濟(jì)寧市任城區(qū)學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案.doc

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高二模塊考試 語(yǔ) 文 試 題 （2016.04）本試卷分為第I卷和第II卷兩部分，共6頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卷的相應(yīng)位置。2.第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再涂其它答案標(biāo)號(hào)。答案不能寫(xiě)在試題卷上。3.第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卷指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫(xiě)在試題卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成13題 生命的意義就在于風(fēng)霜雪雨洗禮后的堅(jiān)強(qiáng)。風(fēng)雨能夠（磨練/鍛煉）我們的性情，霜雪能讓我們變得從容坦然，命運(yùn)在磨難中千回百轉(zhuǎn)，生命在挫折中雋永。那么， ，也要向著陽(yáng)光努力的生長(zhǎng);就算是一條彩虹，也要在雨后照亮天空; ，也要找尋屬于自己的春天。用一顆禪心看世界，是人生的大智慧，禪機(jī)蘊(yùn)藏于萬(wàn)象之中，善是禪之根本，學(xué)會(huì)用淡泊寧?kù)o的心境，去應(yīng)對(duì)一切悲喜磨難，從容自若。榮辱不驚，（淡看/笑望）花開(kāi)花落;去留無(wú)意，（淡看/笑望）云卷云淑。痛苦使我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，淚水教會(huì)我們?nèi)绾稳ミz忘。行亦禪，坐亦禪，在心靈的一片凈土上，用云水禪心來(lái)滌蕩，浩渺的江湖里，心中始終有一盞明媚的燈火，你就不會(huì)迷失了人生方向，幸福就會(huì)源源不斷，雋永綿長(zhǎng)。1.下列加點(diǎn)字的注音和字形有誤的一項(xiàng)是：（ ）A.雋（jun）永 淡泊寧?kù)o B.蘊(yùn)（yn）藏 榮辱不驚C.禪（shn）心 云卷云淑 D.滌（d） 蕩 從容自若2.依次選用文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）A.磨練 淡看 笑望 B.鍛煉 笑望 淡看C.鍛煉 淡看 笑望 D.磨練 笑望 淡看3.在文中橫線處依次填入詞語(yǔ)與句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（ ）A.所以 就算做一棵小草 就算是一片葉子B.所以 就算是一片葉子 就算做一棵小草C.或許 就算做一棵小草 就算是一片葉子D.或許 就算是一片葉子 就算做一棵小草4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是：（ ）A專(zhuān)家指出，強(qiáng)烈的地震極易引發(fā)海嘯，滄海橫流，巨浪奔騰，對(duì)人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全造成巨大威脅，應(yīng)切實(shí)建立健全預(yù)警機(jī)制。B作為一名學(xué)者，他胸?zé)o城府，始終都保持了天真純樸的本性，不求名，不為利，不媚上，不畏權(quán)；即使處在政治漩渦中，也絲毫沒(méi)有改變。C由于國(guó)家出臺(tái)了一系列抑制房?jī)r(jià)的措施，素有金九銀十之稱(chēng)的樓市，交易情況不瘟不火，價(jià)格繼續(xù)僵持，在平淡中迎來(lái)了年內(nèi)最后一個(gè)銷(xiāo)售的關(guān)鍵期。D河南省針對(duì)“瘦肉精”的問(wèn)題，明確規(guī)定了畜牧、商務(wù)、工商、食品、藥品、公安等相關(guān)部門(mén)的職責(zé)，要求各行其是，形成合力。5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是：（ ）A. 習(xí)近平在2016年新年賀詞中說(shuō)：“讓幾千萬(wàn)農(nóng)村貧困人口生活好起來(lái)，是我心中的牽掛。我們吹響了打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)角，全黨全國(guó)要?jiǎng)哿ν?