2015-2016學(xué)年高中歷史 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論導(dǎo)學(xué)案1 北師大版必修3

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1、 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論 學(xué) 習(xí)目 標(biāo) （1）簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 　 （2）概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。 　　重 點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想影響 　　 難 點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容 　　知識(shí)梳理?。ǎ良?jí)）　 一、教會(huì)的禁錮 　　1、原因 　　（1）在古代，人們相信神創(chuàng)造了人類和_________ ； 　　（２）在歐洲封建社會(huì)，_________ 是封建統(tǒng)治的________ ； 　?。?、表現(xiàn) 　?。ǎ保┗浇绦麚P(yáng)，世界上的一切都是由________ 創(chuàng)造的； 　?。ǎ玻┙虝?huì)指責(zé)敢于挑戰(zhàn)神

2、學(xué)說(shuō)教的思想為————— ； 　　　　二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想 　　1、條件 　　（１）_______ 之后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、_________ 追求蔚然成風(fēng)。 　　（２）１７～１８世紀(jì)，________ 和_________ 相繼發(fā)生，人們 　　視野不斷拓寬，思想更加開放； 　?。?、提出：１９世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家________ 提出___________。 　?。?、內(nèi)容（１）生物從________ 向__________ 發(fā)展進(jìn)化； 　?。ǎ玻┨岢鰞蓚€(gè)著名的原則“ _________”和“___________ ” 　?。础⒁饬x：早期的 ___________

3、___思想開始形成。 　　三、達(dá)爾文與進(jìn)化論 　　1、創(chuàng)立：１８５９年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表 ________________________ 　　２、內(nèi)容： 　　（１）發(fā)展變化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)歷了由低級(jí)向 _________、由 __________ 　　到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程； 　?。ǎ玻┳匀贿x擇：生物會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是________ 的結(jié)果； 　?。ǎ常┪锔?jìng)天擇：生物必須適應(yīng)周邊_______，和其他種類生物以及本種類 　　生物進(jìn)行______； 　　（4）適者生存：能夠適應(yīng)______而發(fā)生______的個(gè)體，將獲得較多生存和 　　繁殖的機(jī)會(huì)； 　　3

4、、意義： 　　（1）從根本上改變了對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法； 　?。?）有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的——————?jiǎng)?chuàng)世說(shuō)； 　?。?）達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的___ _”。 合作探究（Ｃ級(jí)） 有人說(shuō)19世紀(jì)的達(dá)爾文把造物主從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，這種說(shuō)法對(duì)嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 知識(shí)連接 一、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想： 1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）： （1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊； （2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放。 （3）理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)

5、的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。 2、細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立： （1）發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞； 1665年，英國(guó)人羅伯特·胡克用自己制造的顯微鏡觀察軟木片，發(fā)現(xiàn)有許多小孔，狀如蜂窩，他便稱之為細(xì)胞（細(xì)胞的英文名cell，原意是小房間）。細(xì)胞里還有什么？羅伯特·胡克沒有進(jìn)一步說(shuō)明，只是十分簡(jiǎn)單地說(shuō)其中還有空氣或液汁?，F(xiàn)在知道，胡克在軟木組織中看到的僅僅是死細(xì)胞的細(xì)胞壁。胡克的這一發(fā)現(xiàn)，引起了人們對(duì)細(xì)胞學(xué)的研究。 （2）發(fā)展與完善： ①1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)； 施萊登（1804.4～1881.6），德國(guó)植物學(xué)家，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的

6、創(chuàng)始人之一。生于漢堡，卒于法蘭克福。1824～1827年在海德堡學(xué)習(xí)法律，并在漢堡作過(guò)律師。因?qū)χ参飳W(xué)有濃厚興趣而攻習(xí)植物學(xué)，于1831年畢業(yè)于耶拿大學(xué)。1850年任耶拿大學(xué)植物學(xué)教授。1838年，他發(fā)表了著名的《植物發(fā)生論》一文，提出：在任何植物體中，細(xì)胞是結(jié)構(gòu)的基本成分；低等植物由單個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，高等植物則由許多細(xì)胞組成。1883年，施萊登提出了一個(gè)關(guān)于細(xì)胞的生命特征、細(xì)胞的生理過(guò)程以及細(xì)胞的生理地位的理論，它標(biāo)志著第一個(gè)較為系統(tǒng)的細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立。 在細(xì)胞的生命特征方面，施萊登認(rèn)為，細(xì)胞的基本生命特征是它的生命的兩重性：即細(xì)胞具有主要生命特征——自己的生命的同時(shí)，還具有作為整個(gè)機(jī)體的組織結(jié)

