2018-2019年高考政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試一輪復(fù)習(xí) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神(含解析)

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1、 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1.關(guān)于哲學(xué)智慧的產(chǎn)生,說(shuō)法不正確的是(  ) A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的 C.哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的 D.哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 解析:哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案:D 2.孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng),但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”,孔子并不愿意。這里所說(shuō)的“道”,指的是(  ) A.對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B.認(rèn)識(shí)、改造世

2、界的根本觀點(diǎn)和方法 C.對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D.關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 解析:孔子的“道”中既有正確的認(rèn)識(shí),也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),應(yīng)批判對(duì)待,故C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;孔子的“道”,作為哲學(xué)體系,表達(dá)了對(duì)世界的根本看法,而不僅是“對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝”,故選B項(xiàng),排除A項(xiàng)。 答案:B 3.“人人都有世界觀,但卻不一定成為哲學(xué)家。”這主要說(shuō)明(  ) A.世界觀是自發(fā)的、樸素的,哲學(xué)需要自覺(jué)地思考和學(xué)習(xí)才能掌握 B.有更多世界觀才能成為哲學(xué)家 C.具有完全科學(xué)的世界觀才能成為哲學(xué)家 D.世界觀與哲學(xué)沒(méi)有聯(lián)系 解析:世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。BC

3、D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案:A 4.隨著技術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題,比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題,挑戰(zhàn)了倫理道德,值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是(  ) ①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)?、诳萍紩r(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?、廴祟愓J(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論?、芫唧w科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①④      B.②③ C.①③ D.②④ 解析:題干強(qiáng)調(diào)“回答”問(wèn)題,即形成哲學(xué)認(rèn)識(shí),從世界觀和方法論角度回答問(wèn)題,①不體現(xiàn)“回答”的結(jié)果,而只是過(guò)程,不符合題意。②③分別從世界觀和方法論角度說(shuō)明哲學(xué)要回答的問(wèn)題,正確。題干已經(jīng)隱含了具體科

4、學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo),④不符合題意。故選B項(xiàng)。 答案:B 5.唯物主義和唯心主義有著不同的基本形態(tài)。下列與老子“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”同屬一個(gè)基本形態(tài)的是(  ) ①仁者心動(dòng)?、诖嫣炖?,滅人欲?、凼澜绲陌l(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng) ④人病則憂懼,憂懼則見(jiàn)鬼出 A.①②       B.②③ C.①②③ D.②③④ 解析:老子的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn),①是主觀唯心主義觀點(diǎn),故排除;④是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),故排除;②③都是客觀唯心主義觀點(diǎn),故答案選B。 答案:B 6.“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!痹谏钌?,這一思想對(duì)很多人有借鑒意義:心態(tài)好

5、就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上,這一思想屬于(  ) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義 解析:“心遠(yuǎn)地自偏”是說(shuō)只要心志高遠(yuǎn),所處的地方自然就感到僻靜了,這種觀點(diǎn)有“心態(tài)”決定一切的意思,屬于主觀唯心主義思想,B正確;其他選項(xiàng)均不是對(duì)這一思想的正確歸納,不選。 答案:B 7.16世紀(jì)后半葉,研究永動(dòng)機(jī)風(fēng)靡一時(shí),但沒(méi)有一例獲得成功。在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中,熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn),這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解。由此可見(jiàn)(  ) A.哲學(xué)能夠正確反映時(shí)代精神 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲

6、學(xué)的發(fā)展 C.哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)研究 D.具體科學(xué)的發(fā)展決定哲學(xué)的高度 解析:本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,A項(xiàng)錯(cuò)誤;哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié),研究永動(dòng)機(jī),沒(méi)有一例獲得成功,說(shuō)明想問(wèn)題辦事情要尊重客觀規(guī)律;在探討永動(dòng)機(jī)失敗原因過(guò)程中,熱力學(xué)第一定律(能量守恒定律)、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)現(xiàn),這也堅(jiān)定了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解,說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展,B項(xiàng)符合題意;C項(xiàng)與材料意思不符;D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案:B 8.“知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累,智慧便無(wú)從談起;而沒(méi)有相應(yīng)的智慧,知識(shí)再多也不能得到很

