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1、論杜甫對馮至《十四行集》的影響
【摘 要】作為中國現(xiàn)代杰出詩人，馮至在四十年代的《十四行集》是直接受益于西方十四行詩而產(chǎn)生的，然其之所以能在藝術(shù)上如此圓熟，還歸根于中國傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)。其中，受杜甫的影響又最為深刻。無論是杜甫的人格垂范還是其詩歌觀念、詩歌體式莫不深深影響著《十四行集》。
【關(guān)鍵詞】馮至；《十四行集》；杜甫
作為二十世紀二十年代登上文壇的詩人，馮至以《昨日之歌》和《北游及其他》奠定了他抒情詩人的地位，被魯迅稱作“中國最杰出的抒情詩人”。三十年代馮至留學(xué)德國，在存在主義的熏陶下他受到了海德格爾和雅斯貝爾斯的影響，尤其是歌德和里爾克的文學(xué)思想在他身上烙下了深
2、深的印記。在經(jīng)歷了十年的沉潛后，他于1941寫出了《十四行集》，這是一本“沉思的詩”，雖然采用了十四行詩這種外來的詩歌形式，但卻運用得自如而純熟。馮至雖然深受西方文學(xué)的影響，但是他之所以能夠如此成功地將十四行詩這種外來詩體移植在中國這片文學(xué)土壤上，還得益于他深厚的傳統(tǒng)文學(xué)涵養(yǎng)。其中，杜甫對他的影響最為深刻。無論是杜甫的人格力量、詩歌觀念還是詩學(xué)風(fēng)格都對《十四行集》產(chǎn)生了巨大的影響。
一、人格的垂范
很多論者都強調(diào)里爾克和歌德等德國詩人對馮至的影響，而忽略了杜甫在馮至詩歌創(chuàng)作及文學(xué)理論方面的重要性。如果說歌德和里爾克如暴風(fēng)雨般震撼了馮至的心靈，那么杜甫則如陣陣春雨潛移默化
3、地塑造著他的靈魂。對于一個深受傳統(tǒng)文化熏染的詩人來說，馮至選擇杜甫來做傳是有其深層原因的。顯然，杜甫與他早年所青睞的晚唐詩人存在著審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格、人格理想等方面的差異，馮至的這種轉(zhuǎn)向也意味著他詩歌創(chuàng)作的一種轉(zhuǎn)變，變浪漫為現(xiàn)實、變幽婉為凝重。
首先這與詩人自身的人生際遇有關(guān)，與他后來接受的詩學(xué)有關(guān)，杜甫與里爾克、歌德的精神上本就有相通之處，同樣的堅韌、執(zhí)著于現(xiàn)實、辛勤并忍耐……再次，杜甫所處的時代與馮至身處的抗戰(zhàn)時期有著很大的相似性。在同樣的際遇中，詩人更能體會和理解并贊賞杜甫的詩歌和人格。
在古代詩歌史上，杜甫因其巨大的人格魅力而為后世垂范。王國維說“陶淵明、屈原、
4、杜甫、蘇軾，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古”。杜甫心懷天下、憂國憂民，其巨大的社會責(zé)任感不僅是儒家道德的體現(xiàn)，更是每一個時代都需要的精神。而這種社會責(zé)任感并沒有因為他顛沛流離的生活而改變、也沒有因為他的郁不得志而衰減。在巨大的社會災(zāi)難之前，他選擇了擔(dān)當(dāng)；在痛苦的個人不幸之中，他選擇了忍耐。這與馮至當(dāng)時的心態(tài)是契合的，他感到，自己所生活的時代是一個艱難的時代，所缺乏的正是面向艱難現(xiàn)實的執(zhí)著，杜甫執(zhí)著的精神“正是我們目前迫切需要的”。杜甫沒有李白那樣的狂傲，也沒有蘇軾那份瀟灑，于他“這里沒有超然，也沒有灑脫，更沒有敷衍蒙混，只有執(zhí)著：執(zhí)著于自然，執(zhí)著于人生”。所以杜甫偉大之處在于“你在荒
5、村里忍受饑腸，/你常常想到死填溝壑，/你卻不斷地唱著哀歌/為了人間壯美的淪亡”，所以詩人認為杜甫的貧窮不僅沒有減弱他的魅力，反而成了他的力量“你的貧窮在閃鑠發(fā)光/象一件圣者的爛衣裳，/就是一絲一縷在人間/也有無窮的神的力量。/一切冠蓋在它的光前/只照出來可憐的形象?！?
