廣東省河源市八年級歷史上冊 第9課 新文化運(yùn)動學(xué)案（無答案） 新人教版（通用）

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1、新文化運(yùn)動 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.考查學(xué)生基礎(chǔ)記憶的能力，了解學(xué)生對基礎(chǔ)知識掌握程度。 2.培養(yǎng)學(xué)生的分析問題，理解能力，閱讀能力，概括能力。 3.掌握歷史的答題方法，技巧；培養(yǎng)學(xué)生分析材料的能力和答題方法。 一．選擇題（共25小題） 1．胡適1923年給友人的信中寫到：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》，二是《新民叢報(bào)》，三是《新青年》．”其中，《新青年》所創(chuàng)造的“新時(shí)代”指的是（　?。? A．君主立憲時(shí)代 B．民主科學(xué)時(shí)代 C．民主共和時(shí)代 D．尊孔復(fù)古時(shí)代 2．中國近代史上曾有過一場空前的思想解放運(yùn)動．這場運(yùn)動高舉“民主

2、”和“科學(xué)”兩面大旗，像漫漫黑夜中的一道閃電，猛烈沖擊著封建專制思想．這場運(yùn)動是（　?。? A．洋務(wù)運(yùn)動 B．維新變法運(yùn)動 C．新文化運(yùn)動 D．五四運(yùn)動 3．蔡元培、陳獨(dú)秀和胡適三人年有長幼，生肖都屬兔，因此被后人形象地稱作新文化運(yùn)動中的“三只兔子”．下列有關(guān)他們在新文化運(yùn)動中的活動，敘述正確的是（　　） A．陳獨(dú)秀1915年在北京創(chuàng)辦了《青年雜志》 B．蔡元培擔(dān)任北大校長發(fā)起了新文化運(yùn)動 C．胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提倡白話文 D．陳獨(dú)秀和胡適都在運(yùn)動后期宣傳馬克思主義 4．這一時(shí)期“科學(xué)”的呼聲響徹云霄，僅以“科學(xué)”命名的雜志達(dá)70余種，卷入這一科學(xué)

3、浪潮的刊物更有數(shù)百種之多，這一時(shí)期是（　?。? A．洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動時(shí)期 5．1916年，《青年雜志》正式更名為《新青年》．下列最符合100年前中國新青年標(biāo)準(zhǔn)的是（　?。? A．具有民主科學(xué)思想的青年 B．出國留學(xué)的青年 C．宣傳中國傳統(tǒng)文化的青年 D．用白話文寫作的青年 6．主張從根本上改造國民性，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗的先進(jìn)知識分子是（　?。? A．康有

4、為 B．梁啟超 C．陳獨(dú)秀 D．孫中山 7．1916年5月，李大釗在《民彝與政治》一文中疾呼：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡．”材料表明李大釗主張（　?。? A．提倡科學(xué)，反對迷信 B．提倡人性，反對神學(xué) C．提倡民主，反對專制 D．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 8．沈從文曾讓兒子讀胡適的詩《希望》“我從山中來，帶得蘭花草，種在小園中，希望花開早……”兒子沒看完便說：“這種詩像小孩寫的！”沈從文說：“那時(shí)候能寫這種小孩子?xùn)|西已經(jīng)很了不得。沒人提倡這些，你就讀不到

5、那么多新書，我也不會寫小說?！边@個(gè)故事與新文化運(yùn)動內(nèi)容聯(lián)系最緊密的是（　?。? A．提倡民主，反對專制 B．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) C．提倡科學(xué)，反對迷信 D．提倡新道德，反對舊道德 9．有人將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動只是剪短了其枝葉，辛亥革命是砍斷了樹干，但樹墩還在，還會萌發(fā)．為了不讓“樹墩“萌發(fā)，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了（　?。? A．戊戌變法 B．新文化運(yùn)動 C．五四運(yùn)動 D．北伐戰(zhàn)爭 10．作為新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀曾被人們成為“中國思想界的清道

6、夫”，他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”．材料中的“啟蒙之水”是指（　?。? A．師夷長技 B．實(shí)業(yè)救國 C．民主科學(xué) D．救亡圖存 11．“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上．”這是中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》中的一句話，其作者是（　?。? A．陳獨(dú)秀 B．魯迅 C．李大釗 D．聶耳 12．新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動，其核心內(nèi)容是（　?。? A．反對尊孔復(fù)古 B．提倡民主和科學(xué) C．提倡新道德和新文學(xué) D．宣傳進(jìn)

7、化論 13．為了反對袁世凱獨(dú)裁復(fù)辟，倒行逆施，陳獨(dú)秀、李大釗等進(jìn)步知識分子掀起了（　?。? A．戊戌變法 B．新文化運(yùn)動 C．五四運(yùn)動 D．北伐戰(zhàn)爭 14．這場運(yùn)動高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，是一次空前的思想解放運(yùn)動．這場運(yùn)動是（　?。? A．洋務(wù)運(yùn)動 B．新文化運(yùn)動 C．五四愛國運(yùn)動 D．文藝復(fù)興運(yùn)動 15．在某校八年級（8）班歷史課上，同學(xué)們圍繞中國近代化的有關(guān)問題展開熱烈的討論．下列李偉同學(xué)的觀點(diǎn)中不正確的是（　　） A．洋務(wù)運(yùn)動為中國的近代化開辟了道路 B．公車上書揭開了變法維新運(yùn)動的序幕 C．辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封

