初中語文 古詩文賞析《唐之韻》解說詞 第十二集 韓孟詩派（韓愈）

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1、《唐之韻》解說詞：第十二集-韓孟詩派（韓愈） 《唐之韻》解說詞：第十二集-韓孟詩派（韓愈） 　　 　　韓愈是河南孟縣人（韓愈墓）。他曾是唐代中國文學(xué)史上的散文家和詩人，是一個叱咤風(fēng)云的人物。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，對解放和擴(kuò)大漢語的表達(dá)功能起過扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用。他是個語言大師，寫文章主張“惟陳言之務(wù)去”，就是說務(wù)求避免用爛熟的詞語。從這種主張出發(fā)，他創(chuàng)造了許多叫人耳目一新的語匯。如“面目可憎”，“垂頭喪氣”，“不平則鳴”，“俯首帖耳”，“搖尾乞憐”等等。這些詞語又形象又生動，都被沿用至今。 　　 　　李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（《調(diào)張籍》）

2、 　　 　　這里不過是說，李白和杜甫都是偉大的詩人，無知小兒故意貶低李白，只不過像螞蟻妄想搖動大樹。可是被韓愈這么一寫，就有一種震撼力。 　　 　　韓愈既是文學(xué)史上最杰出的散文作家，自然不可能不把散文的寫作手法運(yùn)用到詩中來，就是說，不追求詩句的緊縮，而欣賞詩句的散文美。把散文化傾向引入詩中，也就是所謂的“以文為詩”。 　　 　　玉川先生洛城里，破屋數(shù)間而已矣。一奴長須不裹頭，一俾赤腳老無齒。辛勤奉養(yǎng)十余人，上有慈親下妻子……（《寄盧仝》） 　　 　　且不說“破屋數(shù)間而已矣”是純粹的散文句，還帶之乎者也這類虛詞，就是其他各句也都是散文化的，從語序看都符合口語的習(xí)慣，不過這種平直淺白

3、的散文句，卻又別有一種瀟灑自在，讀起來使人感到親切。 　　 　　喜歡在詩里融入哲理。 　　 　　《山石》這首詩，可以說是他的代表作?！吧绞癄未_行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，粗糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松糲皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人革幾，嗟哉吾覺二三子，安得至老不更歸？” 　　 　　把議論引入詩中，這可以說是韓愈開創(chuàng)的風(fēng)氣?？梢赃@樣來總結(jié)：韓愈是中唐也是整個唐代開宗立派的大詩人。他的詩很重奇險(xiǎn)，氣魄

4、宏大，想象豐富，像驚風(fēng)掠地，閃電騰空，有一股不可阻擋的氣勢。他追求新穎、奇特，甚至不怕流于怪誕。在遣詞造句、立意布局上都極力要從前人的圈子里跳出來，以期能產(chǎn)生一種不容抗拒的震撼力，使人耳目一新。不過他有時使用散文句太多，使人感到太平淡，或使用冷僻字太多，使人根本讀不懂。他又愛在詩里發(fā)議論以致有時造成說理的成分太重，雖然新奇，卻往往沒什么詩味。由于他的詩狠重奇險(xiǎn)的風(fēng)格特征非常突出，影響很大，同時缺陷也非常明顯，因而在后世引出了截然相反的評價：褒揚(yáng)的說他超過杜甫，貶低的則說他根本不懂詩。宋朝人愛在詩里發(fā)議論，搬弄學(xué)問，就跟他有很大的關(guān)系。 　　 　　這里是陜西扶風(fēng)縣法門寺。法門寺之所以著名，是

5、因?yàn)檫@里有鎮(zhèn)寺之寶——佛骨。為了這節(jié)佛骨，韓愈曾差點(diǎn)兒丟了性命。當(dāng)時，信佛的唐憲宗把佛骨迎入宮中，于是在京城長安引起轟動。針對這一事件，韓愈寫了《論佛骨表》，指出信佛對國家沒有好處。文中提到，自東漢以來，信佛的皇帝都短命，惹得怕死的唐憲宗勃然大怒，非要處死他不可。由于大臣們苦苦求情，他才算撿回一條命，被貶到廣東潮州。韓愈起程去潮州時，路過陜西藍(lán)田縣的藍(lán)田關(guān)，寫了這首給他的侄孫韓湘的七律。 　　 　　一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》） 　　 　　李白的詩是一口氣噴出來的

