（江蘇專版）2020屆高考歷史二輪復習 專題五 西方人文精神的發(fā)展練習

《（江蘇專版）2020屆高考歷史二輪復習 專題五 西方人文精神的發(fā)展練習》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專版）2020屆高考歷史二輪復習 專題五 西方人文精神的發(fā)展練習（7頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 專題五 西方人文精神的發(fā)展 一、選擇題(每題3分,共45分) 1.1517年10月,馬丁·路德將手寫的拉丁文《九十五條論綱》張貼在維登堡教堂門口,不久后他便收到了從德國南部倒流回來的印刷本《九十五條論綱》。這表明(　　) A.德國民族意識覺醒 B.西歐識字率在增長 C.抨擊教會引起共鳴 D.技術推動社會進步 答案　C　從材料信息看,批判天主教會的《九十五條論綱》發(fā)表后,很快被印刷出來并廣泛傳播,這說明抨擊教會引起共鳴,故選C項。材料未涉及德國民族意識的覺醒,故A項錯誤;《九十五條論綱》被印刷出來不能說明西歐識字率在增長,故B項錯誤;材料信息無法說明技術推動社會進步,故D項錯誤。

2、 2.(2019江蘇南京、鹽城1月)拉斐爾創(chuàng)作的《圣母的婚禮》中,圣母瑪利亞及其夫約瑟端莊、文雅。達·芬奇創(chuàng)作的《圣母子與圣安妮》中,圣母赤著腳,更像一位村姑。這主要表明當時　(　　) A.宗教開始成為藝術創(chuàng)作素材 B.新教成為藝術家的創(chuàng)作工具 C.美術作品回歸人的自然屬性 D.藝術創(chuàng)作具有浪漫主義風格 答案　C　材料“圣母赤著腳,更像一位村姑”表明達·芬奇創(chuàng)作的作品中,圣母回歸人的自然屬性,C項正確。宗教在之前已成為藝術創(chuàng)作素材,A項錯誤;新教出現于16世紀,浪漫主義美術興起于19世紀初,B、D兩項均晚于拉斐爾和達·芬奇生活的時代,錯誤。 3.宗教改革時期,為抵御新教的攻勢

3、,羅馬天主教會成立了耶穌會。該組織主要從事傳教和教育,擴大天主教的影響,維護教皇和經院哲學的傳統(tǒng)權威,反對追逐世俗權力;提倡道德自律,注重科學和藝術素養(yǎng),重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法(　　) A.致力于文化教育事業(yè) B.著力于天主教世俗化 C.體現了人文主義精神 D.引發(fā)西歐的思想解放 答案　C　由材料信息可知,宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律,注重科學和藝術素養(yǎng),重視將人教育成有責任感的公民”,這些做法體現了對人的關注,體現了人文主義精神,故選C項。耶穌會的這些做法旨在擴大天主教會的影響,發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的,故A項錯誤;由題干可知,耶穌會“維護教皇和

4、經院哲學的傳統(tǒng)權威”“反對追逐世俗權力”,并非著力于天主教世俗化,故B項錯誤;在耶穌會成立之前,文藝復興運動已經引發(fā)了西歐的思想解放,故D項錯誤。 4.中世紀畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為依據,到了文藝復興時期卻以現實生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復興時期(　　) A.現實主義繪畫成為風尚 B.宗教色彩日益淡化 C.人的主觀想象受到限制 D.審美觀念逐漸世俗化 答案　D　從材料信息可知,文藝復興時期的圣母像以現實生活中的母親為原型,這反映了文藝復興時期審美觀念逐漸世俗化,故選D項。19世紀中期前后,西方現實主義繪畫成為風尚,故A項錯誤;文藝復興時期,宗教色彩相當濃厚,故

