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濟寧市任城區(qū)學高二下學期期中考試語文試題及答案.doc

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濟寧市任城區(qū)學高二下學期期中考試語文試題及答案.doc

高二模塊考試 語 文 試 題 (2016.04)本試卷分為第I卷和第II卷兩部分,共6頁。滿分150分??荚嚂r間150分鐘。注意事項: 1.答卷前,考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的學校、姓名、班級、準考證號填寫在答題卷的相應位置。2.第I卷每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑;如需改動,用橡皮擦干凈后再涂其它答案標號。答案不能寫在試題卷上。3.第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答,答案必須寫在答題卷指定區(qū)域內相應的位置,不能寫在試題卷上;如需改動,先劃掉原來的答案,再寫上新的答案;不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第I卷(選擇題,共36分)一、(15分,每小題3分)閱讀下面一段文字,完成13題 生命的意義就在于風霜雪雨洗禮后的堅強。風雨能夠(磨練/鍛煉)我們的性情,霜雪能讓我們變得從容坦然,命運在磨難中千回百轉,生命在挫折中雋永。那么, ,也要向著陽光努力的生長;就算是一條彩虹,也要在雨后照亮天空; ,也要找尋屬于自己的春天。用一顆禪心看世界,是人生的大智慧,禪機蘊藏于萬象之中,善是禪之根本,學會用淡泊寧靜的心境,去應對一切悲喜磨難,從容自若。榮辱不驚,(淡看/笑望)花開花落;去留無意,(淡看/笑望)云卷云淑。痛苦使我們學會成長,淚水教會我們如何去遺忘。行亦禪,坐亦禪,在心靈的一片凈土上,用云水禪心來滌蕩,浩渺的江湖里,心中始終有一盞明媚的燈火,你就不會迷失了人生方向,幸福就會源源不斷,雋永綿長。1.下列加點字的注音和字形有誤的一項是:( )A.雋(jun)永 淡泊寧靜 B.蘊(yn)藏 榮辱不驚C.禪(shn)心 云卷云淑 D.滌(d) 蕩 從容自若2.依次選用文中括號中的詞語,最恰當?shù)囊豁検牵海?)A.磨練 淡看 笑望 B.鍛煉 笑望 淡看C.鍛煉 淡看 笑望 D.磨練 笑望 淡看3.在文中橫線處依次填入詞語與句子,最恰當?shù)囊豁検牵海?)A.所以 就算做一棵小草 就算是一片葉子B.所以 就算是一片葉子 就算做一棵小草C.或許 就算做一棵小草 就算是一片葉子D.或許 就算是一片葉子 就算做一棵小草4下列各句中,加點的成語使用正確的一項是:( )A專家指出,強烈的地震極易引發(fā)海嘯,滄海橫流,巨浪奔騰,對人民的生命、財產安全造成巨大威脅,應切實建立健全預警機制。B作為一名學者,他胸無城府,始終都保持了天真純樸的本性,不求名,不為利,不媚上,不畏權;即使處在政治漩渦中,也絲毫沒有改變。C由于國家出臺了一系列抑制房價的措施,素有金九銀十之稱的樓市,交易情況不瘟不火,價格繼續(xù)僵持,在平淡中迎來了年內最后一個銷售的關鍵期。D河南省針對“瘦肉精”的問題,明確規(guī)定了畜牧、商務、工商、食品、藥品、公安等相關部門的職責,要求各行其是,形成合力。5.下列各句中,沒有語病,句意明確的一句是:( )A. 習近平在2016年新年賀詞中說:“讓幾千萬農村貧困人口生活好起來,是我心中的牽掛。我們吹響了打贏扶貧攻堅戰(zhàn)的號角,全黨全國要勠力同心,著力補齊這塊短板,確保農村所有貧困人口如期擺脫貧困?!盉.除夕之夜,香港旺角地區(qū)發(fā)生了騷亂,這件事情嚴重擾亂了香港的社會形象,一些有識之士紛紛站出來,以十分嚴厲的措辭譴責這一事件。