（江蘇專版）2020屆高考歷史二輪復習 專題四 古代希臘、羅馬練習

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1、 專題四 古代希臘、羅馬 一、選擇題(每題3分,共45分) 1.有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會中,無論其成員如何組成,激情從來都會占據(jù)理性的上風。即使每個雅典公民都是蘇格拉底,雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典(　　) A.直接民主 B.輪番而治 C.法律至上 D.人民主權(quán) 答案　A　由材料信息“雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”可知,過于泛濫的直接民主會導致多數(shù)人的暴政,故選A項?！氨┟窬蹠睙o法體現(xiàn)輪番而治、法律至上和人民主權(quán),排除B、C、D三項。 2.希臘城邦普遍禁止不婚,斯巴達還進一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務,而是公民為城邦

2、生育下一代公民的責任。甚至公民企圖自殺都應受到懲處,因為這會使城邦喪失一個公民。這反映出在古代希臘(　　) A.城邦對公民具有絕對的權(quán)威 B.自然法則的理性精神頗受尊崇 C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行 D.生命價值和生命教育頗受重視 答案　A　據(jù)材料“希臘城邦普遍禁止不婚,斯巴達還進一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務,而是公民為城邦生育下一代公民的責任。甚至公民企圖自殺都應受到懲處,因為這會使城邦喪失一個公民”得出古代希臘城邦對公民具有絕對的權(quán)威,故選A項;自然法則的理性精神強調(diào)的是自由、平等,而材料強調(diào)的是城邦對公民具有絕對的權(quán)威,排除B項;材料信息并未涉及優(yōu)生優(yōu)育問題,排除C項;D

3、項說法與材料主旨相悖,排除。 3.亞里士多德在《政治學》一書中說,“城邦在本性上先于家庭和個人”“凡隔離而自外于城邦的人……他如果不是一只野獸,那就是一位神祇”。他強調(diào)了(　　) A.城邦是由個人和家庭構(gòu)成的 B.公民利益是城邦價值核心 C.個人的利益應當服從于城邦 D.城邦已被賦予了神權(quán)色彩 答案　C　根據(jù)材料中“城邦在本性上先于家庭和個人”的信息可知,亞里士多德強調(diào)城邦至上,個人的利益應當服從于城邦,故選C項。亞里士多德沒有強調(diào)城邦的人員構(gòu)成,排除A項;材料主旨是城邦利益高于公民利益,排除B項;材料信息無法體現(xiàn)城邦與神權(quán)的關(guān)系,排除D項。 4.(2019江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月)公元

4、前406年,八位雅典將領(lǐng)率軍擊敗斯巴達海軍,取得了阿吉紐西海戰(zhàn)的勝利;但因為風暴導致船舶擱淺,一兩千名雅典船員因此喪生。雅典人認定這八位將軍要對此負責。除兩名將軍逃亡外,其余六名將軍回到雅典后因為救援失敗經(jīng)投票被處以死刑?！鞍⒓~西審判”說明(　　) A.雅典公民人人平等的理念 B.雅典公民法制觀念淡薄 C.直接民主導致權(quán)力的濫用 D.集體協(xié)商防止決策失誤 答案　C　回到雅典的六名雅典將軍雖立戰(zhàn)功,但因未能拯救因風暴致死的船員而“經(jīng)投票被處以死刑”,這反映了雅典直接民主導致權(quán)力的濫用與誤用,C項正確。題干沒有涉及廢除貴族特權(quán),無從體現(xiàn)人人平等,A項錯誤;履行投票程序說明雅典公民有較強

5、的法制觀念,B項錯誤;材料中的審判本身就是失誤,D項錯誤。 5.(2019江蘇南通1月)諺語在一定程度上反映了當時的社會狀況?！鞍巡柯浜褪献迨唛w吧”是古代雅典一次改革后流行的諺語。與此諺語流行密切相關(guān)的改革措施是(　　) A.確立財產(chǎn)等級制度 B.建立公民陪審法庭 C.設立五百人議事會 D.向全體公民開放官職 答案　C　材料“把部落和氏族束之高閣吧”是指克利斯提尼改革用十個地域部落取代四個血緣部落,建立五百人議事會,徹底打破部落貴族控制政權(quán)的局面,標志著雅典民主政治的確立,C項正確。確立財產(chǎn)等級制是梭倫改革的內(nèi)容,A項錯誤;陪審法庭是司法機構(gòu),與部落無關(guān),B項錯誤;向全體公民開放官