6、，韓愈也一樣。不過，李白隨心情而定，也許是一聲怒吼，也許是一聲嘆息，講究的是自然。韓愈則不然，總的看來，使人感到就像唱黑頭，運(yùn)足了全身的氣力，猛一嗓子喊出來，要的是一下把人鎮(zhèn)住的效果。這就叫氣勢！ 　　 　　忽忽乎余未知生之為樂也，愿脫去而無因！安得長翮大翼如云生我身，乘風(fēng)振奮出六合，絕浮塵！死生哀樂兩相棄，是非得失付閑人?。ā逗龊觥罚? 　　 　　這里說的，不過是莊子式的達(dá)觀，把生和死等同起來。按常情來說，既然活著不覺得有什么可快樂的，寧愿得到解脫，那么接下來就應(yīng)當(dāng)說些一了百了的話。然而詩人只點(diǎn)到為止，立即就反彈回來，接上一句“安得長翮大翼如云生我身，乘風(fēng)振奮出六合，絕浮塵！”，希望能

7、長出像莊子說的那種大如云團(tuán)的翅膀，從天地間飛出去。這種詩，本來不管怎樣來淡化死亡的悲哀，調(diào)子也不可能高揚(yáng)起來。詩人卻硬是唱得如此悲壯，可見他絕不肯踩著別人的腳印去尋找寶藏，寧可流于怪誕而受指責(zé)，也不肯守住平庸而受吹捧。 　　 　　韓愈對孟郊可以說贊不絕口，一有機(jī)會就為他擴(kuò)大聲譽(yù)。不查資料，就會以為這是一位長者在獎拔后進(jìn)。其實(shí)，韓愈比孟郊小十七歲，兩人只能算忘年交。他們寫詩都好奇好異，避熟求生，因而就稱為韓孟詩派。 　　 　　欲別牽郎衣，郎今到何處！不恨歸來遲，莫向臨邛去?。ā豆艅e離》） 　　 　　妻子本來不愿意讓丈夫出遠(yuǎn)門，但在萬般無奈的情況下，不得不退一步，只求丈夫不要像司馬相如

8、走到臨邛就愛上卓文君那樣把自己拋棄。這比做妻子的反復(fù)叮嚀丈夫不要一走就忘了家，更叫人心酸。 　　 　　他最有名的詩是《游子吟》，據(jù)人統(tǒng)計(jì)，這是流傳最廣的詩中的一首： 　　 　　慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意鞏遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉！ 　　 　　按常情，游子衣服破了就會想家，回來得就可能早一些，做母親的卻內(nèi)心矛盾，既盼兒子早早歸來，又怕衣服縫得不結(jié)實(shí)破了沒人補(bǔ)，特意“臨行密密縫”，寧可自己倚門盼望，也不愿叫兒子為難，詩最感人的地方就在這里。講究孝道了幾千年的國人，誰知道還要為這首詩流多少眼淚！ 　　 　　賈島也是韓愈賞識的詩人，也以苦吟出名。他寫過一首《送無可上人

9、》的五言律詩，里面有兩句說，“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身?！鳖^一句特別尖新奇巧。寫人不說人，而說人映在潭水里面的影子，這樣從形影相吊來著眼，愈益顯出行人的孤獨(dú)和寂寞。 　　 　　閑居少鄰并，草經(jīng)入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。（《題李凝幽居》） 　　 　　“黑云壓城城欲摧”，是經(jīng)常有人引用的一句詩，大概誰都不會感到陌生。也許連引用的人也未必知道，這是被譽(yù)為詩鬼的短命詩人李賀的作品。 　　 　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（《雁門太守行》）

10、 　　 　　詩中寫一位將軍在“黑云壓城城欲摧”的緊急關(guān)頭，帶領(lǐng)士兵出擊。詩中黑、金、胭脂、紫、紅這些濃重的色塊拼鑲在一起，對比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)烈的刺激效果。再加上角聲的凄厲，鼓聲的沉悶，益發(fā)加重了苦戰(zhàn)的悲壯。 　　 　　如果不是有記載，我們大概不會相信，這是李賀十八歲時的作品。意境這么蒼涼，氣勢這么悲壯，難怪大詩人韓愈讀起他的詩來不禁肅然起敬。 　　 　　李賀只活了二十七歲。據(jù)說他死時，看見了一個穿紅衣服的人來叫他，說是天帝造了一座白玉樓，召他去寫一篇紀(jì)念文章。在人間一生不得志，也許只有在天堂才能施展他的才華吧！生活所喚起的心理反應(yīng)，總是沉重的，就連唐代人活得也并不輕松！