從小說(shuō)《外套》看果戈理悲喜交融的創(chuàng)作特色

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1、目錄 從小說(shuō)《外套》看果戈理悲喜交融的創(chuàng)作特色 1 前 言 1 一、在形象刻畫上體現(xiàn)悲喜交融 2 二、在人物對(duì)比中體現(xiàn)悲喜交融 3 三、 在藝術(shù)夸張中體現(xiàn)悲喜交融 5 四、結(jié)語(yǔ) 7 參考文獻(xiàn) 7 從小說(shuō)《外套》看果戈理悲喜交融的創(chuàng)作特色 摘 要 作為幽默諷刺大師的果戈理，在創(chuàng)作其作品時(shí)經(jīng)常把喜劇性和悲劇性巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成一種寓悲于喜的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)《外套》鮮明地體現(xiàn)著果戈理悲喜交融的創(chuàng)作風(fēng)格。語(yǔ)言詼諧幽默，人物行為怪異，結(jié)局奇幻，對(duì)人物的命運(yùn)揭示異常深刻。果戈理這種悲喜交融藝術(shù)手法的運(yùn)用，使其小說(shuō)具備了獨(dú)特的魅力。 關(guān)鍵詞 果戈理；《外套》；悲喜交融

2、；創(chuàng)作特色 On Gogol’s Writing Style: Grief Mingled with Joy from His Novel "Jacket" Abstract Gogol, as a master of humor and satire, often combines comedy and tragedy in the creation of his works, and forms a unique artistic style which is full of sadness and joy. The novel "jacket" vividly embody Go

3、gol's tragicomic style. Humorous language, the strange behavior of the characters, the outcome of the fantasy, the fate of the characters reveal profound. The use of Gogol this bittersweet blend of artistic practices, the novel has a unique charm. Keywords Gogol; Jacket; Grief mingled with joy;

4、distinctive features of writing 前 言 果戈理出生于被人稱為小俄羅斯（這是對(duì)烏克蘭的蔑稱）的地主家庭，他年輕時(shí)是個(gè)九等文官，死的時(shí)候身上所剩無(wú)幾。在1929年末，果戈理在政府部門謀得一個(gè)小公務(wù)員的職位。1930年，經(jīng)人推薦轉(zhuǎn)到封地局任抄寫員，薪俸很微薄，甚至連他自己的生活都難以維持，還需家里接濟(jì)。“社會(huì)的貧富差距，下層人民生活的辛酸，官場(chǎng)的腐敗，世態(tài)的炎涼……社會(huì)的深刻矛盾，使果戈理認(rèn)識(shí)到人生悲劇性的一面，讓他學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)忍受?！盵[]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社,1983,233. ]而這種悲苦的生活以詼諧諷刺的方式出現(xiàn)在他的作品中

5、，造成一種悲喜融合的局面。《外套》是一首描寫小人物不幸命運(yùn)的挽詩(shī)，果戈理用諷刺的筆法把小人物的快樂(lè)與痛苦，真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。它主要講述了一個(gè)小官吏做了一件新外套，剛穿一天就被強(qiáng)盜搶走了；他十分氣怒，到處找人說(shuō)理，以尋回外套，但是在遭到“大人物”的嚴(yán)厲訓(xùn)斥之后，一病不起。 《外套》中荒誕的藝術(shù)風(fēng)格，把阿卡基·阿卡基耶維奇·巴施馬奇金悲劇的命運(yùn)以喜劇的形式表現(xiàn)出來(lái)。作品把“分明的笑”和“不分明的淚”揉合一起，充滿著詼諧和諷刺?！肮昀碜プ×嗽?shī)人用怎樣的眼光來(lái)觀察和表現(xiàn)世界，能否正確表現(xiàn)民族精神本身的文學(xué)民族性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。”[[]劉寧.俄國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].上海：上海譯文出版社,1999,115.