7、構(gòu)的生命特征。 在細(xì)胞的生理過(guò)程方面，施萊登提出了新細(xì)胞是從舊細(xì)胞產(chǎn)生出來(lái)的理論。他認(rèn)為細(xì)胞核是產(chǎn)生新細(xì)胞的母體；一個(gè)新細(xì)胞起源于一個(gè)老細(xì)胞的核，接著便成為老細(xì)胞的球體中的一個(gè)裂片，然后分離出來(lái)又形成一個(gè)獨(dú)立而完整的新細(xì)胞：一代代的新細(xì)胞就這樣不斷從老細(xì)胞中產(chǎn)生出來(lái)。細(xì)胞是一切植物機(jī)體生命的基本單位，是一切植物體借以生存和生長(zhǎng)的根本實(shí)體。 ②1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。 二、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者： 1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。 2、理論觀點(diǎn)： ①一切生物都經(jīng)歷了由低

8、級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程； ②生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源； ③生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。 “物競(jìng)天擇，適者生存”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想。這一思想之所以能在19世紀(jì)中期產(chǎn)生，主要是由于歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)；科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 “物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)

9、境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過(guò)世代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。 “物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)；進(jìn)化論在歐洲的科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波，曾被19世紀(jì)末中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子作為救亡圖存的思想武器。 3、影響： （1）生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。 進(jìn)化論創(chuàng)立者達(dá)爾文 達(dá)爾文（1809—1882） 查爾斯·達(dá)爾文與美國(guó)總統(tǒng)林肯同于一八零九年二月十二日誕生。他父親是個(gè)有名的醫(yī)生，母親是陶工威治偉勒的女兒。他的祖父伊拉斯

10、莫斯·達(dá)爾文更是個(gè)有名的醫(yī)主兼博物學(xué)家，同時(shí)又是一位詩(shī)人。 少年時(shí)代的達(dá)爾文并非優(yōu)等生，雖然他很熱衷于植物及昆蟲的采集，但對(duì)學(xué)校所教的希臘語(yǔ)及拉丁語(yǔ)卻一點(diǎn)都不感興趣。本來(lái)想讓達(dá)爾文學(xué)習(xí)法律的父親，看到他這種情形只好改變主意，將他送到愛丁堡去學(xué)醫(yī)。可是他對(duì)學(xué)醫(yī)一樣不感興趣，尤其在見習(xí)外科手術(shù)時(shí)，更是嚇得魂不附體。加上他知道自己將來(lái)可以繼承一筆能讓地安享一輩子的龐大財(cái)產(chǎn)，不必為生活去行醫(yī)，于是他便毅然地放棄了學(xué)醫(yī)。 他父親最后又將他送到劍橋大學(xué)，指望他學(xué)做個(gè)牧師，可是他到劍橋大學(xué)后也沒照他父親的意思去做。就在這時(shí)，潛藏在他心中很久的對(duì)博物學(xué)的愛好完全地爆發(fā)出來(lái)。他在漢斯洛教授的指導(dǎo)下，閱讀了許

11、多動(dòng)植物的書籍，使他在博物學(xué)領(lǐng)域上的知識(shí)大增。 22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。 各地的所見所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。

12、但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。 達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問過(guò)農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。 經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。 同步檢測(cè) 選擇題（B級(jí)） 1．下列活動(dòng)沖擊了封建神學(xué)，推動(dòng)了生物學(xué)進(jìn)展的有：( ) 　?、傥乃噺?fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動(dòng) ④資產(chǎn)階級(jí)革命 ⑤工業(yè)革命 　　A．①②③④

13、⑤ B．②③④⑤ C． ①③ D．①③④⑤ 　　2．下列科學(xué)家中，最早出現(xiàn)生物進(jìn)化思想觀點(diǎn)的是 ( ) 　　A．施萊登 B．施旺 C．達(dá)爾文 D．拉馬克 　　3．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間，動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)的和神圣的，主要原因是進(jìn)化論 ( ) 　　A．是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物 　　B．說(shuō)明了生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演化而來(lái)的 　　C．打破了上帝造人的神活 　　D．改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法 　　4．進(jìn)化論對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也引起了巨大震動(dòng)，以下論述正確的是 　　A．知識(shí)分子都積極地宣傳和介紹 B．廣大知識(shí)分子都強(qiáng)烈反

14、對(duì)進(jìn)化論 　　C．廣大知識(shí)分子對(duì)此反應(yīng)淡漠 D．先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)它進(jìn)行積極地宣傳和介紹 　　5．下列對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論評(píng)述，不正確的是 　　A．19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一 B．揭示了所有生命現(xiàn)象之間的本質(zhì)的統(tǒng)一性 　　c．使人在思想上發(fā)生了躍進(jìn) D．把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去 　　6．下列對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的偉大意義的敘述，不正確的是( ) 　　A．指出適者生存是人類社會(huì)的規(guī)律 B．是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合 　　c．從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)” D．使人在思想上發(fā)生了躍進(jìn) 　　7．達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因?yàn)?( ) 　　A．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 　　B．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)是—脈相承的 　　C．達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就 　　D．達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的 　　　　 課后反思—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 4