7、好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”,要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)該(  ) A.用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí) B.對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華 C.拋開具體知識(shí)思考整個(gè)世界 D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí) 解析:本題要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧,應(yīng)對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思,選B項(xiàng)。哲學(xué)不能取代其他的具體知識(shí),哲學(xué)不應(yīng)離開具體知識(shí),故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意,排除。 答案:B 9.馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格,根本原因在于(  ) A.它對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 B.它是自己時(shí)代精神上的精華 C.它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D.它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 解

8、析:AD不是材料的原因,而是結(jié)果;B不是“根本”原因;實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),所以它就具有與時(shí)俱進(jìn)的品格,C符合題意。 答案:C 10.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為:事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)(  ) ①都回答了世界的本原問(wèn)題?、隗w現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧?、垠w現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧 ④前者是樸素唯物主義,后者是客觀唯心主義 A.③④ B.①④ C.①② D.②③ 解析:赫拉克利特的觀點(diǎn)是樸素唯物主義,認(rèn)為物質(zhì)是世界本原;柏格森的觀點(diǎn)是主觀唯心主義,認(rèn)為人的意識(shí)是世界本

9、原,①②說(shuō)法正確。故選C項(xiàng)。兩種觀點(diǎn)都包含事物是運(yùn)動(dòng)的,不能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的分歧,排除③。④后半句判斷有誤。 答案:C 11.中國(guó)傳統(tǒng)意義上的五行,代表著金、木、水、火、土,那么“五行說(shuō)”屬于(  ) A.古代唯心主義 B.古代樸素唯物主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義 解析:古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原,故B正確。 答案:B 12.英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為,“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素”。這一觀點(diǎn)(  ) ①建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō) ②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,但對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)屬于主觀猜測(cè) ③正確揭示

10、了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,是科學(xué)的世界觀 ④肯定物質(zhì)是世界的本源,但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:題目中英國(guó)哲學(xué)家培根的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義,這一觀點(diǎn)建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說(shuō),肯定物質(zhì)是世界的本源,但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性。①④表述正確;②屬于古代樸素唯物主義,排除;③是馬克思主義哲學(xué),排除;本題選B。 答案:B 13.2018年高考前夕,一些佛教名山迎來(lái)了部分高三學(xué)生家長(zhǎng),他們祈禱著今年高考自己的兒女能考個(gè)好成績(jī)。這種世界觀屬于(  ) A.辯證唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義

11、C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義 解析:唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí),學(xué)生家長(zhǎng)把希望寄托在佛的身上,不是唯物主義,是唯心主義,首先排除A、B兩項(xiàng);主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰,學(xué)生家長(zhǎng)把希望寄托在佛的身上是客觀唯心主義,C項(xiàng)符合題意。 答案:C 14.從哲學(xué)上看,“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于(  ) A.前者是積極的觀點(diǎn),后者是消極的觀點(diǎn) B.心想不一定事成,天命卻是不可違抗的 C.前者屬于主觀唯心主義,后者屬于客觀唯心主義 D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn) 解析:要求選的是“區(qū)別”,故D

12、錯(cuò)誤,AB不符合題意,故C正確。 答案:C 15.下列對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是(  ) A.馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程 B.馬克思主義中國(guó)化的最主要成果是科學(xué)發(fā)展觀 C.馬克思主義中國(guó)化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合,帶有本民族的特點(diǎn) D.馬克思主義中國(guó)化是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程 解析:A項(xiàng)不符合題意,因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程的觀點(diǎn)正確,不能入選;馬克思主義中國(guó)化的最主要成果不僅僅是科學(xué)發(fā)展觀,故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)說(shuō)法均正確,故排除。 答案:B 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 16

13、.黔東南的岜沙苗寨自古以來(lái)把樹當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征,相信人的生命由樹庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r(shí)種樹表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹”的樸素觀念引導(dǎo)下,村民長(zhǎng)期與自然和諧相處。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(  ) ①“人本是樹”的觀念體現(xiàn)了樸素唯物主義的自然觀?、谌伺c自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧?、垡庾R(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、堋叭吮臼菢洹钡挠^念引導(dǎo)村民正確處理了人與自然的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 解析:哲學(xué)智慧對(duì)人與自然和諧相處有重要影響,但不是來(lái)源,②夸大了哲學(xué)智慧的作用,排除。意識(shí)不能直接改造客觀世界,③說(shuō)法錯(cuò)誤。①④正確切題,故選D項(xiàng)。 答案:D 1

