浙江省金華市云富高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 第四專題 蘭亭集序知識(shí)點(diǎn)歸納練習(xí)(無(wú)答案)蘇教版必修5

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1、蘭亭集序 【文學(xué)常識(shí)】 《蘭亭集序》選自《_________》,王羲之,字_________,_________(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人,是中國(guó)古代杰出的_______家,有“_________”之稱,世稱“_______”。 【通假字】 1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”,會(huì)面 2、趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”      【古今異義】 1、列坐其次 古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。 今義:① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。 2、亦將有感于斯文 古:這些文章  今:常用義為文雅,又指文化或文人 3、或取諸懷抱    古:胸懷抱負(fù)。

2、 今: ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。    4、引(之)以(之)為流觴曲水。 古義:把……作為。   今義:認(rèn)為。 5、所以游目騁懷 古義:①表憑借,用來(lái)。 ?、凇脑?。如:所以興懷。 今義: ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。 6、俯仰一世 古義:形容時(shí)間短暫。   今義:低頭抬頭    7、俯察品類之盛 古義:物品,物類。指天地萬(wàn)物。   今義:物品的種類 【詞類活用】 1、形容詞作名詞 群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。賢,賢德之人 少,年輕的人,長(zhǎng),年長(zhǎng)的人。 況修

3、短隨化 壽命長(zhǎng) 壽命短 死生亦大矣 大事 2、形容詞作動(dòng)詞 齊彭殤為妄作 把……看作相等 3、名詞作動(dòng)詞 ?、儆硯ё笥?環(huán)繞 ②一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動(dòng)詞  固知一死生為虛誕 等同,把……看作一樣。 5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 所以游目騁懷 使……縱展 使……奔馳 猶不能不以之興懷 使(懷)興,即:使感嘆產(chǎn)生, 6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽(tīng)之娛 耳目 【一詞多義】 (一)臨 1、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷:面對(duì),引申為“閱讀”。 2、把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:面對(duì),引申為“迎”。 3、臨不測(cè)之淵,以為固:面對(duì)。 4、故臨崩寄臣以

4、大事也:將要。 (二)一 (1) 一起。例:若合一契 (2) 一樣。例:其致一也 (3) 看作一樣。例:固知一死生為虛誕。 (4) 一邊……一邊……。例:一觴一詠 (三)次 1、列坐其次 旁邊 水邊 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎 3、凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之 次一等 4、余船以次俱進(jìn) 次序 5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。 6、陳勝、吳廣次當(dāng)行:次序、按次序引申為“輪到”。 (四)致 1、所以興懷,其致一也 情致 2、假輿馬者,非利足也,而致千里 達(dá)到 3、家貧,無(wú)從致書(shū)以觀

5、得到 4、此人可就見(jiàn),不可屈致也 招致 (五)修 1、此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高 2、況修短隨化,終期于盡 長(zhǎng) 3、怠者不能修,而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步 4、是故事修而謗興,德高而毀來(lái) 辦好 5、乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 修建 6、修守戰(zhàn)之具 整治 (六)期 1、況修短隨化,終期于盡 至 、及 ,注定 2、不期修古,不法常可 期望、要求 3、會(huì)天大雨,道不通,度已失期 時(shí)間期限 4、期(jī )年之后 周、滿 5、、君與家君期日中 約定

6、 【虛詞運(yùn)用】 1、所以 所以興懷,其致一也 表原因 所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛 以此 用來(lái) 吾知所以距子者,吾不言 表方法 2、之 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 助詞 表定語(yǔ)后置 曾不知老之將至 助詞 用在主謂間, 取消句子獨(dú)立性 及其所之既倦 動(dòng)詞 往 達(dá)到 每覽昔人興感之由 助詞 的 以之興懷 代詞 回指上文中的事。 暮春之初 音節(jié)助詞 襯足四個(gè)音節(jié) 【特殊句式】    (一) 判斷句:死生亦大矣。    (二)倒裝句:

7、 ⑴ 介賓短語(yǔ)后置( 于+賓語(yǔ) 也叫狀語(yǔ)后置): ① 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)(); ② 不能喻之于懷──不能于懷(在內(nèi)心)喻之 ③ 亦將有感于斯文──亦將于(對(duì))斯文有感 ④ 當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣 ⑵ 定語(yǔ)后置: 雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛——仰觀大宇宙,俯察盛品類 (三)省略句: 1、省略句: ⑴ 省主語(yǔ): ① (群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ② (群賢)引以為流觴曲水 ⑵ 省介詞賓詞: 引以(之)為流觴曲水 ⑶ 省介詞“于”: ① 映帶(于)左右 ② 悟言(于)一室之內(nèi) 【涉及成語(yǔ)】

8、   群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷 【重點(diǎn)句翻譯】 此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情. 翻譯:

9、 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也 翻譯:

10、 夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外 翻譯: 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 翻譯:

11、 【用課文中的話填空】   課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件,其語(yǔ)句是____。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面:___________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境:_________、氛圍:____________、天氣:____________,最后記敘了與會(huì)者的行為:____________。   第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論,交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì)”中詩(shī)的由來(lái)。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起,其語(yǔ)句是____________,指

12、出盡管人們的生活方式不同,其語(yǔ)句是____________、愛(ài)好不同、性格不同,其語(yǔ)句是_________,但是“情隨事遷”的感慨相同,其語(yǔ)句是_______。然后指出,正是這種共同的感慨,引起人們寫(xiě)詩(shī)的欲望,用詩(shī)記下這種感慨,其語(yǔ)句是_______。   第三段,交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示,其語(yǔ)句是______________。第二層交待將詩(shī)成集之目的,其語(yǔ)句是 【蘭亭集序的情感】 第一自然段,記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。本文

13、第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些都看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。    第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。    第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的 6

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