5、B項錯誤;材料信息無法體現人的主觀想象受到限制,故排除C項。 5.(2019江蘇南京師范大學附中2月)西方近代某一時期的思想“作為對其所向往的人性的追求……將價值取向由‘神’轉向‘人’,但卻缺乏科學的基礎,仍然無法擺脫‘神’的羈絆”。這一時期的思想家(　　) A.提倡現世幸福、反對禁欲主義 B.主張“因信稱義”、抨擊天主教會 C.反對君主專制、倡導民主法治 D.提倡天賦人權、力主社會契約 答案　A　材料“作為對其所向往的人性的追求……將價值取向由‘神’轉向‘人’”反映了文藝復興時期的思想家提倡現世幸福、反對禁欲主義,A項正確;B項是宗教改革的主張,C、D兩項是啟蒙運動的主張,故B、

6、C、D三項均與題意不符,排除。 6.16世紀的英國,天主教會及其信條遭到變革,傳統(tǒng)宗教機構被大量解散,使得延續(xù)數個世紀之久的社會調節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝,給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革(　　) A.推動了社會秩序的重組 B.促進了行政機構的調整 C.摧毀了民眾的宗教信仰 D.阻礙了近代城市的轉型 答案　A　從材料信息可知,16世紀的英國,天主教會及其信條遭到變革,使得傳統(tǒng)的城市的社會秩序發(fā)生新的變化,這說明宗教改革推動了社會秩序的重組,故選A項。材料信息未涉及行政機構的調整,故B項錯誤;宗教改革并沒有否定宗教信仰,故C項錯誤;材料信息旨在強調傳統(tǒng)城市社會秩序的變化,

7、無法說明阻礙近代城市的轉型,故D項錯誤。 7.(2019江蘇七市3月)下圖為馬丁·路德的肖像畫。該畫創(chuàng)作于1521年,與畫家先前的畫作相比,畫中路德的姿態(tài)從正面變成了側面,發(fā)型也不再是典型的僧侶頭,而是戴起了一頂博士帽。該肖像畫可以佐證(　　) A.文藝復興運動興起 B.宗教改革揭開序幕 C.浪漫主義美術出現 D.路德思想走向民眾 答案　D　材料“發(fā)型也不再是典型的僧侶頭,而是戴起了一頂博士帽”體現出路德的發(fā)型從代表神職到世俗化,這反映了路德宗教改革的思想趨向民眾化,D項正確。文藝復興運動興起于14世紀,A項錯誤;馬丁·路德宗教改革揭開序幕是1517年,B項錯誤;浪漫主義美術出現于

8、19世紀初,C項錯誤。 8.馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中寫道:“于是對天國的批判就變成對塵世的批判,對宗教的批判就變成對法的批判,對神學的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢?宗教改革的實質是　(　　) A.反對教權主義 B.反對專制統(tǒng)治 C.反對神學世界觀 D.反對世俗權威 答案　B　宗教改革將斗爭的矛頭指向羅馬教皇,而以教皇為首的天主教會是當時歐洲最大的封建主,因而這一運動反映了早期資產階級的利益和要求,實質是一場早期資產階級反對封建專制統(tǒng)治的斗爭,故選B項。宗教改革用新教代替天主教的權威,并非反對教權主義,故A項錯誤;宗教改革并未反對神學世界觀,故C項錯誤;宗

9、教改革主張建立世俗王權的權威,故D項錯誤。 9.特別喜歡咖啡、老是泡咖啡館的巴爾扎克曾這樣描寫18世紀的巴黎:“咖啡館的柜臺就是民眾的議會廳?！边@說明當時的巴黎咖啡館是　(　　) A.巴爾扎克創(chuàng)作的靈感來源 B.啟蒙思想重要的傳播平臺 C.法式生活習俗的基本象征 D.最為重要的民主政治機構 答案　B　18世紀的法國是啟蒙運動的中心。從材料信息看,18世紀的巴黎民眾喜歡在咖啡館進行討論,這說明當時的巴黎咖啡館是啟蒙思想重要的傳播平臺,故選B項。材料信息強調咖啡館對啟蒙思想傳播所起的作用,而非巴爾扎克創(chuàng)作靈感的來源,排除A項;材料信息無意強調法式生活習俗,排除C項;咖啡館并非民主政治機構,