6、 ]在眾口如一的笑聲中，揭露出人們所熟識(shí)的、但被隱藏起來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)果戈理悲喜交融的藝術(shù)特色進(jìn)行討論： 一、在形象刻畫上體現(xiàn)悲喜交融 作品最先被人認(rèn)識(shí)的就是人物形象，悲喜融合的藝術(shù)首先體現(xiàn)在典型形象的刻畫上。其中文學(xué)典型是貫串了整個(gè)文本，完美的體現(xiàn)這個(gè)生命的整體，又經(jīng)過(guò)部分特征反照和形成整體。這一典型的文學(xué)形象不僅具有顯而易見的性格特性，而且還包含著很多歷史信息，比一般的文學(xué)個(gè)體更具于藝術(shù)色彩，令它在文學(xué)史上畫上濃郁的一筆?！锻馓住分袕娘@現(xiàn)阿卡基·阿卡基耶維奇形象的故事內(nèi)容上看，既有令人感傷的內(nèi)容，也有使人發(fā)笑的內(nèi)容，喜劇情節(jié)加上悲劇的故事，最后以悲劇的且?guī)в锌?/p>

7、歡性的結(jié)局結(jié)尾，達(dá)到悲劇與喜劇的合二為一?！锻馓住废蛭覀冋故玖艘粋€(gè)亦喜亦憂的活生生的世界。“果戈理并沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)美化，他描寫人物的時(shí)候，并不是遵循人們對(duì)小說(shuō)人物形象的認(rèn)知寫作，而是按照他們實(shí)實(shí)在在的樣子?！盵[]程小青.悲喜交融的《金瓶梅》[J]. 龍巖師專學(xué)報(bào),2004,(05):68-70+74. ]從生活表層看，阿卡基·阿卡基耶維奇是喜劇性的人物；但是從本質(zhì)上說(shuō)，他的人生充滿悲劇。 首先看肖像描寫。阿卡基·阿卡基耶維奇的長(zhǎng)相奇特：短身材，臉上有些麻點(diǎn)，淺棕紅色的頭發(fā)，眼睛也不好使，臉頰上滿是皺褶，臉色是那種所謂的好似患有痔瘡的灰黃色。簡(jiǎn)單的外貌描寫，人物如浮雕般躍然紙上。這是怪彼得堡的

8、氣候，還是他拮據(jù)的生活？他是個(gè)庸人，他窮苦，他不知所以的活在這個(gè)世上。生命在他身上只是灰色的，新外套讓他的生活有了色彩，在等待外套的時(shí)候，生活變得甜蜜起來(lái)，但是外套的丟失使得他的灰色更加深。悲慘的命運(yùn)就好像在他身上應(yīng)驗(yàn)了似的。 其次看人物語(yǔ)言描寫。阿卡基·阿卡基耶維奇說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，總是加上一些前置詞、副詞或者毫無(wú)意義的小品詞：“為了那個(gè)”，“這，簡(jiǎn)直是，那個(gè)……”等等?！霸溨C的筆調(diào)、幽默的語(yǔ)言構(gòu)成喜劇氛圍，正是果戈理這篇小說(shuō)的獨(dú)特之處?！盵[]玉林.果戈理和他的筆下的‘小人物’——讀《外套》瑣談[J].名作欣賞,1993, (04):121-123. ]他對(duì)同事們的玩笑無(wú)動(dòng)于衷，只有當(dāng)?shù)⒄`

9、到他抄寫的時(shí)候，他才會(huì)說(shuō)：“你們?yōu)槭裁匆圬?fù)我呢？” 然后他繼續(xù)陶醉在他的抄寫工作中，他逃避現(xiàn)實(shí)中的一切困境和窘迫，他用一種像阿Q精神一樣的自我安慰法，填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)、慰藉靈魂。但是正是這種懦弱的性格才使他麻木，像一個(gè)生活白癡，表演著一幕幕滑稽劇。這種令人發(fā)笑結(jié)果是巴施馬奇金悲劇命運(yùn)使然是那窮困的生活、奴役的精神雙重作用的效果。我們哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！“悲劇性與喜劇性在這里和諧的統(tǒng)一在一起?！盵[]余學(xué)玉.《阿Q正傳》的悲喜交融藝術(shù)[J]. 文學(xué)教育(上),2007,(10):108-109. ]這時(shí)，我們?cè)僖残Σ怀鰜?lái)，被那微弱的聲音而震撼，眼淚和微笑之間往往只隔一張紙。阿卡基他膽小怯懦，他像一個(gè)