6、職的說法錯誤,伯利克里改革時期,規(guī)定除十將軍外,各級官職向全體公民開放,D項錯誤。 6.羅馬法規(guī)定訴訟當事人不僅要承擔契約規(guī)定的義務,還要承擔誠實、善意的義務。檢查當事人是否履行了誠實信用原則是司法人員的一項主要任務,而審判員則通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則,來裁決案件的勝與敗。這反映出(　　) A.司法審判具有較強隨意性 B.公民個人權(quán)利不受重視 C.誠信成為審判的重要標準 D.誠信社會體系得以建立 答案　C　從材料信息看,羅馬法規(guī)定,訴訟當事人要承擔誠實、善意的義務,審判員“通過判斷當事人的行為是否符合誠信原則,來裁決案件的勝敗”,這反映出誠信成為審判的重要標準,故選C項

7、。 7.(2019江蘇南通1月)意大利法學家維柯把羅馬法看成“詩”“歌”,即法律是用一些暗含事實真相、具有公文程式般的面具來表達。這些“公文程式,由于用些什么字和用多少字都有嚴格的標準,不能加,不能減,不能改,它們把這種公文程式就叫做‘詩’或‘歌’”。據(jù)此可知,羅馬法(　　) A.具有人文主義特征 B.追求法律嚴謹公正 C.蘊含著自然法理念 D.體現(xiàn)羅馬公民意志 答案　B　材料“公文程式,由于用些什么字和用多少字都有嚴格的規(guī)定,不能加,不能減,不能改”,體現(xiàn)了法律的嚴謹、莊嚴,故選B項;人文主義傾向于對人的個性的關(guān)懷,強調(diào)維護人性尊嚴,主張自由平等和自我價值,排除A項;自然法是反映公平

8、、正義、自由、平等、人性、秩序等自然理性的集合,排除C項;材料并未涉及法律與公民意志的關(guān)系,排除D項。 8.《雅典政制》記載,抽簽選舉后,官員任職前需要完成一張“考核項目清單”,內(nèi)容包括:直系親屬的姓名以及其中男性親屬所在的村社名稱……是否善待雙親;是否納稅;是否服兵役。該規(guī)定(　　) A.強調(diào)了維護公民團體的權(quán)利 B.違背了雅典的直接民主原則 C.注重對官員施政能力的考察 D.表明血緣政治仍然根深蒂固 答案　A　據(jù)材料“是否納稅;是否服兵役”可知考核內(nèi)容主要是服務城邦方面的,維護城邦利益就是維護公民團體的權(quán)利,故選A項;材料“抽簽選舉”說明并未違背直接民主的原則,排除B項;“抽簽

9、選舉”以及考察內(nèi)容并未涉及官員的施政能力,排除C項;“抽簽選舉”說明在公民內(nèi)部沒有注重血緣,排除D項。 9.(2018江蘇蘇州期初)公元前242年起,在羅馬大法官中專門設立“外事裁判官”,他的司法權(quán)針對的正是異邦人之間的爭議以及羅馬人與異邦人之間的爭議,人們總結(jié)外事裁判官的任務是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說明當時(　　) ①羅馬人與異邦人之間矛盾日漸突出 ②國際貿(mào)易與商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展 ③裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介 ④逐漸出現(xiàn)適用于所有民族的法律 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 答案　A　材料“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”表明羅馬

10、人與異邦人之間矛盾日漸突出,①正確;依據(jù)“公元前242年起”并聯(lián)系所學可知,公元前3世紀,隨著共和國的不斷對外擴張,國際交往擴大,商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展,新的社會矛盾凸顯,僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法適應這些新變化,為此羅馬政府專門設立“外事裁判官”,②正確;“外事裁判官的任務是‘在異邦人之間’或者‘在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法’”表明裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介,③正確;萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,并非“適用于所有民族”,④錯誤。A項符合題意。 10.(2019江蘇金陵中學期中)《十二銅表法》的條文中,主要有三點內(nèi)容:一是自由民在“私法”范圍內(nèi)平等;二是有了成文法典他們就