C.濟寧有一名男子酒后去銀行ATM機查詢卡內余額,由于不相信自己的銀行卡余額為零的原因,一氣之下竟掄起磚頭把取款機砸了,給銀行造成大約一萬余元的經濟損失。D.海洋發(fā)展研究中心中國研究員郁志榮16日接受環(huán)球時報記者采訪時說,菲律賓搞南海問題仲裁案,背后得到了美國的撐腰?,F(xiàn)在日本也想如法炮制,這是趁火打劫。二、(9分,每小題3分)閱讀下面文字,完成68題國學中的自由曹雅欣自由,在國學里是隨處可見的。 道家的生命理想最接近自由的狀態(tài),老子的一個重要觀點就是“道法自然”,意思是:大道之行,既要仿照大自然的規(guī)律法則,又要效法事物本身自然而然的狀態(tài),順其自然,這就是道之所在。 而把道家思想與個人生命形態(tài)結合得更緊密、更藝術的莊子,對自由的感受也更強烈。一篇著名的逍遙游,其實描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛。逍遙游中描述的那個叫做“鵬”的大鳥,能夠扶搖直上九萬里,能夠背負青天激越云間,上能飛天,下能入水,自由往來于天地間。其實,莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一只鳥的行為呢?那“鵬”正是莊子自己的心,正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時空的心。 心的自由,才是一個人真正的自由。人力所及永遠是有限的、人生環(huán)境永遠是有遺憾的,然而,心的開闊可以超越現(xiàn)實局限,助你自由翱翔在無邊無際的精神世界。 儒家學派里,孔子曾稱贊得意門生顏回說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!焙勈称帮嫷那遑毶睿巳硕疾豢皯n苦,只有顏回不改其樂他不改其樂的,也許是身在陋巷、心在書香的精神享受,也許是身在平凡、志在高遠的修身過程,也許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識。 可見,在中國文化里,無論是入世有為的儒家,還是出世無為的道家,無論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同,但在內心和精神層面,他們都同樣擁有自由的靈魂。無論是腳踏實地的儒家,還是仰望天空的道家,他們不同的人生信條只是對生活哲學的探討。而對生命狀態(tài)的存在,他們都毫無異議地認為,不管在朝堂、鬧市,還是在山林、陋巷,都可以也都應該自由而活。 甚至,提倡法制、法度嚴明的法家,也不與自由的本質相矛盾。自由突顯出秩序,在有形的層面,所有的自由都有其邊界,法度之內是令行禁止,那么相對應的法度之外就是行動自由。而有秩序的自由才是有保障的自在,無秩序的自由只是野蠻的亂象。所以,法家的“明法度”其實是更好地規(guī)范了“享自由”。 如果在現(xiàn)實社會的嚴格秩序之內,一個人的靈魂依然能充分體會到自由,那么這樣的靈魂才真正具有力度,甚至具有藝術性。中國古代的士人就是如此。所謂“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于林”,當中國古代的知識分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時候,他們釋放自我的方法,往往不是逃避到山林隱逸而不問世事,不是投降給世道艱難而躲避退縮他們總認為,遁入世外不是讀書人的理想抱負,“士不可以不弘毅,任重而道遠”,在負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以,他們在任何困境里都努力自我調節(jié),他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談這些構成了他們快樂縱橫的自由王國。 