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1、《醉翁亭記》的文學(xué)價(jià)值
具體來(lái)說(shuō)，《醉翁亭記》的文學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一是文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密如金。《醉翁亭記》雖然是篇散文，但是散而不亂，其組織結(jié)構(gòu)就像金子一樣，不僅總體結(jié)構(gòu)完整，而且具體布局上也條條合理，表里如一，順時(shí)記敘，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，步步為營(yíng)，一“樂(lè)”相串，字字酌定，甚至達(dá)到一個(gè)字不能多、一個(gè)字不能少、一個(gè)字不能改的地步。近千年來(lái)，任憑世人對(duì)它作何分解或摔打，至今仍叫你搬頭不動(dòng)、搬尾不動(dòng)、針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)，真可謂巋然自固、嚴(yán)密精致，這在中國(guó)歷代名人名作中也是少有之作，因而被后世傳之為寶。
二是文章的詞語(yǔ)精美如玉。天下文章的用詞就像石頭一樣繁多，然而石與石也不一樣，其
2、中溫潤(rùn)有光澤的美石叫玉石?！坝瘛笔侨藗冃哪恐凶钬憹嵶蠲篮弥??！蹲砦毯嘤洝冯m然是件文學(xué)作品，但其文辭卻是十分精煉的，它既平易自然、通達(dá)流暢，又凡而不俗、精而無(wú)瑕，既不妖艷浮華空泛，而又溫馨實(shí)在動(dòng)人，真可謂璞玉之美也。
三是文章的情真如流水。世上作文尤其是散文作品，當(dāng)以情真意切的有感而發(fā)為可貴。而動(dòng)情的作品就像自然界的流水，過(guò)平川坦坦蕩蕩，逢坎坷蹦蹦跳跳，即使有人朝其身上潑污，它也要極力將污物旋沉水底，最終以清白的自身而流向大海。《醉翁亭記》的創(chuàng)作又何嘗不是如此呢!歐陽(yáng)修少年時(shí)即立德修身為君子，志在盡忠報(bào)國(guó)為天下，可是為官后卻屢遭奸邪讒誣打擊，而他愈是在最困難的時(shí)刻，愈是要唱最快樂(lè)的心歌，這就
3、是效法孟軻所謂“憂喜不動(dòng)于心”的大智大勇作為，始終保持不失君子之大節(jié)。蘇軾在《次韻王滁州見(jiàn)寄》詩(shī)中說(shuō)：“君看永叔與元之，坎坷一生遭口語(yǔ)”，只因歐王二人“丈夫自重貴難售，兩翁今與青山久”。曾鞏在滁州寫(xiě)的《醒心亭記》中更是諄諄告誡后學(xué)，要知?dú)W公的“難遇”才能更好地了解他的“樂(lè)”因。有人不明白歐、曾、蘇的真情話，反而把《醉記》中之“樂(lè)”誤解為“憂”，這是不懂得“流水遇坎坷即歡笑”的自然之理也。
四是文章的道統(tǒng)重如山。歐陽(yáng)修說(shuō)：“我所謂文，必與道俱，見(jiàn)利而遷，則非我徒?！?《蘇東坡全集?后集卷十六?祭歐陽(yáng)文忠公文》)這里所謂的“道”，是指文章的思想內(nèi)容，亦即他做人的道德準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，歐公不僅主張文要以情動(dòng)人，而且還要讓人明事理、知是非、做好人，這與那些賣文又賣名、賣身又賣魂的人是有本質(zhì)區(qū)別的。歐陽(yáng)修始終有個(gè)立德修身為君子的志向，尤其是在那“廉恥道缺，而貪冒成俗，風(fēng)化之薄久矣”的當(dāng)時(shí)，他經(jīng)常以“孤拙之姿，不求茍合于世”，寧愿受貶謫，也不去阿諛?lè)钣?，自以“守道德，惜名?jié)”，退則獨(dú)善其身而自樂(lè)，《醉記》正是作者這種思想的集中體現(xiàn)。
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