這種對現(xiàn)實的關(guān)注和社會責(zé)任感，在杜甫的詩中化作了“三吏”、“三別”、《春望》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等，這些詩歌大多以敘事的手法描繪那個充滿動亂、哀鴻遍野的社會。而在馮至筆下則化為了對生命的沉思，少了敘事，多了哲思。但同樣的沉甸甸、同樣的發(fā)人深省。
二、文學(xué)觀和創(chuàng)作方法的繼承
6、在敬仰杜甫的偉大人格的同時，馮至自覺的繼承了杜甫的文學(xué)觀和創(chuàng)作方法。杜甫是中國古典詩歌承前啟后的集大成者，他在古體和律詩方面成就最高，而他律詩上的藝術(shù)成就尤為精湛。律詩與十四行詩分屬東西方古典格律詩，卻有著許多相似之處。作為中國古典詩歌發(fā)展得最為成熟的一種詩體，律詩的形式是高度定型的。律詩的體制為：章法固定，每篇八句；對仗嚴整，每篇二三聯(lián)必對；平仄相協(xié)，嚴守粘對規(guī)則；韻腳有一定限制（一韻到底，不能有重復(fù)的韻腳）。十四行詩對形式的要求也是顯而易見的，就以最富代表的彼特拉克體和莎士比亞體來說，都要求有固定的韻式和段式，彼特拉克體十四行詩的結(jié)構(gòu)可分為兩大部分：兩個四行詩節(jié)構(gòu)成的前八行組和一個六行詩組
7、。每行由十一個抑揚格音節(jié)構(gòu)成。其韻式結(jié)構(gòu)如下：
前八行組：（Octave）
第一個四行詩節(jié)：abba
第二個四行詩節(jié)：abba
“突轉(zhuǎn)”
后六行組：（Sestet）
cdc dcd 或 cdc cdc 或 cdecde 或 cdc dee
莎士比亞體采取了一種新的押韻形式，表現(xiàn)了一種新的邏輯結(jié)構(gòu)。每行用十個抑揚格音節(jié)。其韻式結(jié)構(gòu)如下：
第一個四行詩節(jié)：abab
第二個四行詩節(jié)：cdcd
第三個四行詩節(jié)：efef
“突轉(zhuǎn)”（turn）
結(jié)尾對句：gg
8、 然而就如律詩一樣，十四行也有變體。無論是律詩的變體還是十四行的變體都是詩歌在發(fā)展過程中對于規(guī)則有意識的突破。但無論是正體還是變體，這兩種詩體對于韻式都是有要求的。而與十四行詩由輕重音相間構(gòu)成抑揚格相對，律詩的平仄也是有著相當(dāng)?shù)闹v究“平仄的規(guī)則非常重要，沒有平仄就沒有詩詞格律”。比如七言律詩的平仄句型為：
平平〔仄仄平平仄〕 a
仄仄〔平平仄仄平〕 b
平仄〔仄平平仄仄〕 c
仄平〔平仄仄平平〕 d
括號內(nèi)為五律的格式，近體詩就是由abcd或cdab四種句式組成，形式四句一個循環(huán)。
其次，律詩和十四行在結(jié)構(gòu)上也有著
9、相似之處。“十四行詩和律詩都是容量較小，章有定句，句有定字的詩體。雖然他們?nèi)萘枯^小，但其表現(xiàn)情感的深度和生活的豐富上卻有著其他詩體所不能取代的靈活和精巧”。律詩的結(jié)構(gòu)一般為：首聯(lián)（
一、二句），頷聯(lián)（
三、四句）、頸聯(lián)（
四、五句）、尾聯(lián)（
七、八句）。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗。整體成起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，是一個自足的圓形。而十四行詩的結(jié)構(gòu)也正如朱自清所分析的那樣“第一段起，第二承，第三轉(zhuǎn)，第四合。……大概“起”“承”容易辦，“轉(zhuǎn)”“合”最難，一篇精神往往得靠一轉(zhuǎn)一合。總之，一首理想的商簌體，應(yīng)該是個三百六十度的圓形；最忌的是一條直線”。因此，律詩實與十四行
10、詩存在著結(jié)構(gòu)上的相似。
三、詩學(xué)風(fēng)格的影響
所以馮至選擇十四行詩一方面固然出于里爾克的啟發(fā)，另外一方面正因為他內(nèi)在的詩學(xué)精神與律詩相協(xié)，才使他寫出中國十四行的新篇章。四十年代的馮至自覺的追求杜甫般的嚴謹整飭，而且杜甫以律詩寫組詩的成功經(jīng)驗未嘗不是他的一種資源。杜甫律詩的一大創(chuàng)造是以律詩寫組詩，如《諸將五首》、《詠懷古跡五首》，特別是《秋興八首》，表現(xiàn)了杜詩爐火純青的藝術(shù)境界，這八首詩構(gòu)成了一個前后呼應(yīng)，而又環(huán)環(huán)相扣的完整結(jié)構(gòu)。而馮至的《十四行集》在整體結(jié)構(gòu)上也可以說是含有這種組詩的因素。正是因為中國詩歌中自阮籍的《詠懷》開創(chuàng)的組詩傳統(tǒng)為馮至創(chuàng)作富有強烈結(jié)構(gòu)性的《十四行集
11、》提供了基礎(chǔ)。
因為系念國家安危、關(guān)心民生疾苦，杜甫的詩中有一種深沉的憂思，融入了個人的坎坷、時代的動亂，感情深沉博大。沉郁頓挫是他詩歌的主要風(fēng)格，“他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏……沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復(fù)低回”。所以杜甫的詩不似李白般感情澎湃、一瀉千里，而處處表現(xiàn)一種藝術(shù)的節(jié)制。這也正是他長于律詩的原因。從杜甫那里，馮至體驗到了相似的時代經(jīng)歷，也因為馮至自身內(nèi)斂的性格，促使他從內(nèi)心認同這樣一種沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。于是我們在《十四行集》中看到了一種中和之美，“樂而不淫，哀而不傷”，在努力追求意象的雕塑性時，使詩歌呈現(xiàn)出靜穆的特質(zhì)；同時又深深透露出東方式的審美，讓詩歌表達呈現(xiàn)敦厚的特點。
綜上，從人格的垂范、創(chuàng)作方法的借鑒和詩學(xué)觀念的契合三個方面論述了杜甫對馮至四十年代詩歌作品《十四行集》的創(chuàng)作影響。從中可以看到《十四行集》雖取形于西方，卻采底于傳統(tǒng)。馮至在四十年代的努力是一次向傳統(tǒng)詩歌的回歸，或者說他在努力打通中西詩學(xué)的通道，并以自己的創(chuàng)作實踐探索中國新詩建構(gòu)的種種可能性。
論杜甫對馮至《十四行集》的影響