國學中的自由,是儒家責任里的閑情,是道家樸素中的安然,是法家理性下的游弋,是士人重壓時的釋放。自由,從來不在遠方的烏托邦,而就在當下的輕安自在;自由,從來不依靠他人的給予,而全在自我的獲得。因為,沒有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強大有力。6.下列關于“自由”的表述,符合原文意思的一項是(3分)A老子的觀點“道法自然”中的“道”,就是道家的生命理想中的自由。B顏回的“簞食瓢飲的清貧生活”就是儒家對自由的追求的典型表現(xiàn)。C法家的“明法度”與自由的本質并不矛盾,而是為了“有秩序”的自由。D中國古代的士人在現(xiàn)實社會的嚴格秩序之內依然能充分體會到自由。7.根據(jù)文意,下列說法不屬于本文所說的國學中的“自由”的一項是( )A中國古代儒家要求學生掌握六種基本的學問和技能,即“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六個方面,強調人的各方面能力的全面發(fā)展,要求文武兼?zhèn)?人格和諧。B莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶,忘記了自己原來是人,醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變?yōu)楹?,還是蝴蝶夢中變?yōu)榍f子,實在難以分辨。C荀子提出“禮”“法”,重視社會上人們行為的規(guī)范,禮義是立法的精神,如果人們愛好禮義,其行為就會自然合法,甚至不用刑罰,百姓也能自然為善。 D辛棄疾晚年離開官場后,為排遣英雄末路、壯志未酬的苦悶和壓抑,寫下了大量的風格清新秀麗、淳樸自然的田園詞,抒發(fā)個人的閑情逸致和田園生活的輕松愉悅。8.下列表述,不符合原文內容的一項是( )A無論是入世有為的儒家,還是出世無為的道家,在內心和精神層面,都同樣擁有自由的靈魂,他們的人生追求是一致的。B國學中關于自由的呈現(xiàn)各不相同,但本質都是一樣的,那就是心的自由,就是自我對現(xiàn)實超越后的輕安自在。C人力所及永遠是有限的、人生環(huán)境永遠是有遺憾的,現(xiàn)實社會是有嚴格秩序的,但心的自由卻是沒有限制的。D儒家責任里的閑情,道家樸素中的安然,法家理性下的游弋,士人重壓時的釋放,都是的自由的表現(xiàn)形式,是自我獲得自由的真實寫照。 三、(12分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成912題。鄭當時者,字莊,陳人也。其先鄭君嘗為項籍將,籍死,已而屬漢。高祖令諸故項籍臣名籍,鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫,而逐鄭君。鄭莊以任俠自喜,脫張羽于厄,聲聞梁楚之間。孝景時,為太子舍人。每五日洗沐常置驛馬長安諸郊存諸故人請謝賓客夜以繼日至其明旦??植槐?。莊好黃老之言,其慕長者,如恐不見。年小官薄,然其游知交,皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,莊稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相,至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議,貶秩為詹事,遷為大農令。莊為太史,誡門下:“客至,無貴賤,無留門者。”執(zhí)賓主之禮,以其貴下人。莊廉,又不治其產業(yè),仰奉賜以給諸公。然其饋遺人,不過算器食。