10、排除D項。 10.德國哲學家卡西爾說:“啟蒙運動最強有力的精神力量不在于它摒棄信仰,而在于它宣告的新信仰形式,在于它包含的新宗教形式?！笨梢?啟蒙運動(　　) A.維護了中世紀宗教權威 B.主張一切以人為本 C.宣告了理性時代的到來 D.拋棄宗教信仰形式 答案　C　首先,從材料信息可知,卡西爾認為,啟蒙運動最強有力的精神力量在于它包含的新信仰形式;再結合所學知識可知,啟蒙運動的核心是理性。據此分析可知,啟蒙運動宣告了理性時代的到來,故選C項。A項與史實不符;材料信息未涉及“以人為本”,故B項錯誤;根據材料信息“它包含的新宗教形式”可知D項錯誤。 11.在盧梭看來,不存在徹底的民主制,

11、完美的民主制政府不適合人類,選舉產生的貴族制政府,是相對較好的政府。這表明盧梭(　　) A.致力于消滅社會的不平等 B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距 C.基本背離了啟蒙運動宗旨 D.并未提出“主權在民”的思想 答案　B　從材料信息可知,盧梭認為,通過選舉產生的貴族制政府是相對較好的政府,這表明盧梭認識到公民政治素養(yǎng)的差別,選舉產生的貴族制政府有利于保證選舉賢能的人來管理政府,故選B項。材料信息無法體現消滅社會的不平等,排除A項;盧梭的這一思想并未背離啟蒙運動宗旨,故C項錯誤;材料信息表明盧梭不贊同直接民主制,并沒有否定“主權在民”的思想,故排除D項。 12.伏爾泰認為:“在這個社會里

12、,既無土地又無房屋的人難道也應該有選舉權嗎?……當黎民被容許議論(國事)的時候,一切都將毀滅。”這表明伏爾泰(　　) A.強調天賦人權 B.保留社會等級 C.主張精英政治 D.維護私有制 答案　C　從材料信息可知,伏爾泰認為,并不是所有的人都能擁有選舉權,只有擁有一定財產的人才能擁有選舉權,這表明伏爾泰主張精英政治,故選C項。材料信息與天賦人權相背離,A項排除;材料未涉及保留社會等級和維護私有制的信息,可排除B、D兩項。 13.歐洲啟蒙思想家大多認為:國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強制工具。為此,他們都主張(　　) A.推翻君主制,建立共和制 B.消滅私有制,實現

13、社會平等 C.建立有效機制,實現權力制衡 D.取消國家機構,實現公民自治 答案　C　從材料信息可知,歐洲啟蒙思想家大多認為,國家是人們不得已而為之的一種強制工具,為此,他們主張建立有效機制,實現權力制衡,故選C項。材料信息無法體現推翻君主制,排除A項;材料信息未涉及消滅私有制,故B項錯誤;D項與題干觀點相對立,故D項錯誤。 14.孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了一個“穴居人”的故事:在那里,人們“以正義待人”,財產“永遠混在一起”,人們相親相愛,過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩(　　) A.主張回歸自然 B.反對教會特權 C.追求社會平等 D.倡導權力制約 答案　C　從材料信息

14、“人們‘以正義待人’,財產‘永遠混在一起’”可知,孟德斯鳩追求社會平等,故選C項。材料信息無法體現主張回歸自然、反對教會特權和倡導權力制約,排除A、B、D三項。 15.(2019江蘇泰州1月)《論儒學的國際影響》中提到:伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪”,相信儒學是最好最合人類理性的哲學;盧梭則對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。二者認識的分歧主要緣于(　　) A.不同的階級立場 B.不同的認識角度 C.不同的政治主張 D.不同的時代環(huán)境 答案　B　伏爾泰贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪”,而盧梭則對中國無制衡的專制主義進行了抨擊和揭露,這說明兩者從不同的角