14、7.科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中,要有所成就,需要哲學(xué)思維。這說(shuō)明(  ) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C.哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 解析:科學(xué)家要有所成就,就需要哲學(xué)思維,體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,故C應(yīng)選。 答案:C 18.“十三五”規(guī)劃的制定,是黨中央、國(guó)務(wù)院站在新的歷史起點(diǎn)上,根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù),從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的總體要求出發(fā),做出的一項(xiàng)重大決策。從哲學(xué)上看,這體現(xiàn)了(  ) A.思維與存在具有同一性 B.思維與存在不可分,二者地位是

15、同等的 C.思維和存在相互影響、相互制約 D.思維決定存在,存在依賴于思維 解析:BCD說(shuō)法錯(cuò)誤;A符合題意,應(yīng)選。 答案:A 19.英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬·霍金說(shuō):“我注意過(guò),即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”由此可見(jiàn)(  ) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、凼澜缬^與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的,在實(shí)踐上是有危害的 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 解析:材料中“命中注定”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),在過(guò)馬路之前左右看,體現(xiàn)了唯物主義的方法論,①②入選

16、;世界觀與方法論是統(tǒng)一的,不可分離,③表述錯(cuò)誤;唯心主義在一定意義上有積極作用,④表述錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。 答案:A 20.“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?!毕铝袑?duì)此評(píng)析正確的是(  ) ①前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識(shí)與物質(zhì)相互分離 ③二者都有唯心主義傾向,都堅(jiān)持認(rèn)為思維決定存在 ④后者屬于主觀唯心主義,以主觀精神為唯一的實(shí)在 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 解析:由題干信息可知,前者屬于樸素唯物主義,后者屬

17、于客觀唯心主義,由此可知,①②正確符合題意;③④不符合題意,排除。 答案:C 21.隨著人類實(shí)踐及科學(xué)的不斷發(fā)展,目前對(duì)日全食、流星雨等天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間及最佳觀測(cè)點(diǎn),全球及我國(guó)許多天文機(jī)構(gòu)和專家都能及早進(jìn)行精確的預(yù)報(bào),與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成了鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的(  ) A.辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B.思維與存在何為第一性 C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立 D.思維與存在有沒(méi)有同一性 解析:本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)。古人認(rèn)為日全食等不可知,而現(xiàn)代人對(duì)日全食等能作出精確預(yù)報(bào),從而說(shuō)明劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的不同回答,故

18、選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均不符合題意。 答案:D 22.爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界,世界衛(wèi)生組織也集中力量加快對(duì)此疫情的研究,經(jīng)過(guò)不懈努力,科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上述材料說(shuō)明(  ) ①思維和存在具有同一性?、谒季S能夠直接創(chuàng)造存在 ③思維對(duì)存在具有反作用?、苁澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A.①② B.②④ C.①④ D.②③ 解析:科學(xué)家發(fā)現(xiàn)對(duì)抗埃博拉病毒的抗體,體現(xiàn)了思維和存在具有同一性,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物,①④正確;②錯(cuò)誤,思維要通過(guò)實(shí)踐才能創(chuàng)造存在;③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選C項(xiàng)。 答案

19、:C 23.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?,萬(wàn)物成于天地”的說(shuō)法。這種說(shuō)法(  ) A.古代樸素唯物主義 B.近代形而上學(xué)唯物主義 C.形而上學(xué) D.辯證法 解析:材料反映的是古代樸素唯物主義,A正確符合題意;BCD不符合題意。 答案:A 24.改革開放的新時(shí)期是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的新時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)(  ) A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器 C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華 D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