每朝,候上之間說,未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史,誠有味其言之也,常引以為賢于己。未嘗名吏,與官屬言,若恐傷之。聞人之善言,進之上,唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。鄭莊使視決河,自請治行五日。上曰:“吾聞鄭莊行,千里不赍糧,請治行者何也?”然鄭莊在朝,常趨和承意,不敢甚引當否。及晚節(jié),漢征匈奴,招四夷,天下費多,財用益匱。莊任人賓客為大農僦人,多逋負。司馬安為淮陽太守,發(fā)其事,莊以此陷罪,贖為庶人。頃之,守長史。上以為老,以莊為汝南太守。數(shù)歲,以官卒。卒后家無余貲財。史記一二卷注:洗沐:官員休假 算:竹器 推轂:推薦 僦人:這里指承攬運輸?shù)娜?逋負:拖欠款項9.下列各句加點字解釋不正確的一項是( )A. 鄭君獨不奉詔 奉:接受B. 然其游知交,皆其大父行 行:輩,輩份C. 卒后家無余貲財。 卒后:最后D. 然其饋遺人,不過算器食。 饋遺:贈送10.下列加點的字,意義和用法都相同的一組是( )A.脫張羽于厄,聲聞梁楚之間 青,取之于藍,而青于藍B.其慕長者,如恐不見 燕畏趙,其勢必不敢留君C.請治行者何也 又因厚幣用事者臣靳尚D.與官屬言,若恐傷之 與嬴不助五國也11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )A. 每五日洗沐/常置驛馬/長安諸郊存諸故人/請謝賓客夜以繼日/至其明旦/??植槐椤. 每五日洗沐/常置驛馬長安諸郊/存諸故人/請謝賓客/夜以繼日/至其明旦/??植槐?。C. 每五日洗沐/常置驛馬長安諸郊/存諸故人請謝賓客/夜以繼日至其明旦/常恐不遍。D. 每五日洗沐/常置驛馬/長安諸郊存諸故人/請謝賓客夜以繼日/至其明旦/常恐不遍。12.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是 ( )A.鄭莊的先祖曾因不奉詔而被逐,鄭莊也以行俠仗義為自豪,因解救張羽而聞名,雖然年小官薄,卻能結交天下名士。B.鄭莊為人謙和平易,從不擺架子。他交游十分廣泛,連皇帝都有所耳聞。C.鄭莊在朝廷上,常常揣測迎合皇帝的意思,不敢明確地決斷是非。但一有機會,也總向皇帝薦上士人及下屬好的言論。D.鄭莊在任用官吏的問題上,與司馬安意見不合,后來司馬安乘隙誣陷,使他一度丟了官職。第II卷(非選擇題,共114分)四、(24分)13.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共10分,每小題5分)莊為太史,誡門下:“客至,無貴賤,無留門者?!眻?zhí)賓主之禮,以其貴下人。聞人之善言,進之上,唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。 14.閱讀下面這首宋詩,回答問題(共8分,每小題4分)月夕 陸游開戶滿庭雪,徐看知月明。微風入?yún)仓?,復作雪來聲。俗塵不待掃,凜然肝肺清。村深無漏鼓,鶴戾報三更。(1)請試分析本詩的前兩聯(lián)是怎樣寫景的。(2)結合全詩,分析尾聯(lián)在表達上的作用。15.補寫出下列名篇名句的空缺部分(6分)(1)將進酒中,表達胸懷大志、樂觀自信的詩句: , 。(2)陸游游山西村中,“ , ”兩句可以激勵人們要正確面對眼前的困難,只要堅持就有可能勝利。(3)登岳陽樓中描寫洞庭之景的句子是: , 。五、(12分)16.將下面5個句子,按恰當?shù)捻樞蚍謩e填入文段橫線處。(4分 )藝術方面的趣味,有許多是為某階級所特有的?!爸C”則雅俗共賞, , , 。到了諧趣發(fā)動時, , ,回到原始時代的團結與統(tǒng)一。雖然他們所喜歡的“諧”不必盡同 極粗鄙的人喜歡“諧” 極文雅的人也還是喜歡“諧” 揭開文明的面具 大家在謔浪笑傲中忘形爾我 17.