11、可以不再依靠貴族的記憶力;三是以后凡人民會議的所有決定都應具有法律效力。這說明《十二銅表法》(　　) A.維護了私有財產(chǎn) B.維護了羅馬帝國境內(nèi)平民的利益 C.實現(xiàn)了社會平等 D.在一定程度上維護了平民的利益 答案　D　材料“自由民在‘私法’范圍內(nèi)平等”“不再依靠貴族的記憶力”表明《十二銅表法》在一定程度上維護了平民的利益,D項正確。材料沒有體現(xiàn)保護私有財產(chǎn),A項錯誤;《十二銅表法》屬于公民法,維護羅馬帝國境內(nèi)自由民利益的是萬民法,B項錯誤;奴隸社會的法律不可能實現(xiàn)社會平等,C項錯誤。 11.(2018江蘇四市一模)公元前242年,羅馬設立“外事裁判官”,處理外國人和羅馬市民之間以

12、及外國人相互間的事件,其主要職責為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當事人以訴權(quán)、抗辯權(quán)或準予恢復原狀等,使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障,而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實上的保護,如同合法的權(quán)利一樣”。這表明在羅馬境內(nèi)(　　) A.公民與非公民無區(qū)別 B.萬民法取代公民法 C.外國人獲得司法保障 D.法律面前人人平等 答案　C　公元前3世紀,羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島,然后向地中海地區(qū)擴張,隨著疆域的擴大,管轄人口的增多,原有的公民法已經(jīng)無法滿足處理不同民族、種族間矛盾的需要,羅馬公民侵犯外國人的利益是合法的卻是不合理的,因而設立“外事裁判官”。其設立表明外國人獲得司法保障,故選C項。

13、公元前3世紀公民與非公民存在區(qū)別,A項表述錯誤;公元3世紀萬民法取代公民法,B項錯誤;D項不符合材料主旨,排除。 12.(2019江蘇押題卷三)羅馬法學家蓋尤斯說:“一切權(quán)力都是從人民來的,皇帝的命令何以有法律效力呢?因為皇帝的地位是人民給他的。官吏為什么有權(quán)力呢?因為官吏是由人民選舉出來的。”這反映了古代羅馬(　　) A.法律有了自然法原則的指導 B.法律蘊含著近代法治觀念 C.實踐了人民主權(quán)思想 D.發(fā)展了古希臘民主政治 答案　B　蓋尤斯認為,一切權(quán)力來自人民,皇帝和官吏的權(quán)力都是人民賦予的,他否定個人權(quán)威,這和近代主權(quán)在民的法治觀念有相似之處,B項正確。材料無法體現(xiàn)自然法原則

14、,A項錯誤;材料反映的是法學家蓋尤斯的思想主張,無法體現(xiàn)“實踐了”人民主權(quán)思想,C項錯誤;古希臘民主政治是輪番而治的直接民主,而羅馬是一個大帝國,不適合直接民主,D項錯誤。 13.公元130年,羅馬皇帝哈德良指示法學家猶里阿努斯把歷年來的行政長官告示全部加以整理校訂,并進行必要修改。后經(jīng)哈德良咨請元老院決議通過,并予發(fā)布。此后,凡行政長官告示皆以此為標本,不得擅自更改或標新立異。羅馬帝國的這一做法反映出(　　) A.立法活動為政治需要服務 B.立法的民主基礎得以加強 C.少數(shù)法學家壟斷了立法權(quán) D.行政官員的立法權(quán)被剝奪 答案　A　哈德良統(tǒng)一行政長官告示的標準,目的是維護帝國政府的權(quán)威