20、解析:哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分,AB說(shuō)法錯(cuò)誤;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),故D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案:C 25.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的,其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義,我們要堅(jiān)持和發(fā)展,這是基于(  ) ①它是人類思想智慧的結(jié)晶,是人生的根本指南?、谡胬矶际蔷唧w的有條件的,沒(méi)有“絕對(duì)真理”?、垴R克思主義是徹底的科學(xué),是客觀與主觀的統(tǒng)一?、軐?shí)踐基礎(chǔ)上

21、的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:馬克思主義是真理,是人類思想智慧的結(jié)晶,人生的行動(dòng)指南,所以我們要堅(jiān)持;馬克思主義是真理,而真理都是具體的有條件的,因此要發(fā)展真理;故①正確。②錯(cuò)誤,絕對(duì)真理是存在的,它是從真理的客觀性角度而言的;③錯(cuò)在“客觀和主觀的統(tǒng)一”,應(yīng)該是主觀和客觀、具體的歷史的統(tǒng)一;④正確,實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又要在實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)展它,用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。 答案:C 三、雙項(xiàng)選擇題 26.愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建

22、立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明(  ) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) D.世界觀決定方法論 解析:本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知,材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,一方面,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;另一方面,哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo),故A、C兩項(xiàng)符合題意;哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 答案:AC 27.下面的兩幅漫畫,表

23、明(  ) A.哲學(xué)思想是人們?cè)谏钪凶园l(fā)形成的 B.兒童的追問(wèn)中蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧 C.人在少兒時(shí)代的哲學(xué)思想最為豐富 D.哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣 解析:兩幅漫畫中孩童的追問(wèn),涉及世界的本原問(wèn)題即哲學(xué)智慧,這說(shuō)明哲學(xué)不是高懸于空中的思想樓閣,而是源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,BD符合題意;由漫畫看,這些追問(wèn)是自覺(jué)的,AC觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案:BD 28.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(  ) A.理在事先—斷章取義 B.形存神存—心外無(wú)物 C.掩耳盜鈴—削足適履 D.滄海桑田—刻舟求劍 解析

24、:本題旨在考查哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。A中的“理在事先”是唯心主義觀點(diǎn),“斷章取義”是形而上學(xué)的觀點(diǎn),不是一對(duì);B中的“形存神存”是唯物主義觀點(diǎn),“心外無(wú)物”是唯心主義觀點(diǎn);C項(xiàng)中的“掩耳盜鈴”和“削足適履”都是形而上學(xué)的觀點(diǎn),不是一對(duì);D項(xiàng)中的“滄海桑田”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化,是辯證法的觀點(diǎn),“刻舟求劍”是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。 答案:BD 29.“有了我和我的意識(shí),才有了地球?!薄皼](méi)有地球,哪有我和我的意識(shí)呢?”這兩種觀點(diǎn)(  ) A.是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論 B.第一種屬于客觀唯心主義思想 C.第二種屬于主觀唯物主義思想 D.體現(xiàn)了唯心主義和唯物主義的對(duì)

25、立 解析:第一種觀點(diǎn)認(rèn)為先有意識(shí)后有物質(zhì),是唯心主義觀點(diǎn),第二種觀點(diǎn)認(rèn)為先有物質(zhì)后有意識(shí),是唯物主義觀點(diǎn),可見(jiàn)AD均符合題意;B判斷錯(cuò)誤,第一種應(yīng)是主觀唯心主義;C中的“主觀唯物主義”表述錯(cuò)誤。故選AD。 答案:AD  30.馬克思提出的科學(xué)論斷:在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上建立人人平等、以每個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)的大思路,仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向。新世紀(jì)以來(lái)新一輪全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)再次表明,在21世紀(jì)的世界,馬克思仍然“在場(chǎng)”!材料充分證明,馬克思主義哲學(xué)(  ) A.具有科學(xué)性 B.具有革命性 C.是普世價(jià)值 D.中國(guó)化成果豐碩 解析:馬克思提出的科學(xué)論斷仍然是當(dāng)代世界進(jìn)步發(fā)展的先鋒潮流和方向,在21世紀(jì)的世界,馬克思仍然“在場(chǎng)”,這充分證明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,A、B兩項(xiàng)適合題意,C是錯(cuò)誤的;D材料沒(méi)有體現(xiàn),排除。 答案:AB 9

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