（浙江選考）2018年高考語文二輪復(fù)習(xí) 綜合訓(xùn)練3 語言知識+語言表達+默寫+《論語》

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1、 綜合訓(xùn)練3　語言知識+語言表達+默寫+《論語》 (用時:40分鐘) 1.下列各句中,沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(　　) A.可以說這樣柔緩?fù)褶D(zhuǎn)的聲調(diào),自南朝以來大都如此,自然和北方的遒勁(jìn)樸實的聲調(diào)不能互相調(diào)節(jié),只好改弦(xián)更張,但無論北曲或南曲,都并未超出雜劇的范疇。 B.枸杞是我們家鄉(xiāng)最為瘋狂的植物種類,有風(fēng)有雨就有紅有綠,每年盛夏河岸溝谷都要結(jié)(jiē)滿籽粒,紅得炯炯有神,大片大片的血紅倒印在河水的底部,對著藍天白云虎視眈(dān)眈。 C.疾速起落的斧子砍掉那些無用的枝杈(chà),直擊那厚實堅硬的樹皮;他的鋸子有力而不屈地穿梭,木屑(xi

2、è)紛落;他的刻刀細致而委婉地游弋。 D.一種委曲的情緒使他忍不住淚水盈眶(kuàng),他停在路邊的一棵白楊樹下,把燙熱的臉頰(jiā)貼在冰涼的樹干上,兩只粗糙的手撫摸著光滑的楊樹皮,透過淚眼惆悵地望著黑乎乎的遠山。 閱讀下面的文字,完成第2~3題。 沒有人愿意為天下自苦如墨子,也沒有人敢于為個人自私如楊朱,更沒有人敢在專制的社會里學(xué)孟夫子,學(xué)莊子的遁世無聞也極難。正因為這樣,才顯得鳳毛麟角,才顯出大勇氣大人格大精神。這里不談別人,只談莊周?！炯住慨?dāng)莊子唱著“一而不黨”的調(diào)子從我們身邊擦肩而過時,我們不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解一塊鐵板——舉手投足都強求一律的政治。并且

3、我們在人群之中感到多少孔子所津津樂道的“恕”了呢?【乙】孔孟都講德、行,但這種建立在人群中的德行,不是往往“事修而謗興,德高而毀來”嗎,不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價,更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎?我倒并不是反對人群,但人群中如不給個人以選擇自己行為與思想的自由,【丙】這人群就不值得留戀,還不如“一而不黨”,沒麻煩。? 2.文段中的加點詞,運用不正確的一項是(　　) A.鳳毛麟角　　　　　　B.并且 C.津津樂道 D.一而不黨 3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點有誤的一項是(　　) A.甲　　　　B.乙　　　　C.丙 4.下列各句中,沒有語病的一項是(　　) A.《南

4、方周末》以“記錄我們的命運”為辦刊宗旨,以“平等、寬容、人道”為理念,關(guān)注那些“對中國的進步和我們的生活產(chǎn)生重大影響的人、在與命運的抗?fàn)幹姓蔑@人類的向善力量和深邃駁雜的人性魅力的人”,為歷史留存一份底稿,為讀者奉上一席精神的盛宴。 B.孩童的世界自然是單純的。在他們的眼中,和藹可親的,便是好人。遺憾的是,成年人的世界,一點都不單純。狼外婆的故事,每時每刻不都在演繹著現(xiàn)實版。必須繃緊兒童保護那根弦。 C.有著三百多年歷史的同仁堂藥業(yè),在一些地方基藥招標(biāo)中難以中標(biāo),正是因為價格低不過差的國產(chǎn)藥的原因,效果又沒有進口藥那么好。 D.無論戶籍改革、隨遷子女就地入學(xué),和將留守兒童的定義由父母一方外

5、出縮窄為父母雙方外出、十八歲以下縮窄為十六歲以下,目前公布于眾的,都還只是一份結(jié)果。 5.正值三月“雷鋒月”,某班級打算開展一次湘湖撿垃圾公益活動。活動于本周六下午1點在城山廣場集中后開始。志愿者報到后領(lǐng)取馬甲及勞動用品,自帶飲用水。請你為這次活動擬寫海報宣傳語。要求:80字以內(nèi),表達鮮明、有文采。 6.補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題) (1)　　　　　　　,谷不可勝食也;　　　　　　　　　　　,魚鱉不可勝食也? (孟子《寡人之于國也》) (2)故木受繩則直,　　　　　　　　　　,君子博學(xué)而日參省乎己,　　　　　　　　　　　　　　。? (《荀子·

6、勸學(xué)》) (3)地崩山摧壯士死,　　　　　　　　　　　　　　?！　　　　　　　　　　　　　　?下有沖波逆折之回川。? (李白《蜀道難》) (4)使六國各愛其人,　　　　　　　　　　;使秦復(fù)愛六國之人,　　　　　　　　　　　　　　　　。? (杜牧《阿房宮賦》) (5)　　　　　　　　　　,到黃昏、　　　　　　　　。這次第,怎一個愁字了得!? (李清照《聲聲慢》) 7.閱讀下面的材料,完成后面的問題。 材料一　子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?！弊釉?“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知

