2020版高考政治總復習 第二單元 探索世界與追求真理 課時作業(yè)32 探究世界的本質(zhì)（含解析）新人教版必修4

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1、課時作業(yè)32　探究世界的本質(zhì) 時間：45分鐘　分值：100分 一、選擇題(每小題4分，共72分) 1．在新發(fā)展理念指引下，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，要堅持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。這一基本方略的哲學依據(jù)是(　D　) ①自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志為轉移的 ②人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向 ③尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎 ④人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件 A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 解析：這一基本方略說明了自然界的形成和發(fā)展是不以人的意志不轉移的，尊重自然規(guī)律

2、是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎，①③符合題意；②④夸大了意識的能動作用，犯了唯意志論的錯誤。 2．自然是生命之母，人與自然是生命共同體。山水林田湖也是一個生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人們在用途管制和生態(tài)修復方面必須遵循自然規(guī)律，對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復。上述觀點(　A　) ①體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價值觀 ②強調(diào)山水林田湖是依賴于人類的一種存在物 ③表達了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求 ④從整體和部分的關系角度詮釋了人是自然界的征服者 A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④ 解析：“人們在用途管制和生態(tài)修復方

3、面必須遵循自然規(guī)律，對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復”，該觀點體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重生命的綠色價值觀，同時也表達了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求，①③正確；自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移，②屬于唯心主義觀點，錯誤；“人是自然界的征服者”說法錯誤，④排除。 3．人口是推動經(jīng)濟社會發(fā)展最具能動性的力量，黨的十九大報告強調(diào)促進生育政策和相關經(jīng)濟社會政策配套銜接，加強人口發(fā)展戰(zhàn)略研究。積極應對人口老齡化，加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這表明(　A　) ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的 ②人口因素是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)要素 ③生產(chǎn)力是主觀的精神力量，不具有客觀性 ④生產(chǎn)關系是物質(zhì)關系，具有物

4、質(zhì)性 A．②④ B．①③ C．③④ D．①② 解析：材料表明人口是推動經(jīng)濟社會發(fā)展最具能動性的力量，人口因素是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)要素，生產(chǎn)關系是物質(zhì)關系，具有物質(zhì)性，因此一定要制定正確的人口政策，以加快老齡事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，②④符合題意；材料強調(diào)人類社會的發(fā)展，①與題意不符；生產(chǎn)力具有客觀性，不以人的意志為轉移，③錯誤。 4．宇航員對其他天體和宇宙物質(zhì)的觀察分析證明，諸天體基本都是由構成地球的那些化學元素和基本粒子構成的。這說明(　D　) A．無機界和有機界是統(tǒng)一的 B．各類生物之間，人與生物界之間是統(tǒng)一的 C．生物界和非生物界是統(tǒng)一的 D．天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

5、解析：諸天體基本都是由構成地球的那些化學元素和基本粒子構成的，這表明世界的本原是物質(zhì)，天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，D符合題意；選項ABC均不符合題意，不選。 5．“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(　C　) A．否認了靜止的相對性 B．否認了運動的絕對性 C．認為運動是絕對的，靜止是相對的 D．認為運動是相對的，靜止是絕對的 解析： “小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點認為運動是絕對的，靜止是相對的，是運動與靜止的統(tǒng)一，C項符合題意；觀點既看到了竹排的運動，又看到了青山的靜止，并不否認靜止的相對性，也不否認運動的絕對性，A、B兩項說法錯誤；該觀點認為運動是絕對的，

6、靜止是相對的，D項說法錯誤。 6．放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野……超越日常生活的經(jīng)驗層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，這些事物(　A　) A．都具有客觀實在性 B．不存在共同的屬性和特征 C．都具有主動創(chuàng)造性 D．不能為人的意識所反映 解析：本題考查物質(zhì)的概念。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這一屬性是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出來的，A正確；B否定了具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性，排除；C錯誤，主動創(chuàng)造性是意識活動而不是物質(zhì)的特點；D否定了思維與存在具有同一性，是不可知論的觀點。 7．即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團。這是因為(　A　) A．世界

7、的本質(zhì)是物質(zhì)的 B．物質(zhì)運動是有規(guī)律的 C．思維和存在具有同一性 D．世界觀決定方法論 解析：本題考查世界的本質(zhì)。材料旨在表明，是否蒙住眼睛與世界怎樣沒有關系，這是因為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，是不以人的意志為轉移的，答案為A；B、C、D與題目指向不符。 8．蘇東坡《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點相近的是(　A　) A．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 B．人一次也不能踏進同一條河流 C．日方中方睨，物方生方死 D．事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點 解析：此題只要真正讀懂引

8、文中的話意，不難選出正確答案來。B、C看到運動，否認相對的靜止；D否認運動的物質(zhì)性或客觀性。 9．《壇經(jīng)》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿倪@一觀點(　B　) A．離開了運動談物質(zhì)的形而上學觀點 B．離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 C．離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點 D．離開物質(zhì)談運動的精神萬能論觀點 解析：否認物質(zhì)是運動的主體，否認運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不承認運動是物質(zhì)的運動，是唯心主義的。 10．物體的溫度實際上是由于組成物體的原子不斷運動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運動不斷減弱直至