，著力補(bǔ)齊這塊短板，確保農(nóng)村所有貧困人口如期擺脫貧困?！盉.除夕之夜，香港旺角地區(qū)發(fā)生了騷亂，這件事情嚴(yán)重?cái)_亂了香港的社會(huì)形象，一些有識(shí)之士紛紛站出來(lái)，以十分嚴(yán)厲的措辭譴責(zé)這一事件。C.濟(jì)寧有一名男子酒后去銀行ATM機(jī)查詢(xún)卡內(nèi)余額，由于不相信自己的銀行卡余額為零的原因，一氣之下竟掄起磚頭把取款機(jī)砸了，給銀行造成大約一萬(wàn)余元的經(jīng)濟(jì)損失。D.海洋發(fā)展研究中心中國(guó)研究員郁志榮16日接受環(huán)球時(shí)報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)，菲律賓搞南海問(wèn)題仲裁案，背后得到了美國(guó)的撐腰?，F(xiàn)在日本也想如法炮制，這是趁火打劫。二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成68題國(guó)學(xué)中的自由曹雅欣自由，在國(guó)學(xué)里是隨處可見(jiàn)的。 道家的生命理想最接近自由的狀態(tài)，老子的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“道法自然”，意思是：大道之行，既要仿照大自然的規(guī)律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然，這就是道之所在。 而把道家思想與個(gè)人生命形態(tài)結(jié)合得更緊密、更藝術(shù)的莊子，對(duì)自由的感受也更強(qiáng)烈。一篇著名的逍遙游，其實(shí)描寫(xiě)的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛。逍遙游中描述的那個(gè)叫做“鵬”的大鳥(niǎo)，能夠扶搖直上九萬(wàn)里，能夠背負(fù)青天激越云間，上能飛天，下能入水，自由往來(lái)于天地間。其實(shí)，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來(lái)僅僅描寫(xiě)一只鳥(niǎo)的行為呢？那“鵬”正是莊子自己的心，正是一顆開(kāi)闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時(shí)空的心。 心的自由，才是一個(gè)人真正的自由。人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的，然而，心的開(kāi)闊可以超越現(xiàn)實(shí)局限，助你自由翱翔在無(wú)邊無(wú)際的精神世界。 儒家學(xué)派里，孔子曾稱(chēng)贊得意門(mén)生顏回說(shuō)：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！焙勈称帮嫷那遑毶?，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂(lè)他不改其樂(lè)的，也許是身在陋巷、心在書(shū)香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠(yuǎn)的修身過(guò)程，也許是身雖未動(dòng)、心已遠(yuǎn)行的超越眼前的卓越見(jiàn)識(shí)。 可見(jiàn)，在中國(guó)文化里，無(wú)論是入世有為的儒家，還是出世無(wú)為的道家，無(wú)論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同，但在內(nèi)心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。無(wú)論是腳踏實(shí)地的儒家，還是仰望天空的道家，他們不同的人生信條只是對(duì)生活哲學(xué)的探討。而對(duì)生命狀態(tài)的存在，他們都毫無(wú)異議地認(rèn)為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都應(yīng)該自由而活。 甚至，提倡法制、法度嚴(yán)明的法家，也不與自由的本質(zhì)相矛盾。自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內(nèi)是令行禁止，那么相對(duì)應(yīng)的法度之外就是行動(dòng)自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，無(wú)秩序的自由只是野蠻的亂象。