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1、元白詩派
中唐時期元稹和白居易發(fā)起的“新樂府運動”，是詩歌史上的一件大事，在當時影響很大，參與的人也不少，所以有人就把元白詩派直接稱為“新樂府派”。
經(jīng)陳子昂倡導，盛唐詩人完成的詩歌革新運動，在中唐初期卻沒有能很好地繼承下去。顧況、劉長卿、李益、韋應物及“大歷十才子”，詩歌的技巧更圓熟了，但對現(xiàn)實生活的反映卻漸漸遠了?！鞍彩分畞y”平定帶給人們的短暫的欣喜，很快被嚴酷的現(xiàn)實擊碎。藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、土地兼并、賦役繁重，使得朝廷危機四伏，人民生活困苦。但是統(tǒng)治者仍然沉浸在“中興”的光環(huán)之中，而對人民的盤剝卻又變本加厲。于是，白居易、元稹發(fā)起了創(chuàng)作新題樂府以反映現(xiàn)實、揭露社會弊病的詩歌革新運動。
2、當時的追隨者有李紳、張籍、王建、唐衢、劉猛、鄧魴、李余等人，形成了聲勢浩大的新樂府運動。
李白和杜甫是唐代樂府詩的兩大代表人物，他們都繼承了樂府詩歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，但兩人所走的道路并不相同。
李白是漢、魏樂府的繼承和總結(jié)者。他以樂府古題寫時事，走的是和當年曹操、曹植等人一樣的路。他的著名樂府詩歌《戰(zhàn)城南》《行路難》《陌上?！贰蹲右箙歉琛贰堕L相思》等都是樂府古題。
杜甫是唐代以后的樂府詩的開創(chuàng)者。他的樂府詩，完全打破古題的束縛，根據(jù)需要自擬新題，即所謂“即事名篇，無復依傍”，大大拓寬了樂府詩的境界，如《兵車行》《麗人行》和“三吏”“三別”等，都是這類作品。所以，杜甫算得上是唐代新樂府運動的先驅(qū)。只不過這是一尊大神，什么樣的廟都供不下——他寫過很多邊塞詩，但不入邊塞詩派；他寫過許多田園山水詩，但不入田園山水派。同樣，他也不入樂府派，但他確實是唐代新樂府運動的先驅(qū)。
元、白的新樂府運動，以詩歌應該反映民瘼、針砭時弊為宗旨，強調(diào)詩歌“補察時政”“泄導人情”的社會功能，提倡詩歌的通俗化，是對李、杜樂府詩歌的繼承和發(fā)展。他們的詩歌，也確實能擊中社會的弊病，才會有“權(quán)豪貴近者相目而變色”，“執(zhí)政柄者扼腕”，“握軍要者切齒”（白居易《與元九書》）的效果。
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