8、建帝制 D．新文化運(yùn)動是新民主主義革命的開端 16．100年前我國歷史上掀起了一次空前的思想大解放運(yùn)動，這次運(yùn)動的主要陣地是（　?。? A．《民報(bào)》 B．《新青年》 C．《每周評論》 D．《中外紀(jì)聞》 17．新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容之一是文學(xué)革命，以白話文取代文言文．這一提倡（　?。? A．開啟了新文化運(yùn)動 B．使中華傳統(tǒng)文明逐漸消失 C．發(fā)展了馬克思主義 D．為文化發(fā)展提供了新模式 18．近代某一時(shí)期，胡適、黃侃、魯迅等學(xué)者曾就文言文和白話文孰優(yōu)孰劣的問題展開了激烈論戰(zhàn)．這一論戰(zhàn)發(fā)生在哪次運(yùn)動中？（　?。?/p>

9、 A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動 D．五四運(yùn)動 19．史學(xué)界認(rèn)為：新文化運(yùn)動是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是就其（　?。? A．是一場文化運(yùn)動來說的 B．作為反復(fù)辟運(yùn)動來說的 C．要求民主與科學(xué)來說的 D．作為反封建運(yùn)動來說的 20．關(guān)于新文化運(yùn)動表述不正確的是（　　） A．是在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流背景下發(fā)起的 B．運(yùn)動前期的主要內(nèi)容是宣傳馬克思主義 C．《青年雜志》的創(chuàng)辦，標(biāo)志著這場運(yùn)動的開始 D．是中國近代史上一次規(guī)?？涨暗乃枷虢夥胚\(yùn)動 21．毛澤東說：“我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀

10、這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時(shí)成了我的楷?！薄Ｃ珴蓶|所說的雜志應(yīng)該是（　?。? A．《萬國公報(bào)》 B．《民報(bào)》 C．《中外紀(jì)聞》 D．《新青年》 22．陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》中寫道：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！睂@段材料的解析，不正確的是（　

11、?。? A．陳認(rèn)為近代中國人“漸趨覺悟”的發(fā)展階段為“學(xué)術(shù)﹣政治﹣倫理”三個(gè)階段 B．陳所指的“學(xué)術(shù)”覺悟是新文化運(yùn)動中高舉“科學(xué)”的大旗，反對愚昧 C．陳提出“最后覺悟”的直接目的在于反對袁世凱借助“尊孔復(fù)古”復(fù)辟帝制 D．陳的主張中可以看出近代對西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過程 23．魯迅說：從二十世紀(jì)的開始以來，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來。為此當(dāng)時(shí)中國的知識界是迸行抗?fàn)幨牵ā　。? A．提倡新文學(xué) B．提倡民主與科學(xué) C．贊頌十月革命

12、 D．宣傳馬克思主義 24．有這樣一幅對聯(lián)“一代宗師，仲甫先生，科學(xué)民主，二旗高擎，南陳北李，建黨豐功；晚年頹唐，浩嘆由衷。” 該對聯(lián)評價(jià)的人物是（　?。? A．孫中山 B．李大釗 C．魯迅 D．陳獨(dú)秀 25．歷史課上，張老師要求列舉新文化運(yùn)動的代表人物．下列是一位同學(xué)的列舉結(jié)果，其中不恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。? A．李大釗 B．李鴻章 C．陳獨(dú)秀 D．胡適 二．材料題（共2小題） 26．中國近代化是先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)，艱難探索救國之路的過程。 材料一 近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足?！谝黄冢葟钠魑锷?/p>

13、感覺不足?！诙冢菑闹贫壬细杏X不足。……第三期，便是從文化根本上感覺不足。 ﹣﹣梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》 （1）請指出先進(jìn)的中國人為解決“器物”、“制度”、“文化”的不足分別進(jìn)行了哪些探索？ 材料二 西洋近代文明能夠滿足人類心靈上的要求的程度，遠(yuǎn)非東洋舊文明所能夢見。 ﹣﹣胡適《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》 （2）胡適等為解決“文化”上的不足，學(xué)習(xí)“西洋近代文明”的主張有哪些？你如何看待胡適對“西洋近代文明”和“東洋舊文明”的態(tài)度？ 27．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。自鴉片戰(zhàn)爭以來，近一兩百年間東西方在思想文

14、化領(lǐng)域不斷碰撞，救亡圖存和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為近代中國人民奮斗的基本目標(biāo)。閱讀下列材料： 材料一：在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上?！扒宕袊毙枰淖儯忾]和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運(yùn)動，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進(jìn)的知識分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國。 ﹣﹣裴鈺《改變中國》 材料二：中國的啟蒙運(yùn)動具有與歐洲啟蒙運(yùn)

15、動迥異的特點(diǎn)。如果說歐洲啟蒙運(yùn)動是一場以個(gè)性自由為首的人文啟蒙運(yùn)動，那么中國啟蒙運(yùn)動則是一場旨在國家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動。這是中西啟蒙運(yùn)動的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運(yùn)動則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動的步驟。 ﹣﹣鄭大華主編《民國思想史論》 回答問題： （1）根據(jù)材料一，指出在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的重大運(yùn)動。 （2）根據(jù)材料二概括中國思想啟蒙的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。 （3）綜合上述材料，概括近代中國的思想解放在“改變中國”中的作用。