所以，法家的“明法度”其實(shí)是更好地規(guī)范了“享自由”。 如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)格秩序之內(nèi)，一個(gè)人的靈魂依然能充分體會(huì)到自由，那么這樣的靈魂才真正具有力度，甚至具有藝術(shù)性。中國(guó)古代的士人就是如此。所謂“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于林”，當(dāng)中國(guó)古代的知識(shí)分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險(xiǎn)、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺(jué)受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場(chǎng)奴役、受到志向束縛的時(shí)候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問(wèn)世事，不是投降給世道艱難而躲避退縮他們總認(rèn)為，遁入世外不是讀書(shū)人的理想抱負(fù)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，在負(fù)重前行中鍛煉出一顆豁達(dá)自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以，他們?cè)谌魏卫Ь忱锒寂ψ晕艺{(diào)節(jié)，他們寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、彈琴、讀書(shū)、品茶、賞花、雅聚、清談這些構(gòu)成了他們快樂(lè)縱橫的自由王國(guó)。 國(guó)學(xué)中的自由，是儒家責(zé)任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重壓時(shí)的釋放。自由，從來(lái)不在遠(yuǎn)方的烏托邦，而就在當(dāng)下的輕安自在；自由，從來(lái)不依靠他人的給予，而全在自我的獲得。因?yàn)?，沒(méi)有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強(qiáng)大有力。6.下列關(guān)于“自由”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A老子的觀點(diǎn)“道法自然”中的“道”，就是道家的生命理想中的自由。B顏回的“簞食瓢飲的清貧生活”就是儒家對(duì)自由的追求的典型表現(xiàn)。C法家的“明法度”與自由的本質(zhì)并不矛盾，而是為了“有秩序”的自由。D中國(guó)古代的士人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)格秩序之內(nèi)依然能充分體會(huì)到自由。7.根據(jù)文意，下列說(shuō)法不屬于本文所說(shuō)的國(guó)學(xué)中的“自由”的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握六種基本的學(xué)問(wèn)和技能，即“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)人的各方面能力的全面發(fā)展,要求文武兼?zhèn)?人格和諧。B莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來(lái)是人，醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。C荀子提出“禮”“法”，重視社會(huì)上人們行為的規(guī)范，禮義是立法的精神，如果人們愛(ài)好禮義，其行為就會(huì)自然合法，甚至不用刑罰，百姓也能自然為善。 D辛棄疾晚年離開(kāi)官場(chǎng)后，為排遣英雄末路、壯志未酬的苦悶和壓抑，寫(xiě)下了大量的風(fēng)格清新秀麗、淳樸自然的田園詞，抒發(fā)個(gè)人的閑情逸致和田園生活的輕松愉悅。8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A無(wú)論是入世有為的儒家，還是出世無(wú)為的道家，在內(nèi)心和精神層面，都同樣擁有自由的靈魂,他們的人生追求是一致的。B國(guó)學(xué)中關(guān)于自由的呈現(xiàn)各不相同，但本質(zhì)都是一樣的，那就是心的自由，就是自我對(duì)現(xiàn)實(shí)超越后的輕安自在。