7、也!”(《論語》) 材料二　子曰:“可與共學(xué),未可與適道①;可與適道,未可與立②;可與立,未可與權(quán)③?！?《論語》) 材料三　伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時者也。(《孟子》) 注①未可與適道:即未可與之適道。適道,志于道,追求道。適,往。②立:堅持道而不變。③權(quán):秤錘,這里引申為權(quán)衡輕重。 (1)材料一中,孔子對管仲的評價,體現(xiàn)了怎樣的仁愛觀? (2)材料三中,孟子評價孔子為“圣之時者也”,請結(jié)合材料一、二進行簡要分析。 8.閱讀下面的文言文,完成第(1)~(5)題。 讀淵明傳 [明]袁宗道 口于味,四

8、肢于安逸,性也。然山澤靜者,不厭脫粟;而啖肥甘者,必冒寒出入,沖暑拜起之勞人也。何口體二性相妨如此乎?人固好逸,亦復(fù)惡饑,未有厚于四肢而薄于口者。淵明夷猶柳下,高臥窗前,身則逸矣;瓶無儲粟,三旬九食,其如口何哉?今考其終始,一為州祭酒,再參建威軍,三令彭澤,與世人奔走祿仕,以饜饞吻者等耳。觀其自薦之辭曰:“聊欲弦歌①,為三徑②資。”及得公田,亟命種秫,以求一醉。由此觀之,淵明豈以藜藿為清,惡肉食而逃之哉?疏粗之骨,不堪拜起;慵惰之性,不慣簿書。雖欲不歸而貧,貧而餓,不可得也。子瞻檃括③《歸去來辭》為《哨遍》,首句云:“為口折腰,因酒棄官,口體交相累?！笨芍^親切矣。譬如好色之人,不幸稟受清羸,一

9、縱輒死,欲無獨眠,亦不可得。蓋命之急于色也。 淵明解印而歸,尚可執(zhí)杖耘丘,持缽乞食,不至有性命之憂。而長為縣令,則韓退之所謂“抑而行之,必發(fā)狂疾”,未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急,識重輕,見事透徹,去就瞥脫④者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱,殊為過當(dāng)。淵明達者亦不肯受此不近人情之譽也然而自古高士超人萬倍正在見事透徹去就瞥脫何也?見事是識,去就瞥脫是才,其隱識隱才如此,其得時而駕,識與才可推也。若如蕭、魏諸公所云,不過惡囂就靜,厭華樂淡之士耳。世亦有稟性孤潔如此者,然非君子所重,何足以擬淵明哉! 注①弦歌:指出任縣令。②三徑:指歸隱者的家園。③檃括:就原有的文章剪裁改寫。④瞥脫:爽

10、快。 (1)對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.沖暑拜起之勞人也　　　　沖:頂著。 B.以饜饞吻者等耳 等:等同。 C.慵惰之性,不慣簿書 簿書:簿冊文書。 D.識與才可推也 推:稱譽。 (2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.然山澤靜者,不厭脫粟 古者富貴而名摩滅,不可勝記 B.高臥窗前,身則逸矣 于其身也,則恥師焉 C.殊為過當(dāng) 若屬皆且為所虜 D.亟命種秫,以求一醉 寧許以負秦曲 (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項是 (　　) A.口腹享受、四體安逸是人之常情,作者認為這兩者常?；ハ喔蓴_妨礙,很

11、難兩全。 B.陶淵明能寫出“悠然見南山”這樣的詩句,正是因為他有作者所十分推崇的才識。 C.在人們心目中陶淵明的形象歷來是很飄逸的,作者覺得這是過譽,于是重加評說。 D.該文是一篇否定歷史定論、自出心裁的雜說類文章,多引古人論述佐證自己的觀點。 (4)用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 淵明達者亦不肯受此不近人情之譽也然而自古高士超人萬倍正在見事透徹去就瞥脫何也 (5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①人固好逸,亦復(fù)惡饑,未有厚于四肢而薄于口者。 ②世亦有稟性孤潔如此者,然非君子所重,何足以擬淵明哉! 答案： 1.C　解析 A項,“勁”應(yīng)讀“jìng

12、”。B項,“倒印”應(yīng)為“倒映”。D項,“委曲”應(yīng)為“委屈”,“頰”應(yīng)讀“jiá”。 2.B　解析 “并且”改為“況且”。 3.B　解析 B項,改為:不是往往“事修而謗興,德高而毀來”嗎? 不是有很多人為他的高尚的道德而付出代價,更有一些人又大獲其卑鄙的好處嗎? 4.A　解析 B項,“每時每刻不”改為“無時無刻不”。C項,“因為”和“原因”雜糅。D項,“和”改為“還是”。 5.“彎腰撿拾,清潔湘湖”,用雙手清潔家園,用紅馬甲裝點湖山,用活動點亮青春!快來加入我們吧!周六下午1點,城山廣場不見不散!別忘了給自己帶好水,報到后領(lǐng)取馬甲及勞動用品。 6.(1)不違農(nóng)時　數(shù)罟不入洿池 (2)