10、笑話一樣生活在這個(gè)世界，斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言表達(dá)，不修篇幅的生活習(xí)慣，一切都把獨(dú)立于生活，顯得格格不入?！八某嘭?、隱忍和恭順注定了他要被漠視和欺壓?！盵[]鄭佳寧.果戈理筆下的“彼得堡形象”研究[D].遼寧師范大學(xué),2014. ] 阿卡基·阿卡基耶維奇的性格混合著悲喜劇，給人的美感是痛苦與狂喜的迷狂狀態(tài)。之所以說(shuō)阿卡基·阿卡基耶維奇是一個(gè)帶有喜劇性的人物，因?yàn)樗乃谢顒?dòng)和行為動(dòng)機(jī)都帶有一種主觀愿望的荒唐與可笑。他的行為總是違背人們的正常認(rèn)知。果戈理將這些行為用人們樂(lè)于接受的搞笑形式表現(xiàn)出來(lái)。然而，喜劇性只是表面，內(nèi)在卻含有深刻的悲劇成分，在那一系列荒誕無(wú)稽的思想和行為深處，卻往往帶有讓人憐憫

11、的悲劇力量。我們?cè)谛Φ耐瑫r(shí)，感受到的不是一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅，而是那潛藏的深處的悲哀。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味作品的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些喜劇情節(jié)下所蘊(yùn)藏的悲劇意義。這時(shí)，我們的笑就變成一種含淚的笑。 二、在人物對(duì)比中體現(xiàn)悲喜交融 《外套》中的許多對(duì)比描寫是非常典型和精當(dāng)?shù)模瑢⑷藗兯Ｒ姷氖挛?、情景加以?duì)照，呈現(xiàn)在大家面前，給人更強(qiáng)烈的閱讀沖擊。首先，在與他人的對(duì)比中，他把阿卡基·阿卡基耶維奇過(guò)于熱愛工作的行為與他的同事作比較；在他尋外套時(shí)和“要人”作比較，從而突顯出大人物的卑劣及行為的荒唐滑稽。其次，小說(shuō)還將巴施馬奇金的平凡的外貌、品性與物質(zhì)現(xiàn)象比較，表現(xiàn)出小說(shuō)人物可笑。從而營(yíng)造出一種悲喜交融的小說(shuō)氛

12、圍，讓讀者在閱讀中自己發(fā)現(xiàn)作者的用意，從笑中體味悲傷和無(wú)奈?！安⒉皇巧钪械囊磺袨?zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇只有那種由個(gè)人不能支配由單獨(dú)的力量(命運(yùn))所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任這才構(gòu)成真正的悲劇?！盵[]葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009,344. ]就小說(shuō)的故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，《外套》是個(gè)悲劇故事，阿卡基·阿卡基耶維奇是小說(shuō)中的悲劇人物，但是故事情節(jié)的發(fā)展和人物的性格的刻畫卻是圍繞外套以喜劇的形式展開的。下面我們來(lái)具體分析一下這些對(duì)比： 阿卡基·阿卡基耶維奇與他人對(duì)比。首先，在與其他官員工作之余的對(duì)比時(shí)：當(dāng)天空暗下來(lái)，部里停止了筆尖颼颼地在紙上移動(dòng)，他的同事都在忙著享受那下

13、班之前的閑暇時(shí)間的時(shí)候，當(dāng)大家都去尋找樂(lè)子消磨時(shí)間的時(shí)候，阿卡基·阿卡基耶維奇也不去尋找任何消遣。他甚至?xí)约航o自己留任務(wù)，去把那些重要的或者有意義的文件再抄錄一份?？傊?，他完全與外界隔離，他的心里只有那些變化的文字。把一個(gè)人與周圍其他人不同的地方單獨(dú)的描繪出來(lái)，這個(gè)人就會(huì)被視為異類，成為人們的笑料。果戈理利用這一點(diǎn)，將阿卡基·阿卡基耶維奇同其他官員作對(duì)比。突顯出阿卡基以“另類”的身份存在于同事眼中，與他們的世界格格不入。阿卡基·阿卡基耶維奇的生活中是單調(diào)的，他總是忙于抄寫，不參加其他活動(dòng)，也不想去參加任何活動(dòng)；而同事們自我安排時(shí)間的生活內(nèi)容十分豐富。他就像那古老的碼字機(jī)，反復(fù)不停地抄寫。這把