C人力所及永遠(yuǎn)是有限的、人生環(huán)境永遠(yuǎn)是有遺憾的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是有嚴(yán)格秩序的，但心的自由卻是沒(méi)有限制的。D儒家責(zé)任里的閑情，道家樸素中的安然，法家理性下的游弋，士人重壓時(shí)的釋放，都是的自由的表現(xiàn)形式，是自我獲得自由的真實(shí)寫(xiě)照。 三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將，籍死，已而屬漢。高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍，鄭君獨(dú)不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐常置驛馬長(zhǎng)安諸郊存諸故人請(qǐng)謝賓客夜以繼日至其明旦?？植槐?。莊好黃老之言，其慕長(zhǎng)者，如恐不見(jiàn)。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門(mén)下：“客至，無(wú)貴賤，無(wú)留門(mén)者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過(guò)算器食。每朝，候上之間說(shuō)，未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊。鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞鄭莊行，千里不赍糧，請(qǐng)治行者何也？”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)，漢征匈奴，招四夷，天下費(fèi)多，財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦人，多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事，莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。卒后家無(wú)余貲財(cái)。史記一二卷注：洗沐：官員休假 算：竹器 推轂：推薦 僦人：這里指承攬運(yùn)輸?shù)娜?逋負(fù)：拖欠款項(xiàng)9.下列各句加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 鄭君獨(dú)不奉詔 奉：接受B. 然其游知交，皆其大父行 行：輩，輩份C. 卒后家無(wú)余貲財(cái)。 卒后：最后D. 然其饋遺人，不過(guò)算器食。 饋遺:贈(zèng)送10.下列加點(diǎn)的字，意義和用法都相同的一組是（ ）A.脫張羽于厄，聲聞梁楚之間 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.其慕長(zhǎng)者，如恐不見(jiàn) 燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君C.請(qǐng)治行者何也 又因厚幣用事者臣靳尚D.與官屬言，若恐傷之 與嬴不助五國(guó)也11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 每五日洗沐/常置驛馬/長(zhǎng)安諸郊存諸故人/請(qǐng)謝賓客夜以繼日/至其明旦/?？植槐椤. 每五日洗沐/常置驛馬長(zhǎng)安諸郊/存諸故人/請(qǐng)謝賓客/夜以繼日/至其明旦/?？植槐?。C. 每五日洗沐/常置驛馬長(zhǎng)安諸郊/存諸故人請(qǐng)謝賓客/夜以繼日至其明旦/?？植槐?。D. 每五日洗沐/常置驛馬/長(zhǎng)安諸郊存諸故人/請(qǐng)謝賓客夜以繼日/至其明旦/常恐不遍。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.鄭莊的先祖曾因不奉詔而被逐，鄭莊也以行俠仗義為自豪，因解救張羽而聞名，雖然年小官薄，卻能結(jié)交天下名士。B.鄭莊為人謙和平易，從不擺架子。他交游十分廣泛，連皇帝都有所耳聞。C.鄭莊在朝廷上，常常揣測(cè)迎合皇帝的意思，不敢明確地決斷是非。但一有機(jī)會(huì)，也總向皇帝薦上士人及下屬好的言論。D.鄭莊在任用官吏的問(wèn)題上，與司馬安意見(jiàn)不合，后來(lái)司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。