13、金就礪則利　則知明而行無過矣 (3)然后天梯石棧相鉤連　上有六龍回日之高標(biāo) (4)則足以拒秦　則遞三世可至萬世而為君 (5)梧桐更兼細雨　點點滴滴 7.(1)能從大的方面穩(wěn)定國家,安定百姓,造富民眾,而不是拘于為君主而死的小誠小信的仁愛觀。 (2)“圣之時者也”,孟子認為孔子能夠順應(yīng)時勢的發(fā)展,審時度勢。材料一中孔子對管仲的評價,遵循了舍小節(jié)取大義的原則,表現(xiàn)了孔子的知權(quán)達變。材料二中學(xué)、道、立、權(quán)四個境界中,以推行大道而能通權(quán)達為最高層次與境界。 8.(1)C　解析 簿書:名詞用作動詞,指處理文書檔案一類事務(wù)。 (2)D　解析 D項,連詞,表目的關(guān)系。A項,代詞,……的人/代詞

14、,用在時間詞后,不譯。B項,連詞,表讓步,算是/連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。C項,副詞,幫助判斷/介詞,表被動。 (3)B　解析 B項,強加因果,且文中“識”指“見事”,“才”指“去就瞥脫”。 (4)淵明達者/亦不肯受此不近人情之譽也/然而自古高士/超人萬倍/正在見事透徹/去就瞥脫/何也 (5)參考答案 ①人本來就喜歡安逸,也厭惡饑餓,沒有(只)看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。②世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的,然而并不是君子所推崇的,怎么能夠用來比擬陶淵明呢? 解析 ①賦分點:“固、厚、薄”。②賦分點:“重、何、擬”。 參考譯文 口腹追求味道,四肢渴望安逸,是人的本性。然而山野水邊的隱居者,

15、不厭惡粗糧;而愛吃鮮美食品的人,一定是冒著嚴(yán)寒、頂著酷暑跪拜官場的勞苦之人。為什么嘴巴和身體兩種天性(的追求)如此相互妨礙呢?人本來就喜歡安逸,也厭惡饑餓,沒有(只)看重身體的安逸而輕視口腹之欲的。陶淵明從容自得地徜徉柳樹之下,怡然地安臥窗前,身體算是安逸了;然而家無積糧,月吃九餐,又如何對待口腹呢?現(xiàn)在考察他的經(jīng)歷,先擔(dān)任江州祭酒,接著做了建威參軍,后又做了彭澤縣令,與世人為當(dāng)官求取俸祿奔走,來滿足饞嘴等同罷了?？此晕彝扑]的話說:“暫且想要做官,作為隱居的資本。”等到得到公田,急忙要求種高粱,為了一醉。從這一點來看,陶淵明難道是把野菜作為清潔的食物,厭棄肉食而逃離嗎?不健壯的體格,不能承受

16、官場的迎奉;散漫懶惰的性格,難以勝任官場事務(wù)。即使不想歸隱而貧窮,貧窮而挨餓,也做不到啊。蘇軾把《歸去來辭》改寫為《哨遍》,首句說:“為了口腹而放棄尊嚴(yán),因為喝酒而放棄做官,口腹身體相互拖累?！笨梢哉f親切極了。就比如好色的人,不幸天生清瘦羸弱,一放縱就死,不想一人獨眠(的想法),也不可能實現(xiàn)。因為生命比欲念更重要啊。 陶淵明辭去官職歸隱,還可以拄著拐杖到小丘除草,拿著缽盤討飯,不至于有性命的憂慮。假如長久做縣令,那么就像韓愈所說的“壓抑自己做事,一定會生重病的”,沒有不失去性命的。既然這樣,那么陶淵明只可說是明白事情輕重緩急,認識事理透徹,選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏鶴山諸位所贊譽的,很是過分了。陶淵明通達的話,也不肯接受這樣不近人情的贊譽。然而自古以來高潔之士,超過常人萬倍的,正在于認識事理透徹,選擇放棄爽快。為什么呢?認識事理透徹是“識”,選擇放棄爽快是“才”,他隱藏自己的才識如此,抓住時機辭官引退,其才識值得尊崇。至于像蕭、魏等人所說的,不過是厭惡喧囂,選擇安靜處躲避,討厭浮華,甘于淡泊的人罷了。世上也有像這樣天賦稟性孤傲高潔的,然而并不是君子所推崇的,怎么能夠用來比擬陶淵明呢! 4