9、停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度(－273.15 ℃)。材料表明(　D　) A．絕對零度是物質(zhì)運動的臨界點 B．絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點 C．物質(zhì)運動的規(guī)律是可以被認識和控制的 D．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 解析：規(guī)律是客觀的，是可以被認識和利用的，不是可控制的，故排除C項。絕對零度是原子運動過程中保持自身性質(zhì)的臨界點，A、B兩項不正確，舍去。物體溫度是由原子運動產(chǎn)生，原子運動停止，而溫度不會再下降，說明動中有靜，靜中有動。故選D項。 11．宋代詩人陳與義的作品《襄邑道中》有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”。下列與詩句

10、中蘊含哲理相近的是(　B　) ①不疑行船動，唯看遠樹來 ②日方中方睨，物方生方死 ③人在橋上走，橋流水不流 ④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流 A．②④ B．①③ C．③④ D．②③ 解析：宋代詩人陳與義的詩句，蘊含了運動和靜止的辯證關系，①③符合題意。②否認了相對靜止；④是說狂吹著的暴風十分安靜，滾滾的江河不再奔流，夸大了相對靜止，否認了運動，故不選含②④的選項。 12．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。詩句告訴我們的哲學道理是(　C　) A．物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動 B．任何事物都

11、是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C．我們在看到事物絕對運動的同時，也不能否認相對靜止的存在 D．離開物質(zhì)談運動和離開運動談物質(zhì)都是不正確的 解析：C選項觀點正確且符合題意，題中“離別家鄉(xiāng)歲月多”強調(diào)了絕對運動，“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”強調(diào)的是相對靜止，這啟示我們在看到事物絕對運動的同時，也不能否認相對靜止的存在，故C入選。材料強調(diào)的是絕對運動與相對靜止的關系，而不是物質(zhì)與運動的關系，故A、D排除。B觀點錯誤，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 13．“滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行。”這詩句蘊含的哲理是(　A　) ①世界上不存在脫離運動的物質(zhì) ②

12、運動中包含靜止，靜止中包含運動 ③物質(zhì)世界是運動和規(guī)律的統(tǒng)一 ④運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：材料中的詩句強調(diào)當以船為參考系時，山是運動的，當以山為參考系時，船是運動的，這表明世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，運動中包含靜止，靜止中包含運動，①②正確；材料沒體現(xiàn)規(guī)律，③不符合題意；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，④錯誤。 14．沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的，這說明(　D　) A．規(guī)律只存在于人們的思維之中 B．世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性 C．規(guī)律無處不在，無時不有 D．規(guī)

13、律具有客觀性和普遍性 解析：A、B兩項明顯錯誤；C項的說法夸大了規(guī)律的普遍性，不選。 15．清朝詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。”詩句蘊涵的哲理是(　A　) ①世界是運動的 ②物質(zhì)運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移 ③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律 ④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：《暮春》一詩，揭示了自然界有著客觀規(guī)律，一切事物都是運動變化的，①②③都符合題意。④錯誤，規(guī)律是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動性，人不是無能為力的，人可以運用規(guī)律為人類造福。故排除④，A項是

14、正確答案。 16．下面漫畫《一切從娃娃抓起？》(作者：焦海洋)給我們的啟示是(　A　) A．要尊重客觀規(guī)律 B．要發(fā)揮主觀能動性 C．要熱情支持新事物的成長 D．要抓住時機促成質(zhì)變 解析：漫畫反映出“填鴨式教育”不利于娃娃的成長，是不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，啟示我們要尊重客觀規(guī)律，A符合題意；B、C、D均與漫畫主旨不符。 17．“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”下列與詩歌中的哲理相近的是(　C　) A．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 B．問渠那得清如許，為有源頭活水來 C．天有常道矣，地有常數(shù)矣 D．不飽食以終日，不棄功于寸陰 解析：材料是指蟋蟀的

15、運動是有規(guī)律的，強調(diào)事物運動具有規(guī)律性，C符合題意。 18．研究發(fā)現(xiàn)，一個人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長和鼻指數(shù)。容貌的這種特點就會給大年齡跨度的人臉識別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明(　D　) ①辯證的否定就是既肯定又否定，既克服又保留 ②人們發(fā)揮主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律為人類服務 ③人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響 ④物質(zhì)世界在進行絕對運動的同時也存在相對的靜止 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：材料中的研究發(fā)現(xiàn)為一些疑難刑

16、事案件的偵查提供了方便體現(xiàn)了人類能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律為人類服務，②正確；“一個人頭部面部特征的年齡……一些指標是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的”，體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，④正確；①說法正確但與題意不符；③說法明顯錯誤。 二、綜合題(28分) 19．“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復生態(tài)、建設“美麗中國”的場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加了牧民的收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改成農(nóng)田秸稈，既可以讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地

17、力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。 (1)請用“自然界的物質(zhì)性”原理，分析說明材料中建設“美麗中國”做法的合理性。 (2)材料中草原散養(yǎng)母雞，農(nóng)田秸稈喂牛羊……這一新模式，是怎樣體現(xiàn)《生活與哲學》“規(guī)律”的相關知識的？ 答案：(1)自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分，這要求我們要尊重自然，和自然和諧相處。材料中的做法，充分地尊重了自然，做到了人和自然的和諧統(tǒng)一，所以能取得良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。 (2)①規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求人們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。這一模式恢復了草原生態(tài)和農(nóng)田地力，保護了自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重和利用。②在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人能夠充分發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎之上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。這一新模式，體現(xiàn)了人發(fā)揮主觀能動性，認識和利用自然規(guī)律，大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，趨利避害地改造自然，實現(xiàn)生活富裕、生態(tài)良好和可持續(xù)發(fā)展。 6