下面是作家沈從文寫的一段文字,請用一句話概括他所要闡述的觀點。(不超過30個字,4分)我的作品能夠在市場上流行,實際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新,照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實,照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。答:沈從文批評有些讀者_。18.仿照下面句子的句式和修辭,以“一個成熟的人”為開頭寫兩句話。(4分) 一個坦蕩的人并非沒有煩惱,只不過他善于把煩惱當作一陣清風一刮而過;一個坦蕩的人并非沒有憂傷,只不過他善于把憂傷化為希望的力量;六、(18分)閱讀下面的文字,完成1922題我離開史鐵生以后史鐵生1 有生物學家說:整個地球,應該視為一個整體的生命,就像一個人。人有五臟六腑,地球有江河林莽,原野山巒。人有七情六欲,地球有風花雪月,海嘯山崩。人之欲難填,地球永動不息。那生物學家又說:譬如蟻群,也是一個整體的生命,每一只螞蟻不過是它的一個細胞。那生物學家還說:人的大腦就像蟻群,是腦細胞的集群。 那就是說:一個人也是一個細胞群,一個人又是人類之集群中的一個細胞。那就是說:一個人死了,正像永遠的樂曲走過了一個音符,正像永遠的舞蹈走過了一個舞姿,正像永遠的戲劇走過了一個情節(jié),以及正像永遠的愛情經歷了一次親吻,永遠的跋涉告別了一個村莊。當一只螞蟻(一個細胞,一個人)沮喪于生命的短暫與虛無之時,蟻群(細胞群,人類,乃至宇宙)正堅定地抱緊著一個心醉神癡的方向這是唯一的和永遠的故事。 2我離開史鐵生以后,史鐵生就成了一具尸體,但不管怎么說,白白燒掉未免可惜。浪費總歸不好。我的意思是: (1)可將其腰椎切開,看看那里面到底出過什么事在我與之朝夕相處的幾十年里,有跡象表明那兒發(fā)生了一點兒故障,有人猜是硬化了,有人猜是長了什么壞東西,具體怎么回事一直不甚明了。我答應過醫(yī)生,一旦史鐵生撒手人寰,就可以將其剖開看個痛快。那故障以往沒少給我搗亂,但愿今后別再給“我”添麻煩。 (2)然后再將其角膜取下,誰用得著就給誰用去,那兩張膜還是拿得出手的。其他好像就沒什么了。剩下的器官早都讓我用得差不多了,不好意思再送給誰腎早已殘敗不堪,血管里又淤積了不少廢物,因為吸煙,肺料必是臟透了。大腦么,肯定也不是一顆聰明的大腦,不值得誰再用,況且這東西要是還能用,史鐵生到底是死沒死呢? 3 上述兩種措施之后,史鐵生仍不失為一份很好的肥料,可以讓他去滋養(yǎng)林中的一棵樹,或海里的一群魚。 不必過分地整理他,一衣一褲一鞋一襪足矣,不必非是純棉的。物質原本都出于一次爆炸。其實,他曾是赤條條地來,也該讓他赤條條地去,但我理解伊甸園之外的風俗,何況他生前知善知惡欲念紛紜,也不配收那園內的待遇。但千萬不要給他整容化妝,他生前本不漂亮,死后也不必弄得沒人認識。就這些。然后把他送給魚或者樹吧。送給魚就怕路太遠,那就說定送給樹。倘不便囫圇著埋在樹下,燒成灰埋也好。埋在越是貧瘠的土地上越好,我指望他說不定能引起一片森林,甚至一處煤礦。 但要是這些事都太麻煩,就隨便埋在一棵樹下拉倒,隨便撒在一片荒地或農田里都行,也不必立什么標識。標識無非是要讓我們記起他。那么反過來,要是我們會記起他,那就是他的標識。在我們記起他的那一處空間里甚至那一種時間里,就是史鐵生之墓。我們可以在這樣的墓地上做任何事,當然最好是讓人高興的事。4順便說一句:我對史鐵生很不滿意。 我對史鐵生的不滿意是多方面的。身體方面就不苛責他了吧。品質方面,現(xiàn)在也不好意思就揭露他。但關于他的大腦,我不能不抱怨幾句,那個笨而又笨的大腦曾經把我搞得苦不堪言。那個大腦充其量是個三流大腦,也許四流。