第II卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13.把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分，每小題5分）莊為太史，誡門(mén)下：“客至，無(wú)貴賤，無(wú)留門(mén)者?！眻?zhí)賓主之禮，以其貴下人。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊。 14.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題（共8分，每小題4分）月夕 陸游開(kāi)戶(hù)滿庭雪，徐看知月明。微風(fēng)入?yún)仓?，?fù)作雪來(lái)聲。俗塵不待掃，凜然肝肺清。村深無(wú)漏鼓，鶴戾報(bào)三更。（1）請(qǐng)?jiān)嚪治霰驹?shī)的前兩聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的。（2）結(jié)合全詩(shī)，分析尾聯(lián)在表達(dá)上的作用。15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分（6分）（1）將進(jìn)酒中，表達(dá)胸懷大志、樂(lè)觀自信的詩(shī)句： ， 。（2）陸游游山西村中，“ ， ”兩句可以激勵(lì)人們要正確面對(duì)眼前的困難，只要堅(jiān)持就有可能勝利。（3）登岳陽(yáng)樓中描寫(xiě)洞庭之景的句子是： ， 。五、（12分）16.將下面5個(gè)句子，按恰當(dāng)?shù)捻樞蚍謩e填入文段橫線處。（4分 ）藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級(jí)所特有的?！爸C”則雅俗共賞， ， ， 。到了諧趣發(fā)動(dòng)時(shí)， ， ，回到原始時(shí)代的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。雖然他們所喜歡的“諧”不必盡同 極粗鄙的人喜歡“諧” 極文雅的人也還是喜歡“諧” 揭開(kāi)文明的面具 大家在謔浪笑傲中忘形爾我 17.下面是作家沈從文寫(xiě)的一段文字，請(qǐng)用一句話概括他所要闡述的觀點(diǎn)。(不超過(guò)30個(gè)字，4分)我的作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。答：沈從文批評(píng)有些讀者_(dá)。18.仿照下面句子的句式和修辭，以“一個(gè)成熟的人”為開(kāi)頭寫(xiě)兩句話。（4分） 一個(gè)坦蕩的人并非沒(méi)有煩惱，只不過(guò)他善于把煩惱當(dāng)作一陣清風(fēng)一刮而過(guò)；一個(gè)坦蕩的人并非沒(méi)有憂傷，只不過(guò)他善于把憂傷化為希望的力量；六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題我離開(kāi)史鐵生以后史鐵生1 有生物學(xué)家說(shuō)：整個(gè)地球，應(yīng)該視為一個(gè)整體的生命，就像一個(gè)人。人有五臟六腑，地球有江河林莽，原野山巒。人有七情六欲，地球有風(fēng)花雪月，海嘯山崩。人之欲難填，地球永動(dòng)不息。那生物學(xué)家又說(shuō)：譬如蟻群，也是一個(gè)整體的生命，每一只螞蟻不過(guò)是它的一個(gè)細(xì)胞。那生物學(xué)家還說(shuō)：人的大腦就像蟻群，是腦細(xì)胞的集群。 那就是說(shuō)：一個(gè)人也是一個(gè)細(xì)胞群，一個(gè)人又是人類(lèi)之集群中的一個(gè)細(xì)胞。那就是說(shuō)：一個(gè)人死了，正像永遠(yuǎn)的樂(lè)曲走過(guò)了一個(gè)音符，正像永遠(yuǎn)的舞蹈走過(guò)了一個(gè)舞姿，正像永遠(yuǎn)的戲劇走過(guò)了一個(gè)情節(jié)，以及正像永遠(yuǎn)的愛(ài)情經(jīng)歷了一次親吻，永遠(yuǎn)的跋涉告別了一個(gè)村莊。當(dāng)一只螞蟻(一個(gè)細(xì)胞，一個(gè)人)沮喪于生命的短暫與虛無(wú)之時(shí)，蟻群(細(xì)胞群，人類(lèi)，乃至宇宙)正堅(jiān)定地抱緊著一個(gè)心醉神癡的方向這是唯一的和永遠(yuǎn)的故事。 2我離開(kāi)史鐵生以后，史鐵生就成了一具尸體，但不管怎么說(shuō)，白白燒掉未免可惜。浪費(fèi)總歸不好。