15、,加強帝國政治統(tǒng)治,這反映出其立法活動具有較強的政治性,故選A項。 14.在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時,其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應說:“我們必須考察是否應當這樣做。我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點,不光是現(xiàn)在,而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認可　(　　) A.人必須聽從自己的感覺 B.培育雅典公民獨立人格 C.理性是真理的最后裁決 D.城邦充斥著“強權(quán)”公理 答案　C　從材料信息看,蘇格拉底認可的是“那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點”,也就是說需要理性思考后再作出判斷,即理性是真理的最后裁決。故選C項。材料信息強調(diào)“經(jīng)過反思”而非“感覺”,故A項錯誤;材料信

16、息旨在強調(diào)個人思考而非獨立人格,故B項錯誤;D項與材料信息無關(guān)。 15.蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬,他接待了許多希望聽他講學的人,其中有本國民眾,也有外國人。蘇格拉底認為,索取金錢報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了他(　　) A.提倡有教無類 B.推崇“美德即知識” C.崇尚意志自由 D.反對狹隘民主 答案　C　根據(jù)材料信息“索取金錢報酬無異于迫使自己當奴隸”可知,蘇格拉底不愿充當金錢的奴隸,這反映了他崇尚意志自由,故選C項。材料信息無法體現(xiàn)有教無類,故A項排除;材料信息無法體現(xiàn)B項;材料不涉及民主政治問題,故D項排除。 二、非選擇題(共14分) 16.(2019江蘇

17、揚州中學期初)西方的法治傳統(tǒng)可以追溯到古希臘羅馬時代,它對人類文明產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀下列材料: 　　材料一　建立普遍的、法的統(tǒng)治,樹立至高無上的法律權(quán)威,是古希臘法治論的基本追求。蘇格拉底誓死捍衛(wèi)法律 尊嚴的思想和行動,表達了他堅定的法律信仰。柏拉圖晚年從人性的貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂的角度出發(fā),提出以法律對統(tǒng)治者加以約束。他說:“我現(xiàn)在要以‘法律的仆人’這一術(shù)語來稱呼那些通常被稱為統(tǒng)治者的人?！薄逊ㄖ蔚挠袩o提升到國家存亡興衰的高度來認識,在西方政治思想的源頭,權(quán)力已經(jīng)被套上了法律的枷鎖。 ——孫季萍《民主共和法治——古希臘羅馬 權(quán)力制約三大要義》 　　材料二　在拿破

18、侖帝國終結(jié)之后,19世紀的歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對著在上一個世紀中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式:英國模式和法國革命的模式。前者,即英國模式,具有自由主義的和資產(chǎn)階級的傾向,人們確認它是來源于日耳曼的,但實際上,如同我們已經(jīng)看到的,它包含了不少羅馬憲法的原則;后者,即法國模式,具有民主的傾向,與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。當然,這一世紀的歐洲資產(chǎn)階級革命喜歡第一種模式。 ——摘編自[意]阿爾多·貝特魯奇《羅馬憲法 與歐洲現(xiàn)代憲政》 請回答: (1)據(jù)材料一,概括古希臘哲學家關(guān)于法律的認識,分析它對希臘文明的積極影響。(4分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出英國政體的模式及建立

19、方式,歸納影響近代歐美資本主義國家立法規(guī)范的羅馬法的原則。(6分) (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,簡析古希臘羅馬的法治精神對今天建設法治社會的啟示。(4分) 答案　(1)認識:法律至高無上,統(tǒng)治者應受到法律約束。 積極影響:為雅典民主政治的運行提供了有力的保障。 (2)模式:君主立憲制。 方式:漸進式的改革。 原則:公平正義;法律面前公民人人平等;保護私有財產(chǎn)。 (3)啟示:憲法是國家的根本大法,權(quán)力應在憲法之下運行;立法要符合規(guī)范,反映大多數(shù)人民的意志。 解析　第(1)問第一小問,據(jù)材料一“樹立至高無上的法律權(quán)威”“以法律對統(tǒng)治者加以約束”歸納;第二小問從民主政治的角度回答。第(2)問第一小問,依據(jù)所學從英、法政體方面回答;第二小問依據(jù)羅馬法的特點回答。第(3)問,綜合上述材料并結(jié)合所學,從立法規(guī)范以及權(quán)力運作的角度回答。 - 7 -