14、他空無(wú)的生活生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，也突顯出阿卡基的悲劇命運(yùn)。同時(shí)，果戈理用排比的句式描寫工作之余官員們的活動(dòng)安排，營(yíng)造一種緊張的氣氛，使讀者的緊張感達(dá)到了極點(diǎn)，可段落的最后卻是阿卡基·阿卡基耶維奇不像他人一樣去尋找任何可以消遣的事情。持續(xù)上升的語(yǔ)勢(shì)與結(jié)束句之間的失衡，突顯出阿卡基的性格行為中所暗含的與社會(huì)不和的悲劇色彩。 阿卡基·阿卡基耶維奇與蒼蠅和蟑螂對(duì)比?！霸谟哪膶W(xué)中，多半或者將人與動(dòng)物作比，或者將人與物品作比，這樣的比較便引人發(fā)笑。只有那些具有類似人的否定性品質(zhì)的動(dòng)物，才適于幽默諷刺的對(duì)比?！盵[]普羅普.滑稽與笑的問(wèn)題[M].杜書瀛等譯,沈陽(yáng)：遼寧教育出版社,1998,33-50. ]

15、比如描寫他進(jìn)入司里的時(shí)：“當(dāng)他進(jìn)門時(shí)，看門人不但不從座位上站起來(lái)，甚至連瞧都不瞧他一眼，就仿佛飛進(jìn)接待室里一個(gè)普普通通的蒼蠅似的?！痹偃缥暮笤谒鑼懙谝淮稳フ冶说昧_維奇縫補(bǔ)舊外套時(shí)：“門是開著的，因?yàn)榕魅苏谧鲷~，廚房煙氣騰騰，連蟑螂都看不清了。阿卡基·阿卡基耶維奇經(jīng)過(guò)廚房時(shí)，居然沒(méi)被女主人發(fā)現(xiàn)……”這一切把阿卡基·阿卡基耶維奇比作渺小動(dòng)物的文字，都能從中揭示出他的卑微。他的卑微和拮據(jù)的生活與城市的雄偉繁華形成巨大的反差，都市里有笑有淚。在諾大的城市里，像他一樣的人都不受重視?！斑@一切都很怪誕，怪誕是反常的，因反常引人發(fā)笑。但怪誕又有一定的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，反常而又合道，因而耐人尋味。”[[]陳望衡

16、.當(dāng)代美學(xué)原理[M].北京：人民出版社,2003,269. ]還有就是在他擁有新外套時(shí)，他如加冕的國(guó)王；當(dāng)他的新外套被劫走時(shí)，他又恢復(fù)了低賤身份的小丑。 幽默的筆調(diào)、形象的對(duì)比，把阿卡基·阿卡基耶維奇對(duì)生活的麻木描寫的淋漓盡致，果戈理“含淚的幽默”的特色在這部作品中被清晰的體現(xiàn)。他用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)故事，傳達(dá)一種悲劇的情感，營(yíng)造出一種含淚的笑的氛圍。小說(shuō)將悲劇性內(nèi)涵和喜劇性情節(jié)巧妙地融合起來(lái)，讓人們?cè)谛β曋锌吹揭粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的、黑暗的世界。給人們警醒，同時(shí)具有深刻的社會(huì)批判作用。 三、 在藝術(shù)夸張中體現(xiàn)悲喜交融 喜劇中怪誕產(chǎn)生的方式很多，夸張是最常見的一種?？鋸埻前焉钪谐３Ｒ姷降呢?fù)面現(xiàn)