我的意思是： （1）可將其腰椎切開(kāi)，看看那里面到底出過(guò)什么事在我與之朝夕相處的幾十年里，有跡象表明那兒發(fā)生了一點(diǎn)兒故障，有人猜是硬化了，有人猜是長(zhǎng)了什么壞東西，具體怎么回事一直不甚明了。我答應(yīng)過(guò)醫(yī)生，一旦史鐵生撒手人寰，就可以將其剖開(kāi)看個(gè)痛快。那故障以往沒(méi)少給我搗亂，但愿今后別再給“我”添麻煩。 （2）然后再將其角膜取下，誰(shuí)用得著就給誰(shuí)用去，那兩張膜還是拿得出手的。其他好像就沒(méi)什么了。剩下的器官早都讓我用得差不多了，不好意思再送給誰(shuí)腎早已殘敗不堪，血管里又淤積了不少?gòu)U物，因?yàn)槲鼰煟瘟媳厥桥K透了。大腦么，肯定也不是一顆聰明的大腦，不值得誰(shuí)再用，況且這東西要是還能用，史鐵生到底是死沒(méi)死呢? 3 上述兩種措施之后，史鐵生仍不失為一份很好的肥料，可以讓他去滋養(yǎng)林中的一棵樹(shù)，或海里的一群魚(yú)。 不必過(guò)分地整理他，一衣一褲一鞋一襪足矣，不必非是純棉的。物質(zhì)原本都出于一次爆炸。其實(shí)，他曾是赤條條地來(lái)，也該讓他赤條條地去，但我理解伊甸園之外的風(fēng)俗，何況他生前知善知惡欲念紛紜，也不配收那園內(nèi)的待遇。但千萬(wàn)不要給他整容化妝，他生前本不漂亮，死后也不必弄得沒(méi)人認(rèn)識(shí)。就這些。然后把他送給魚(yú)或者樹(shù)吧。送給魚(yú)就怕路太遠(yuǎn)，那就說(shuō)定送給樹(shù)。倘不便囫圇著埋在樹(shù)下，燒成灰埋也好。埋在越是貧瘠的土地上越好，我指望他說(shuō)不定能引起一片森林，甚至一處煤礦。 但要是這些事都太麻煩，就隨便埋在一棵樹(shù)下拉倒，隨便撒在一片荒地或農(nóng)田里都行，也不必立什么標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)無(wú)非是要讓我們記起他。那么反過(guò)來(lái)，要是我們會(huì)記起他，那就是他的標(biāo)識(shí)。在我們記起他的那一處空間里甚至那一種時(shí)間里，就是史鐵生之墓。我們可以在這樣的墓地上做任何事，當(dāng)然最好是讓人高興的事。4順便說(shuō)一句：我對(duì)史鐵生很不滿意。 我對(duì)史鐵生的不滿意是多方面的。身體方面就不苛責(zé)他了吧。品質(zhì)方面，現(xiàn)在也不好意思就揭露他。但關(guān)于他的大腦，我不能不抱怨幾句，那個(gè)笨而又笨的大腦曾經(jīng)把我搞得苦不堪言。那個(gè)大腦充其量是個(gè)三流大腦，也許四流。以電腦作比吧，他的大腦頂多算得上是“286”運(yùn)轉(zhuǎn)速度又慢(反應(yīng)遲鈍)，貯存量又小(記憶力差)，很多高明的軟件(思想)他都裝不進(jìn)去(理解不了)我有多少個(gè)好的構(gòu)思因此沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)呀，光他寫(xiě)的那幾篇東西算個(gè)狗屁!19閱讀全文，簡(jiǎn)要分析文章為什么以“我離開(kāi)史鐵生以后”為題目。（4分）20簡(jiǎn)要闡釋畫(huà)線語(yǔ)句的意義。（4分）21根據(jù)文意，概括史鐵生人生觀的具體體現(xiàn)。（4分）22曾有人發(fā)出過(guò)這樣的感慨：“史鐵生之后，談生是奢侈的，論死是矯情的?！闭?qǐng)結(jié)合文章，根據(jù)你對(duì)人生的看法，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）七、（60分）23.閱讀下面的文字，按要求作文有人說(shuō)，我們現(xiàn)在的社會(huì)就像拼命奔跑的人，向著一個(gè)個(gè)新目標(biāo)拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G的差不多了。這句話引起了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）高二語(yǔ)文參考答案題號(hào)123456789101112答案CACBACAACABD1.答案:C(應(yīng)為chn,云卷云舒)2.答案:A(結(jié)合具體語(yǔ)境看，磨練除了鍛煉之意外還有磨礪之意，后面兩次從觀看的角度看以判斷)3.答案：C(結(jié)合具體語(yǔ)境判斷)4.答案：B（胸?zé)o城府：為人坦率，沒(méi)有心機(jī)。A滄海橫流：比喻政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩。C不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也不急促，形容恰到好處。D各行其是：各自做自己認(rèn)為正確的事。此處應(yīng)為“各司其職”。）5.答案：A（B項(xiàng)“擾亂形象搭配不當(dāng)；C項(xiàng)“由于的原因”，“大約余”不當(dāng)；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)”應(yīng)該放在開(kāi)頭）6.C（A項(xiàng)，道家的生命理想“最接近”自由的狀態(tài)；B項(xiàng)，顏回在“簞食瓢飲的清貧生活”中“不改其樂(lè)”是對(duì)自由的追求，而“簞食瓢飲的清貧生活”不是儒家對(duì)自由的追求；D項(xiàng)，原文中是假設(shè)，且限定在“靈魂”的范疇內(nèi)）7.A（文本所談自由為精神層面的自由而非行為的自由，“六藝”屬于行為的層面）8A（“他們的人生追求是一致的”有誤，）9.C（卒后，應(yīng)該是“死后”）10.A（兩個(gè)“于”都是介詞，都表示動(dòng)作行為的起點(diǎn)，相當(dāng)于“從”；其余三項(xiàng)，B 項(xiàng)，兩個(gè)“其”字，都是代詞，但前者是人稱(chēng)代詞，后者是指示代詞；C項(xiàng)兩個(gè)“者”字都是助詞，但前者在句中表示停頓，后者用在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于“ 的”；D項(xiàng)兩個(gè)“與”字，前者是介詞，后者是動(dòng)詞。）11.B12.D（“意見(jiàn)不合”和“乘隙誣陷”，在文中無(wú)根據(jù)。）13.答案(1)鄭莊任太史時(shí)，告誡屬下說(shuō)：“客人到來(lái)，無(wú)論地位高低，（都要立即通報(bào)），不要讓他滯留在門(mén)口等侯?！彼麑?duì)客人行賓主的禮節(jié)，以自己高貴的身份謙虛的對(duì)待別人。（2）聽(tīng)到他人好的言論，便立即向皇上推薦。唯恐落后耽誤。崤山以東的士人們因此一致稱(chēng)贊鄭莊。14.答案：（1）先從視覺(jué)寫(xiě)月光灑滿庭院的景象，再?gòu)穆?tīng)覺(jué)寫(xiě)微風(fēng)吹拂叢竹發(fā)出的聲音。兩次寫(xiě)到的雪都是作者的錯(cuò)覺(jué)（或“虛寫(xiě)”），作者借雪渲染一種超凡脫俗的潔凈氛圍，表現(xiàn)其內(nèi)心的澄澈。（2）上聯(lián)“村深無(wú)漏鼓”交代作者所居之地為遠(yuǎn)離塵俗的僻遠(yuǎn)之村；下聯(lián)以“鶴唳”反襯環(huán)境之寂靜，以“三更”寫(xiě)詩(shī)人夜深無(wú)眠，表現(xiàn)其對(duì)這種超凡脫俗境界的陶醉。15. （1）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（2）山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村（3）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。16.答案： 17.答案：只欣賞自己作品的形式(情節(jié)和語(yǔ)言)而忽略了作品的內(nèi)容(情感)。18.答案：一個(gè)成熟的人并非沒(méi)有畏懼，只不過(guò)他善于把畏懼化作信心的砝碼； 一個(gè)成熟的人并非沒(méi)有失敗，只不過(guò)他善于把失敗的壓力演變成前進(jìn)的動(dòng)力。19.答案：我離開(kāi)史鐵生以后一文，標(biāo)題含蓄而且深刻。這里的“史鐵生”是肉體已經(jīng)“死亡”了的史鐵生，也就是物質(zhì)上的史鐵生；而“我”則是“活著”的史鐵生，也就是精神上的史鐵生。據(jù)此，我們不妨把它理解為是史鐵生一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，是一次靈魂對(duì)肉體的拜訪和叩問(wèn)。20.答案：作為個(gè)體生命的人，他既是偉大的，又是渺小的。一方面，相對(duì)于整個(gè)人類(lèi)而言，他永遠(yuǎn)只能是個(gè)體，人類(lèi)的繁衍與發(fā)展并不因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)體生命的消亡而停止；另一方面，每個(gè)人又都是生命的奇跡，他擁有著超乎人類(lèi)想象的豐富的精神世界！這就是有限與無(wú)限、短暫與永恒的關(guān)系。21.