15、度批判教權和君權,宣揚啟蒙思想,B項正確。伏爾泰和盧梭都屬于資產階級啟蒙思想家,都處于法國啟蒙運動時代,都宣揚科學與民主、平等與自由,故A、C、D三項錯誤。 二、非選擇題(共13分) 16.(2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月)人文主義是一種維護人類尊嚴的哲學思潮與世界觀,在文藝復興和啟蒙運動中得到了弘揚和發(fā)展。閱讀下列材料: 　　材料一　人文主義的特點:一是宣揚以人為中心的思想,對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權利給予充分肯定,認為“人是上帝創(chuàng)造的眾多奇妙造物中最奇妙的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位,但他們關注的焦點由上帝而轉向了人?！侵匾晧m世生活,強調個性

16、解放和自由發(fā)展。人文主義者認為人應該享受塵世生活的快樂和幸福,積極地生活。他們贊美愛情,歌頌創(chuàng)造,追求平等自由,肯定財富占有,把中世紀天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。 ——摘編自徐國輝《論彼特拉克的人文主義精神》 　　材料二　啟蒙學派的思想家們公開宣稱文藝復興時期的人文主義者是他們的思想先驅。但在啟蒙學派那里,文藝復興時期的人文思想已具體化為人的“自由、平等、博愛”等內容,而這種政治經濟上的人權要求迫切需要理性加以論證,要求獲得法律上的保證……理性成為人們評判一切的標準?！硇耘c科學又相互聯系,自然科學的發(fā)展使人們的科學理性精神更加根深蒂固,甚至哲學研究、社會研究、政治學研究、

17、倫理學研究等都深深打上了科學的烙印。國家是機器、動物是機器、人是機器等一度成為人們的“科學認識”。 ——摘編自韓慶祥、王勤《從文藝復興“人的發(fā)現”到現代 “人文精神的反思”》 完成下列要求: (1)據材料一,概括文藝復興時期人文主義思想的特點。結合所學知識,分析其產生的歷史背景。(5分) (2)據材料二,指出理性主義的特征。結合所學知識,說明理性主義對后世的影響。(6分) (3)綜合上述材料并結合所學知識,評析人文主義與理性主義的關系。(2分) 答案　(1)特點:以人為中心,肯定人的價值;強調個性自由,反對禁欲主義。 背景:中世紀封建思想的壓迫;古典文化遺存的影響;商品經濟發(fā)展

18、和資本主義萌芽的出現。 (2)特征:將人文主義具體化為自由、平等、博愛,理性成為評判一切的標準(理性至上);與科學聯系密切。 影響:推動了資產階級革命;促進了自然科學的研究;但是也僵化了思維方式,機械地研究社會科學。 (3)關系:人文主義是理性主義的前提和基礎,理性主義推動了人文主義的進一步發(fā)展。 解析　第(1)問第一小問,據材料一“一是宣揚以人為中心的思想……二是重視塵世生活,強調個性解放和自由發(fā)展”歸納;第二小問,結合所學知識,從當時的社會性質、經濟形態(tài)、文化傳統(tǒng)等角度分析。第(2)問第一小問,據材料二“文藝復興時期的人文思想已具體化為人的‘自由、平等、博愛’等內容,而這種政治經濟上的人權要求迫切需要理性加以論證,要求獲得法律上的保證……理性成為人們評判一切的標準?！硇耘c科學又相互聯系”歸納;第二小問,從資產階級革命、自然科學的研究、思維方式的發(fā)展等方面思考作答。第(3)問,據材料二“啟蒙學派的思想家們公開宣稱文藝復興時期的人文主義者是他們的思想先驅”“文藝復興時期的人文思想已具體化為人的‘自由、平等、博愛’等內容,而這種政治經濟上的人權要求迫切需要理性加以論證,要求獲得法律上的保證……理性成為人們評判一切的標準”歸納。 - 7 -