以電腦作比吧,他的大腦頂多算得上是“286”運轉速度又慢(反應遲鈍),貯存量又小(記憶力差),很多高明的軟件(思想)他都裝不進去(理解不了)我有多少個好的構思因此沒有寫出來呀,光他寫的那幾篇東西算個狗屁!19閱讀全文,簡要分析文章為什么以“我離開史鐵生以后”為題目。(4分)20簡要闡釋畫線語句的意義。(4分)21根據(jù)文意,概括史鐵生人生觀的具體體現(xiàn)。(4分)22曾有人發(fā)出過這樣的感慨:“史鐵生之后,談生是奢侈的,論死是矯情的?!闭埥Y合文章,根據(jù)你對人生的看法,談談你對這句話的理解。(6分)七、(60分)23.閱讀下面的文字,按要求作文有人說,我們現(xiàn)在的社會就像拼命奔跑的人,向著一個個新目標拼命奔跑,慌不擇路,踉踉蹌蹌。一邊跑,一邊丟東西,等跑到終點,才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G的差不多了。這句話引起了你怎樣的思考和聯(lián)想?請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇不少于800字的文章(詩歌除外)高二語文參考答案題號123456789101112答案CACBACAACABD1.答案:C(應為chn,云卷云舒)2.答案:A(結合具體語境看,磨練除了鍛煉之意外還有磨礪之意,后面兩次從觀看的角度看以判斷)3.答案:C(結合具體語境判斷)4.答案:B(胸無城府:為人坦率,沒有心機。A滄海橫流:比喻政治混亂,社會動蕩。C不瘟不火:指戲曲不沉悶乏味,也不急促,形容恰到好處。D各行其是:各自做自己認為正確的事。此處應為“各司其職”。)5.答案:A(B項“擾亂形象搭配不當;C項“由于的原因”,“大約余”不當;D項語序不當,“中國”應該放在開頭)6.C(A項,道家的生命理想“最接近”自由的狀態(tài);B項,顏回在“簞食瓢飲的清貧生活”中“不改其樂”是對自由的追求,而“簞食瓢飲的清貧生活”不是儒家對自由的追求;D項,原文中是假設,且限定在“靈魂”的范疇內)7.A(文本所談自由為精神層面的自由而非行為的自由,“六藝”屬于行為的層面)8A(“他們的人生追求是一致的”有誤,)9.C(卒后,應該是“死后”)10.A(兩個“于”都是介詞,都表示動作行為的起點,相當于“從”;其余三項,B 項,兩個“其”字,都是代詞,但前者是人稱代詞,后者是指示代詞;C項兩個“者”字都是助詞,但前者在句中表示停頓,后者用在定語和中心詞之間,相當于“ 的”;D項兩個“與”字,前者是介詞,后者是動詞。)11.B12.D(“意見不合”和“乘隙誣陷”,在文中無根據(jù)。)13.答案(1)鄭莊任太史時,告誡屬下說:“客人到來,無論地位高低,(都要立即通報),不要讓他滯留在門口等侯。”他對客人行賓主的禮節(jié),以自己高貴的身份謙虛的對待別人。(2)聽到他人好的言論,便立即向皇上推薦。唯恐落后耽誤。崤山以東的士人們因此一致稱贊鄭莊。14.答案:(1)先從視覺寫月光灑滿庭院的景象,再從聽覺寫微風吹拂叢竹發(fā)出的聲音。兩次寫到的雪都是作者的錯覺(或“虛寫”),作者借雪渲染一種超凡脫俗的潔凈氛圍,表現(xiàn)其內心的澄澈。(2)上聯(lián)“村深無漏鼓”交代作者所居之地為遠離塵俗的僻遠之村;下聯(lián)以“鶴唳”反襯環(huán)境之寂靜,以“三更”寫詩人夜深無眠,表現(xiàn)其對這種超凡脫俗境界的陶醉。15. (1)天生我材必有用,千金散盡還復來。(2)山重水復疑無路,柳暗花明又一村(3)吳楚東南坼,乾坤日夜浮。16.答案: 17.答案:只欣賞自己作品的形式(情節(jié)和語言)而忽略了作品的內容(情感)。18.答案:一個成熟的人并非沒有畏懼,只不過他善于把畏懼化作信心的砝碼; 一個成熟的人并非沒有失敗,只不過他善于把失敗的壓力演變成前進的動力。19.答案:我離開史鐵生以后一文,標題含蓄而且深刻。