舜，都是人們所贊譽(yù)的圣人。在戴晉人面前稱贊堯與舜，就好比那微弱的絲絲之聲罷了?！? 6