答案：把尸體交給醫(yī)生做病理解剖研究 把角膜拿給急需見(jiàn)到光明的人 把骨灰當(dāng)成肥沃土壤的養(yǎng)料 “我對(duì)史鐵生很不滿意”（“我對(duì)史鐵生的不滿意是多方面的”，“關(guān)于他的大腦，我不能不抱怨幾句”）22.答案：通過(guò)閱讀文章，我們看到的是一個(gè)赤條條來(lái)赤條條去、毫無(wú)功利之心的史鐵生，他對(duì)死亡的豁達(dá)與超然，他對(duì)世俗的鄙薄與不屑，他對(duì)社會(huì)以及他人的愛(ài)心，他對(duì)生命意義和價(jià)值的深刻理解與感悟都在我們心中扎下深深的根！再看看這一句：“標(biāo)識(shí)無(wú)非是要讓我們記起他。那么反過(guò)來(lái)，要是我們會(huì)記起他，那就是他的標(biāo)識(shí)。在我們記起他的那一處空間里甚至那樣一種時(shí)間里，就是史鐵生之墓。”就其思想內(nèi)涵而言，與“高尚是高尚者的墓志銘”是何其相似??！史鐵生無(wú)疑成為當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)精神標(biāo)志。我們讀懂了一個(gè)高尚的靈魂和一顆高貴的心，并由此明白一個(gè)最簡(jiǎn)單最樸素的道理：物質(zhì)的光環(huán)掩飾不了精神的蒼白；人，因?yàn)榫穸哔F。附：參考譯文鄭當(dāng)時(shí)，字莊，陳郡人。他的祖先鄭君曾經(jīng)為項(xiàng)籍的屬將；項(xiàng)籍兵敗而死，不久天下便歸屬了漢。漢高祖劉邦命令那些原項(xiàng)籍的部下直呼項(xiàng)籍的名字。唯獨(dú)鄭君不肯接受詔令。劉邦下詔把直呼項(xiàng)籍名字的人全部任命為大夫，而放逐了鄭君。鄭莊以仗義行俠為自豪。因?yàn)樵趶堄鹄щy時(shí)予以救助，從而聞名于梁、楚地區(qū)。漢景帝時(shí)擔(dān)任太子舍人的職務(wù)。每五天休假的時(shí)候。常在長(zhǎng)安的城郊備置馬匹，問(wèn)侯那些老朋友，拜訪或答謝賓客，夜以繼日，通宵達(dá)旦，還?？峙聭?yīng)酬不周。鄭莊喜好黃帝、老子的學(xué)說(shuō)，那些為他敬慕年長(zhǎng)有德之人，（他常汲汲奔走拜望），好象怕來(lái)不及見(jiàn)他們的樣子。雖然年紀(jì)輕輕，官品低微，然而他來(lái)往的知心好友，都是他祖父一輩的，在全國(guó)很有名氣的人。漢武帝即位之后，鄭莊逐漸晉升為魯國(guó)中尉、濟(jì)南太守、江都國(guó)相，直到九卿中右內(nèi)史之職。因?yàn)樵u(píng)議武安侯田蚡、魏其侯竇要的爭(zhēng)端是非，（未能始終堅(jiān)持己見(jiàn)），被貶職為詹事，再升遷為大農(nóng)令。鄭莊任太史時(shí)，告誡屬下說(shuō)：“客人到來(lái)，無(wú)論地位高低，（都要立即通報(bào)），不要讓他滯留在門(mén)口等侯?！彼麑?duì)客人行賓主的禮節(jié)，以自己高貴的身份謙虛的對(duì)待別人。鄭莊很廉潔，不喜歡購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，只靠皇上的賞賜供給門(mén)客。然而贈(zèng)給他人物品，不過(guò)一竹籃食物而已。每次朝見(jiàn)皇上。有機(jī)會(huì)便要稱(chēng)道中國(guó)的忠厚長(zhǎng)者。他推薦士人及其官屬的丞、史，總是那么親切有味地陳說(shuō)，常常推重他們的才德，認(rèn)為比自己都強(qiáng)。他從來(lái)不直呼屬吏的名諱，與下屬官員談話，好象生怕傷害到他們。聽(tīng)到他人好的言論，便立即向皇上推薦。唯恐落后耽誤。崤山以東的士人們因此一致稱(chēng)贊鄭莊。鄭莊被派去巡視黃河決口的情況，自己請(qǐng)求給五天假，準(zhǔn)備行裝。武帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō) 鄭莊出門(mén)，即使有千里之遙，也不必帶糧食，請(qǐng)求準(zhǔn)備行裝是為什么呢？”然而鄭莊在朝廷上，常常趨迎附合武帝的意旨，不敢明確決斷是否。在晚年時(shí)，漢朝廷征伐匈奴，招降周邊的少數(shù)部族，國(guó)家支出的費(fèi)用很多，國(guó)家財(cái)政愈來(lái)愈匱乏。鄭莊所保舉的人和他的賓客等擔(dān)任大農(nóng)令手下承攬運(yùn)輸?shù)娜?，欠了公家許多債務(wù)。司馬安任淮陽(yáng)太守。揭發(fā)了此事，鄭莊因此被治罪，贖罪后免官為平民百姓。不久，暫時(shí)擔(dān)任丞查長(zhǎng)史。武帝認(rèn)為他年紀(jì)太大，任命為汝南太守。幾年之后死于任上，死后家中沒(méi)有余下財(cái)物。