17、象加以極度化，極度地縮小或擴(kuò)大化地描寫現(xiàn)實(shí)生活，把常見的現(xiàn)象怪異、荒誕、可笑化，來(lái)引起人們的關(guān)注這些現(xiàn)象，同時(shí)使讀者透過(guò)這些怪異可笑的描寫，看到生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征?！爸S刺作品中的夸張和極端化是更普遍的規(guī)律的表現(xiàn)即對(duì)生活素材有意地變形的表現(xiàn)這種變形有助于揭示那些應(yīng)受到諷刺嘲笑的現(xiàn)象的最本質(zhì)的弱點(diǎn)?！盵[]黃新峰. 論果戈理《外套》的諷刺藝術(shù)手法[J]. 俄語(yǔ)學(xué)習(xí),2011,(05):52-54. ]果戈理深諳夸張這門藝術(shù)，并用它諷刺丑惡、凈化靈魂。在《外套》中有許多令人啼笑皆非的夸張。 刻畫阿卡基·阿卡基耶維奇抄寫時(shí)神情的夸張。比如：“他在這種抄寫工作中，他看到了一個(gè)多姿多彩、賞心悅目的世界

18、，喜悅之情洋溢在他的臉上。有幾個(gè)字母是他最寵愛的，當(dāng)他寫到它們的時(shí)候，又是微微地嘲笑，又是擠眉弄眼，還用嘴唇做出些怪模樣，所以從他的臉上似乎可以讀出他的筆寫出的任何一個(gè)字母來(lái)?！卑⒖ɑぐ⒖ɑS奇在抄寫資料時(shí)，不管他所抄寫的文字的是什么，又有什么意義，他都只會(huì)埋頭去抄寫。或許本來(lái)讀者在閱讀時(shí)會(huì)對(duì)卑微的阿卡基·阿卡基耶維奇產(chǎn)生憐憫之心；但是在讀到這些夸張的工作狀態(tài)，留給讀者的只是他對(duì)工作的陶醉和喜愛。但是，經(jīng)過(guò)讀者對(duì)文本的細(xì)讀賞析之后發(fā)現(xiàn)阿卡基·阿卡基耶維奇扭曲的精神狀態(tài)。他是一個(gè)可憐又可笑的存在，讀者在同情之余，更多的是恨鐵不成鋼。 描繪阿卡基·阿卡基耶維奇走路時(shí)狀態(tài)的夸張。比如：“……除

19、非是當(dāng)一匹不知從哪兒來(lái)的馬把頭搭在了他肩上，鼻孔里排出的巨大氣流直沖到他臉上時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)自己不是處在一行行的字母中間，而是幾乎就站在了街當(dāng)中?！边@段夸張的描寫可以看出阿卡基·阿卡基耶維奇近乎喪失了吃飯、走路這些人類生存的本能。他每天過(guò)著重復(fù)的生活，失去了思考的能力和動(dòng)力，空有一副外殼留在世上。讀者在閱讀時(shí)，發(fā)揮充分的想象力，就能想到這滑稽的畫面。但是，深思熟慮之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)阿卡基·阿卡基耶維奇的麻木與悲哀，發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)拋棄生活和同時(shí)也被生活遺棄的人。 描寫阿卡基·阿卡基耶維奇吃飯時(shí)的夸張。比如：“他回到家里，立刻便坐到桌旁，三口兩口地喝起菜湯，再吃塊蔥燉牛肉，根本沒(méi)有吃出它們的味來(lái)。隨著這些飯

20、菜，他把蒼蠅以及其他老天爺在這時(shí)送到嘴邊的東西一起都咽到了肚里……”[[](俄羅斯)果戈理.肖像[M].劉開華譯,北京：解放軍文藝出版社，2005,27-58. ]吃飯的行為本身不具有笑點(diǎn)，只是當(dāng)把吃飯的個(gè)體相互比較時(shí)，就會(huì)凸顯一方的滑稽。果戈理在這里對(duì)阿卡基·阿卡基耶維奇吃飯時(shí)的那種夸張描寫，描繪出阿卡基·阿卡基耶維奇除了對(duì)抄寫享有高度的熱情，此外對(duì)一切都不關(guān)心。同時(shí)還揭示了他虛無(wú)的生活狀態(tài)。他休息時(shí)做什么、飯食怎樣變換花樣、穿什么服裝，這些問(wèn)題都沒(méi)有在他的腦子里久留過(guò)。甚至連吃飯——這一人類最基本生理需求，阿卡基·阿卡基耶維奇也只是吃到肚子膨脹就結(jié)束，而不是談?wù)撌裁疵朗?、美酒。甚至夸張?/p>