這里的“史鐵生”是肉體已經“死亡”了的史鐵生,也就是物質上的史鐵生;而“我”則是“活著”的史鐵生,也就是精神上的史鐵生。據(jù)此,我們不妨把它理解為是史鐵生一個人的內心獨白,是一次靈魂對肉體的拜訪和叩問。20.答案:作為個體生命的人,他既是偉大的,又是渺小的。一方面,相對于整個人類而言,他永遠只能是個體,人類的繁衍與發(fā)展并不因為某個個體生命的消亡而停止;另一方面,每個人又都是生命的奇跡,他擁有著超乎人類想象的豐富的精神世界!這就是有限與無限、短暫與永恒的關系。21.答案:把尸體交給醫(yī)生做病理解剖研究 把角膜拿給急需見到光明的人 把骨灰當成肥沃土壤的養(yǎng)料 “我對史鐵生很不滿意”(“我對史鐵生的不滿意是多方面的”,“關于他的大腦,我不能不抱怨幾句”)22.答案:通過閱讀文章,我們看到的是一個赤條條來赤條條去、毫無功利之心的史鐵生,他對死亡的豁達與超然,他對世俗的鄙薄與不屑,他對社會以及他人的愛心,他對生命意義和價值的深刻理解與感悟都在我們心中扎下深深的根!再看看這一句:“標識無非是要讓我們記起他。那么反過來,要是我們會記起他,那就是他的標識。在我們記起他的那一處空間里甚至那樣一種時間里,就是史鐵生之墓?!本推渌枷雰群?,與“高尚是高尚者的墓志銘”是何其相似啊!史鐵生無疑成為當代中國的一個精神標志。我們讀懂了一個高尚的靈魂和一顆高貴的心,并由此明白一個最簡單最樸素的道理:物質的光環(huán)掩飾不了精神的蒼白;人,因為精神而高貴。附:參考譯文鄭當時,字莊,陳郡人。他的祖先鄭君曾經為項籍的屬將;項籍兵敗而死,不久天下便歸屬了漢。漢高祖劉邦命令那些原項籍的部下直呼項籍的名字。唯獨鄭君不肯接受詔令。劉邦下詔把直呼項籍名字的人全部任命為大夫,而放逐了鄭君。鄭莊以仗義行俠為自豪。因為在張羽困難時予以救助,從而聞名于梁、楚地區(qū)。漢景帝時擔任太子舍人的職務。每五天休假的時候。常在長安的城郊備置馬匹,問侯那些老朋友,拜訪或答謝賓客,夜以繼日,通宵達旦,還??峙聭瓴恢堋`嵡f喜好黃帝、老子的學說,那些為他敬慕年長有德之人,(他常汲汲奔走拜望),好象怕來不及見他們的樣子。雖然年紀輕輕,官品低微,然而他來往的知心好友,都是他祖父一輩的,在全國很有名氣的人。漢武帝即位之后,鄭莊逐漸晉升為魯國中尉、濟南太守、江都國相,直到九卿中右內史之職。因為評議武安侯田蚡、魏其侯竇要的爭端是非,(未能始終堅持己見),被貶職為詹事,再升遷為大農令。鄭莊任太史時,告誡屬下說:“客人到來,無論地位高低,(都要立即通報),不要讓他滯留在門口等侯。”他對客人行賓主的禮節(jié),以自己高貴的身份謙虛的對待別人。鄭莊很廉潔,不喜歡購置產業(yè),只靠皇上的賞賜供給門客。然而贈給他人物品,不過一竹籃食物而已。每次朝見皇上。有機會便要稱道中國的忠厚長者。他推薦士人及其官屬的丞、史,總是那么親切有味地陳說,常常推重他們的才德,認為比自己都強。他從來不直呼屬吏的名諱,與下屬官員談話,好象生怕傷害到他們。聽到他人好的言論,便立即向皇上推薦。唯恐落后耽誤。崤山以東的士人們因此一致稱贊鄭莊。鄭莊被派去巡視黃河決口的情況,自己請求給五天假,準備行裝。武帝說:“我聽說 鄭莊出門,即使有千里之遙,也不必帶糧食,請求準備行裝是為什么呢?”然而鄭莊在朝廷上,常常趨迎附合武帝的意旨,不敢明確決斷是否。在晚年時,漢朝廷征伐匈奴,招降周邊的少數(shù)部族,國家支出的費用很多,國家財政愈來愈匱乏。鄭莊所保舉的人和他的賓客等擔任大農令手下承攬運輸?shù)娜耍妨斯以S多債務。司馬安任淮陽太守。揭發(fā)了此事,鄭莊因此被治罪,贖罪后免官為平民百姓。不久,暫時擔任丞查長史。武帝認為他年紀太大,任命為汝南太守。幾年之后死于任上,死后家中沒有余下財物。

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