21、飯食里面有蒼蠅都沒(méi)關(guān)系，吃飯對(duì)他來(lái)說(shuō)不但沒(méi)有享受，而且更多的是必要的任務(wù)?！凹?xì)節(jié)的夸張描寫，讓我們發(fā)笑的同時(shí)，對(duì)這個(gè)社會(huì)有深深的認(rèn)識(shí)，是一種含淚的笑?！盵10] 果戈理通過(guò)這些巧妙的夸張，揭示了阿卡基不正常的生活狀態(tài)和對(duì)一切都索然無(wú)味的生活態(tài)度。閱讀時(shí)我們?nèi)滩蛔∫?，但是在笑的同時(shí)也會(huì)感到一種壓抑與不安，看似滑稽的行為，隱藏著深刻的道理，那背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著人類殘缺的靈魂。這描繪的是一個(gè)王國(guó)，是一個(gè)具有繁多色彩的王國(guó)、是充滿盎然生機(jī)的笑的王國(guó)。但這王國(guó)中的笑，并非可笑，而是具有情感因素和審美意義的笑。它就像是生活的寫照，這種笑不是嘲諷，也不是喜悅的表現(xiàn)，而是面對(duì)惡勢(shì)力的不屈服，是

22、直面悲慘的人生不屈服的笑。在這個(gè)破壞人世間美好事物，好人難得善果，惡魔卻獲益的悲慘世界中，人們以笑代淚，直面這悲慘的世界，人們不沉淪不悲哀，而是被激發(fā)出積極進(jìn)取的力量。悲劇與喜劇看似是兩個(gè)極端，但其實(shí)兩者之間并非是毫無(wú)牽連、無(wú)法逾越。與單一的悲或單一的喜不同的是悲與喜兩者之間的融合，更能讓人深刻的體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。 四、 結(jié)語(yǔ) 悲與喜的融合是果戈理小說(shuō)創(chuàng)作的一大藝術(shù)特色。他透過(guò)表層的輕松愉悅和世人沒(méi)有品味到的深層次的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的淚去歷覽人生。表面上嬉笑怒罵，而內(nèi)心卻含悲忍淚，使得笑聲與淚水、喜劇與悲劇相互交融。從而，通過(guò)“悲喜交融”的手法達(dá)到了單一的悲劇或者單一的喜劇所不能達(dá)到的效

23、果，使人們對(duì)這個(gè)穿著喜劇外表的世界有了更深一層次的了解，這個(gè)世界中不僅有笑，更有的是面對(duì)殘酷世界的那種堅(jiān)韌。讓人們體會(huì)到更深刻更豐富的審美意蘊(yùn)?！八燥L(fēng)趣幽默的筆觸和嘲笑諷刺的語(yǔ)言，刻畫了一個(gè)喜劇的軀殼，給殘酷生活諷刺的一擊，他的笑是辛辣、憤怒的嘲笑；是深沉的、痛苦的笑。”[[]任子峰.俄國(guó)小說(shuō)史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2010,162-164. ]這種笑往往能激發(fā)讀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思索和關(guān)注，以那觸及心靈的描寫振其邦人。這一創(chuàng)作特色對(duì)以后的俄國(guó)作家影響甚大，有一種說(shuō)法是俄羅斯此后的作家都在一定程度上受果戈理《外套》的影響。同時(shí)，對(duì)我國(guó)作家的藝術(shù)創(chuàng)作也有一定程度上的影響。魯迅先生尤甚，他的小說(shuō)《狂人日記》、《阿Ｑ正傳》就含有一種寓悲于喜，悲喜交融的藝術(shù)特色。 參考文獻(xiàn)